■劉笑微/吉林大學馬克思主義學院

大學生群體情感豐富、崇尚自由、渴望認同，具有強烈的自我意識和普遍的從眾心理，對他們進行思想政治教育不能只停留在理論灌輸?shù)膶用?，更重要的是直擊心靈，對其思想和行為產(chǎn)生持續(xù)穩(wěn)定的影響。在大學生思想政治教育工作中利用群體心理，不僅是對大學生心理特征和思想品德形成發(fā)展規(guī)律的尊重，更體現(xiàn)了實事求是、以人為本的工作原則，對于提高思想政治教育的針對性和實效性具有重大意義。

一、當代大學生的心理特征

（一）漸強的自我意識

大學生的心智發(fā)展到了一個相對成熟的階段，能夠對自己的生理狀況、心理特征和人際關系做出基本的判斷，并且不斷地進行自我觀察和自我評價。他們通常自我評價較高，但客觀性和全面性不足，并且十分注重他人的看法，渴望認識自己、了解自己。較之上一代，當代大學生的物質生活水平較高，大多接受過優(yōu)質的教育，知識豐富、思維敏捷、眼界開闊、自尊自信。處于青春叛逆期的他們，一方面精力充沛、純粹天真，情感豐富熾熱、情緒易受感染；另一方面崇尚自由、渴望獨立，希望脫離束縛、展示自我、獲得認可。

（二）普遍的從眾心理

大學生處于半脫離父母的環(huán)境中，雖然擁有獨立的愿望和勇氣，但在百般呵護下成長的他們，內心通常比較脆弱敏感，洞察力和判斷力不夠敏銳，人格和情感尚未完全獨立，渴望得到群體的接納、支持和幫助，從而獲得安全感和歸屬感。因此，大學生容易受到群體的感染和影響并產(chǎn)生依賴。一方面，當他們在認知上認同和信服群體的目標、意見和價值，并且在情感上希望與群體保持高度一致時，就會出現(xiàn)心服口服、表里如一的“真從眾”行為；另一方面，當面臨巨大的群體壓力和嚴格的群體規(guī)范時，由于心理承受能力和獨立能力較弱而害怕被群體嘲笑、排斥和懲罰，就會產(chǎn)生口服心不服的“權益從眾”行為。另外，如果個體缺乏原則性和責任感、自卑感較強、不具備領導能力等，也會產(chǎn)生從眾行為。綜上所述，雖然大學生的自我意識和獨立性不斷增強，但是從眾心理在大學生群體中依然十分普遍。

二、利用群體進行大學生思想政治教育的價值

大學校園中存在五花八門的正式群體和非正式群體，每一個群體都深刻地影響著成員的心理、思想和行為。因此，我們應充分認識到群體對于思想政治教育的價值和意義，以此實現(xiàn)因材施教，提高思想政治教育的效率，達到事半功倍的效果。

（一）增強大學生思想政治教育的針對性

思想政治教育講求針對性，但是在實際工作中，教育者往往難以準確把握每一個受教育者的具體特點和思想動態(tài)，想要實現(xiàn)因材施教可謂困難重重。群體所表現(xiàn)的是全體成員的共性，成員的個性則一定程度上淹沒在群體之中。因此，思想政治教育可以以群體為單位開展教育活動，以群體共性為著力點施加教育影響。另外，雖然同類群體之間存在某些相似之處，但是不同群體的規(guī)范、分工、凝聚力、組織結構等都不盡相同。教育者可以在調查和分析每一個群體與眾不同的個性的基礎上，選擇和運用適當?shù)慕逃椒▽θ后w進行因材施教，提高思想政治教育工作的針對性。

（二）提高大學生思想政治教育的效率

應試教育體制下，大多數(shù)學生在小初高階段將主要精力放在個人的學習生活中，減少了對群體生活的關注。而進入大學后，學生的學習任務減輕，能夠將更多的時間和精力投入到群體交往中。另外，對大學生而言，群體能夠帶來強烈的認同感、歸屬感和安全感，并提供認識自我、展示自我和完善自我的機會。因此，他們有極大的興趣和熱情加入各種群體，這種積極性和主動性使得大學生的認知、情感、意志更易受到群體的暗示、傳染和影響。據(jù)此，我們可以將大學中的各種群體視為思想政治教育工作的陣地，在堅持用傳統(tǒng)的授課方式影響正式群體的同時，進入各種非正式群體，利用群體的暗示和傳染作用進行有目的、有計劃、有組織的教育，通過群體成員交流和互動不斷傳播和擴大教育影響，實現(xiàn)一次教育、全員獲益的效果。

三、群體心理視域下大學生思想政治教育的路徑

大學生思想品德的培養(yǎng)不僅關系著個人的成長成材，而且對于國家發(fā)展和民族復興具有重要意義。利用群體心理不僅有利于大學生思想政治教育工作針對性和實效性的提升，更是一次對于教育方法和路徑創(chuàng)新的探索。

