摘 要：研學(xué)旅行作為素質(zhì)教育的拓展項(xiàng)目，逐漸成為學(xué)校豐富教學(xué)形式，開(kāi)闊學(xué)生視野的重要載體?！苞Q鳴之士”研學(xué)旅行課程從課程的目標(biāo)定位、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與實(shí)施、課程的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面來(lái)探索基于放鶴亭這一地方性資源的研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與研學(xué)旅行，了解以蘇軾為代表的“士”的文化與精神，讓學(xué)生浸染其中、陶冶情操，將傳統(tǒng)的“士”文化與精神同新時(shí)代“立德樹(shù)人”培養(yǎng)任務(wù)相結(jié)合，培養(yǎng)新時(shí)代的“士”。

關(guān)鍵詞：“士”精神;立德樹(shù)人;研學(xué)設(shè)計(jì)

2013年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》首次提出要逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行。2016年，教育部等11部門(mén)印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，提出要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮。中小學(xué)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，設(shè)計(jì)以地方旅游資源為特色的研學(xué)旅行課程，激發(fā)學(xué)生了解鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的興趣，促進(jìn)書(shū)本知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)的深度融合?！苞Q鳴之士”研學(xué)旅行以徐州放鶴亭為基地，放鶴亭位于徐州云龍山，為彭城隱士張?zhí)祗K所建，因蘇軾所作的一篇《放鶴亭記》而聞名。它是研修之路的起點(diǎn)，也是研學(xué)之旅課程開(kāi)發(fā)的重要渠道，最重要的是，它是展示地方性文化的特殊載體。

一、研學(xué)課程的理念

研學(xué)旅行是小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，是學(xué)科課程內(nèi)容的拓展延伸、整合重組。這既是將課程的基本知識(shí)和原理運(yùn)用于研學(xué)旅行，也是從研學(xué)旅行中將分散的實(shí)踐知識(shí)提純凝練。因此，研學(xué)旅行的課程理念體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。①真情境課程。設(shè)置的課程應(yīng)盡可能地聯(lián)系實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)和再現(xiàn)真實(shí)情境，為學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)和動(dòng)手實(shí)踐提供空間。②主題整合式課程。課程有明確的研學(xué)主題，是將各學(xué)科中與研學(xué)主題相關(guān)的內(nèi)容納入研學(xué)主題中，最終形成主題整合式的研學(xué)課程。③交互共生課程。教師和學(xué)生同處真實(shí)的情境中，共同理解、感悟主題，合作探究主題的思想和意義，形成學(xué)生、情境與教師三者交互共生式課程模式?！苞Q鳴之士”研學(xué)旅行課程，以“鶴鳴之士”為主題，圍繞立德樹(shù)人的教育任務(wù)，深度挖掘放鶴亭獨(dú)特的地域資源，拓展和延伸“鶴鳴之士”的文化意蘊(yùn)，通過(guò)研學(xué)旅行的課程實(shí)施方式，培養(yǎng)新時(shí)代的“士”。

二、研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.穿越時(shí)空訪名士

根據(jù)研學(xué)主題類型，確定相應(yīng)的課程目標(biāo)，帶領(lǐng)學(xué)生沿著名士的足跡，開(kāi)展一場(chǎng)穿越時(shí)空的拜訪名士之旅——了解名士的生平事跡，學(xué)習(xí)名士的精神。以“游放鶴亭，訪蘇東坡”為例，學(xué)生以《放鶴亭記》為導(dǎo)引，采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，了解《放鶴亭記》的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作手法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象思維?！坝H其師，信其道”，通過(guò)拉近學(xué)生與名士的距離，讓學(xué)生對(duì)名士產(chǎn)生親切感。學(xué)生可以采取“寫(xiě)一寫(xiě)”“畫(huà)一畫(huà)”“想一想”的方式帶著自己的作品和問(wèn)題去拜訪名士。教師帶領(lǐng)學(xué)生從不同的視角出發(fā)，游覽放鶴亭，“拜訪”蘇軾，為研學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保證研學(xué)有質(zhì)有量地完成。

2.體驗(yàn)真境悟品性

以蘇軾的《放鶴亭記》為切入點(diǎn)，學(xué)生置身于放鶴亭中，直觀感受其周?chē)暮馍缴庾x蘇軾筆下的放鶴亭古跡，拓展學(xué)習(xí)古代“鶴鳴之士”的品德與才能，與新時(shí)代的“立德樹(shù)人”根本任務(wù)相結(jié)合。 “學(xué)生將從多種新視角、多種途徑，在具體的研學(xué)旅行的活動(dòng)中感受與體驗(yàn)，在自然的狀態(tài)下讓學(xué)習(xí)發(fā)生?！闭缣招兄f(shuō)，凡是生活的場(chǎng)所，皆是我們教育的場(chǎng)所。以真情境為師、為課、為學(xué)生體驗(yàn)的場(chǎng)域，讓學(xué)生在真情境中習(xí)得知識(shí)、陶冶情感、修養(yǎng)品性，有利于學(xué)生多維度地了解自己生活的環(huán)境，塑造學(xué)生“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的宇宙觀，增強(qiáng)學(xué)生“與自然共生”的環(huán)保意識(shí)以及培養(yǎng)學(xué)生 “士”的精神。

3.面向時(shí)代抒真情

學(xué)校組織學(xué)生實(shí)地研學(xué)，給學(xué)生提供貼近自然和生活的機(jī)會(huì)，增加了學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，利于學(xué)生移情和共情能力的培養(yǎng)。教師可以采用“組織材料—體驗(yàn)專題—升華情感”的全程實(shí)踐體悟的模式，跨越時(shí)間和空間兩個(gè)維度，以教育真境激發(fā)學(xué)生真情，以真情促進(jìn)對(duì)真境的解讀，形成人—景—情三者融為一體的交互式課程。通過(guò)“鶴鳴之士”研學(xué)課程，學(xué)生從初步了解“士”，到效法養(yǎng)成“士”，再到深化創(chuàng)新“士”，這三個(gè)過(guò)程既挖掘和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“士”的精神，也把這種精神融進(jìn)新的時(shí)代精神，為新課程改革背景下的教育提供了新的思路和方向。

三、研學(xué)課程的評(píng)價(jià)

1.全面性評(píng)價(jià)原則

研學(xué)旅行是引導(dǎo)學(xué)生在游中學(xué)，是“游”和“學(xué)”兩項(xiàng)綜合交互進(jìn)行的活動(dòng)。因此，研學(xué)旅行評(píng)價(jià)也應(yīng)該兼顧研學(xué)和旅行。一方面，要看研學(xué)旅行的線路設(shè)計(jì)是否符合研學(xué)目標(biāo)，能否有效保證研學(xué)任務(wù)的完成以及是否有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。另一方面，要關(guān)注學(xué)生在研學(xué)中的直觀體驗(yàn)和參與的狀態(tài)。研學(xué)旅行相對(duì)于課堂教學(xué)，是一種注重交互體驗(yàn)和活動(dòng)的課程。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)狀態(tài)和思維方式上作出調(diào)整。因此，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該隨之調(diào)整。

2.發(fā)展性評(píng)價(jià)原則

研學(xué)旅行的發(fā)展性評(píng)價(jià)著眼于學(xué)生的發(fā)展和研學(xué)課程的可持續(xù)發(fā)展。研學(xué)旅行是一個(gè)動(dòng)態(tài)化生成性的活動(dòng)課程，讓學(xué)生在游學(xué)中發(fā)展。課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而是把學(xué)生有無(wú)在其中發(fā)現(xiàn)自我、提升自我作為衡量研學(xué)課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)。除了以學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該把研學(xué)課程本身的可持續(xù)發(fā)展納入評(píng)價(jià)體系中，包括課程可繼續(xù)實(shí)施的概率，影響課程可繼續(xù)實(shí)施的問(wèn)題，課程可繼續(xù)實(shí)施還缺乏的要素等。

3.多元性評(píng)價(jià)原則

加德納的多元智能理論認(rèn)為人有九種智能，每個(gè)人的智能發(fā)展并不統(tǒng)一，因此不能從一個(gè)方面去評(píng)價(jià)學(xué)生，應(yīng)注意評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維化和評(píng)價(jià)方法的多樣化。此外，研學(xué)旅行課程是學(xué)生主觀感知體驗(yàn)的過(guò)程，但是課程評(píng)學(xué)卻需要客觀理性的對(duì)待。這就需要多方評(píng)價(jià)主體參與評(píng)價(jià)，包括帶隊(duì)教師、學(xué)生、研學(xué)基地指導(dǎo)老師、研學(xué)活動(dòng)管理員等，充分發(fā)揮多方評(píng)價(jià)主體的作用，盡可能使評(píng)價(jià)結(jié)果更為客觀。

四、總結(jié)與反思

研學(xué)旅行課程力求保持課程目標(biāo)、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的一致性，以學(xué)生為主體，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的游覽體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)游與學(xué)相結(jié)合?！苞Q鳴之士”研學(xué)旅行的核心是培養(yǎng)新時(shí)代“士”的精神。學(xué)生通過(guò)游放鶴亭、“拜訪”蘇軾、體悟“士”文化、思考“士”的精神等一系列游學(xué)活動(dòng)，以直接游、間接悟的形式，對(duì)中國(guó)“士”文化有一個(gè)直觀而具體的感知，理解“士”文化的魅力所在，并能關(guān)照自身成長(zhǎng)。關(guān)于課程的研究和探索尚處于起步階段，“鶴鳴之士”研學(xué)課程還有待進(jìn)一步完善，以保持課程的生命力和可持續(xù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷世東，湯碧枝.研學(xué)旅行與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（2）.

[2]范紅瓊，段若鵑.立德樹(shù)人的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑[J].高教學(xué)刊，2019（9）.

作者簡(jiǎn)介：樊良娣（1991—），女，安徽滁州人，江蘇師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：小學(xué)教育。