（一）營造自由開放、規(guī)范有序的群體環(huán)境

群體在為個體帶來認同感和歸屬感的同時，也將群體壓力施加于個體之上。在凝聚力較高或紀律嚴明的群體中，成員害怕被嘲諷、排斥或懲罰，因此表現(xiàn)出高度的從眾性和服從性，當個人意見與群體相悖時，往往會隱藏真實想法或壓制疑慮，力圖與群體保持一致。由于思想政治教育的教育內容政治導向性較強、教育者占據(jù)主導地位且立場鮮明、群體本身凝聚力較強等原因，很有可能使受教育者迫于群體壓力選擇消極從眾，在群體壓力消失后仍然對教育內容心存疑惑、難以信服，而教育者面對“表面一致的假象”也難以對教育效果做出全面、客觀、真實的評估。

為了避免上述問題，教育者應營造自由開放的環(huán)境，鼓勵成員在討論中暢所欲言、表達真實的觀點，及時解決成員的困惑和質疑，不能為了追求表面的一致而忽視和擱置問題。另外，與群體決策不同，思想政治教育是一種制度化活動，具有明確的政治方向和價值取向，教育者作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的維護者和宣傳者，承擔著教育職能和管理職能。因此，教育者要始終保持鮮明的政治立場、制定相關的群體規(guī)范并掌控整個教育活動的方向，使之在制度的范圍內朝著正確的方向有序進行。

（二）增強群體內部的交流和互動

在低限互動的狀態(tài)下，群體凝聚力較低，成員的觀點、情感、目標雖有相似點或共同點，但仍然是相對獨立的，難以內化群體規(guī)范和群體價值。在思想政治教育工作中，一些不講方法、簡單生硬、強行硬灌的教學方式就是在群體成員低限互動甚至無互動的狀態(tài)下出現(xiàn)的。與之相反，在互動的群體中，成員通過交流分享觀點和感受，由于共同的目標、愛好或價值觀以及頻繁的人際交往而變得更加親密，群體對成員的吸引力和成員彼此之間的吸引力逐漸提高，整個群體的凝聚力也隨之增強，成員在情感上對于群體的規(guī)范、目標和觀念就會更加認同。另外，在群體討論的過程中，一方面，成員之間論點的交流共享會補充和強化初始觀點，從而使個體更加堅信群體的正確性；另一方面，個體積極的語言參與本身就是一個自我說服的過程，從而不自覺地徹底接受和認同群體觀點。

思想政治教育力求“入腦”“入心”，就是要從認知上和情感上使受教育者接受和認同教育內容，進而內化于心、外化于行。因此，思想政治教育必須打破傳統(tǒng)相對封閉刻板的教育模式，實現(xiàn)群體成員高水平互動，激發(fā)受教育者參與教育活動的主動性和積極性，使之在分享和討論的過程中加深對新知識、新觀點的理解，主動糾正與教育目標相悖的觀點，在潛移默化中接受群體同化，將群體的規(guī)范、目標和價值觀內化于心，實現(xiàn)自我說服和自我教育。

（三）合理運用受教育者的社會比較心理

在生活中，人們更加傾向于通過與其他個體或群體的比較定義自己的社會特征，而較少地遵循某種客觀標準。大學生知識儲備豐富但是社會實踐經(jīng)驗不足，三觀尚未穩(wěn)定，自我認知較為模糊，尚不具備理性的判斷力，因此他們更加依賴通過社會比較進行自我判斷和自我評價。社會比較分為平行比較、上行比較和下行比較，是一種自我評價、自我完善、自我滿足的內在驅動力。思想政治教育工作者可以合理地運用這一心理，引導大學生進行積極的社會比較，激發(fā)個體自我教育的力量。

首先，教育者可以利用群體成員的相似之處引導個體進行平行比較，了解自己的觀點和能力，得到相對客觀和精確的自我評價進而自我省察。其次，教育者可以利用上行比較鼓勵個體與比自己思想道德水平更高的人進行比較發(fā)現(xiàn)自己與他人的差距，進行自我完善和自我提升，充分發(fā)揮榜樣的示范和激勵作用。需要注意的是，上行比較對自我的影響依賴于個體對自己未來達到他人成就狀態(tài)的直覺，因此教育者應協(xié)助受教育者選擇適當?shù)谋容^對象，等級不宜過高。教育者可以先在群體內部選擇政治覺悟、思想觀點、道德水準較高的成員，激勵其他個體學習、模仿和自我反省，之后逐漸提高比較對象的等級，使個體在動態(tài)比較的過程中進行自我完善和自我教育，避免由于目標過高而產(chǎn)生焦慮、挫敗和自我懷疑的心理。