摘? 要：《家》作為著名的家族小說，塑造了形形色色的悲劇女性形象。這些悲劇女性形象大體上可以分為三類：一是封建社會中的婢女，二是封建大家庭中的貴族小姐，三是封建家庭中老一輩舊式女性。她們雖然身份、性格、經(jīng)歷、行為方式、人生追求等各不相同，但都無一例外地慘遭毒害或虐殺，成為了封建家族制度及其禮教的犧牲品。從她們身上，我們得以窺見封建家族制度及其禮教各種各樣的壓迫方式，從而對其“吃人”本質有了更全面、更清醒、更深刻的認識。

關鍵詞：巴金;《家》;女性形象;悲劇人生

作者簡介：代柯洋（1980.3-），女，漢族，山東菏澤人，銅仁學院人文學院副教授，文學碩士，主要從事中國現(xiàn)當代文學教學和研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-02

在整個二十世紀的中國文學中，巴金可謂是一位有著巨大影響力的作家。他創(chuàng)作了大量的三部曲式的作品，著名的有“愛情三部曲”、“革命三部曲”、“抗戰(zhàn)三部曲”、“人間三部曲”。另外，還有幾乎家喻戶曉的“激流三部曲”。

《家》作為“激流三部曲”中的第一部，是著名的家族小說，它塑造了形形色色的被封建家族制度和禮教侵害的悲劇女性形象。她們都無一例外地具有濃厚的封建男權文化的思想烙印，深受其害而又不覺醒，完全喪失了女性的自我和自主意識，聽從命運的安排與擺布。這一系列的女性形象較為真實地反映了當時中國女性的生存狀態(tài)和心路歷程，表達了巴金先生對傳統(tǒng)封建家族制度和倫理道德的憤怒譴責與批判。正如作者所言：“自從我執(zhí)筆以來就沒有停止過對我的敵人的攻擊。我的敵人是你什么？一切舊的傳統(tǒng)觀念，一切阻礙社會進步和人性發(fā)展的不合理的制度，一切摧殘愛的勢力，它們都是我的最大的敵人。我始終守住我的營壘，并沒有作過妥協(xié)?！盵1]

巴金先生《家》中的悲劇女性形象大體上可以分為三類：一是封建社會中的婢女，以鳴鳳、婉兒、倩兒為代表;二是封建大家庭中的貴族小姐，以錢梅芬和瑞玨威代表;三是封建家庭中老一輩舊式女性，以周氏、陳姨太等為代表。她們雖然身份、性格、經(jīng)歷、行為方式、人生追求等各不相同，但都無一例外地慘遭毒害或虐殺，成為了封建家族制度及其禮教的犧牲品。從她們身上，我們得以窺見封建家族制度及其禮教各種各樣的壓迫方式，從而對其“吃人”本質有了更全面、更清醒、更深刻的認識。

一、婢妾的悲劇人生

在《家》中，最早受封建禮教毒害并成為其犧牲品的高家婢女是鳴鳳。鳴鳳是“小說中最令人喜愛的人物，她的愛與死的故事也是小說中最令人難忘的情節(jié)”[2]，巴金先生在這一人物身上也傾注了自己全部的同情與愛。她雖然聰明善良、純潔美麗，但身為婢女的社會地位便注定了其人生的悲劇性。鳴鳳從小就被父親賣與高公館成了一名小婢女，此后屈辱、恐懼和孤獨便一直伴隨著她。在與高家三少爺覺慧的交往中，鳴鳳萌發(fā)了朦朧的愛情渴望。這為她屈辱的奴婢生活無疑增添了一筆淡淡的亮色，但同時也為其埋下了悲劇的因子。由于不同的地位、身份和等級，她對覺慧不敢有任何愛情的奢望。面對覺慧一次次的愛情表白，盡管她內心極希望和覺慧相愛，但卻一再壓制著自己，故意作出冷淡的回應以掩飾內心的真情。她只求一輩子待在覺慧的身邊伺候他就知足了，可是她這最為卑微的愿望最終也無法實現(xiàn)，而被高老太爺作為禮物送給行將就木的老人馮樂山做妾。面對早以注定的命運，鳴鳳曾作過垂死的掙扎與反抗，她向大太太求情，向覺慧求救，但最終都失敗了。徹底絕望了的鳴鳳，最后只能懷著對覺慧深深的愛和無限的依戀將那片死寂的湖水當作自己最終的歸宿地。

鳴鳳雖已死，但悲劇卻遠未結束，不幸隨后又轉嫁到了高公館另一位婢女婉兒的身上。鳴鳳死后，高老太讓婉兒繼續(xù)鳴鳳未完成的義務。與鳴鳳不同的是，婉兒沒有反抗，只是順從、痛苦和偷偷地流淚。此時的婉兒雖生猶死，只是宿命般地靜等著命運的安排與捉弄。在馮家，婉兒受盡了各種難以想象的蹂躪與打罵，無論是肉體還是精神都遭受著極其殘酷的折磨和摧殘，正如她在高公館在高家太太們面前所哭訴的“馮樂山簡直不是人，是禽獸”。

而對于倩兒，巴金先生則主要是通過疾病和死亡來展示其悲劇人生的。在高公館，倩兒平時奴隸般盡心盡力地為自己的主子們奉獻著自己的青春與生命，可一旦病了卻無人問津，甚至想要喝上一口水都十分困難。在奄奄一息的時候，四太太都舍不得為她請個好點兒的醫(yī)生，而只是在大街上隨便找了個庸醫(yī)，那么其結果大家就可想而知了。在主子的眼中，倩兒的地位和生命低下與卑賤得讓人心寒和悲憤。然而更加令人氣憤的是，當有人向四太太稟告倩兒的死訊時，四太太和四老爺竟然大為發(fā)火，僅僅因為這打擾了他們的早覺。倩兒對她們來說“只像一個被拋棄的物件”般無足輕重。

鳴鳳、婉兒、倩兒的悲劇只是舊社會廣大婢女悲劇命運的縮影，她們無論是被迫自殺，還是忍辱茍活，或是自生自滅的悲慘遭遇無疑都深刻地揭示了封建宗法制度和禮教的“吃人”本質，折射出了封建社會下層女性的悲劇人生。然而在當時不僅地位低下的她們成為了封建專制制度的犧牲品，封建大家庭中的看似高高在上的貴族小姐們也未能幸免，最終也成為了悲劇的角色。

二、貴族小姐的悲劇人生

《家》中的貴族小姐們平時雖不用受婢女們的“聽命令，吃打罵”之苦，但另一方面又和婢女們一樣缺乏作為正常人的權利和自由，像被禁錮在籠中的鳥兒一樣任憑命運的安排與擺布，而無力反抗。錢梅芬和瑞玨就是這類悲劇女性人物的典型代表。

其中錢梅芬作為名門閨秀，和大表哥覺新雖青梅竹馬、性情相投，又門當戶對，從封建的婚姻制度來看，他們也是天生的一對，但僅僅因為雙方家長在牌桌上的齷齪，他們的愛情就被強行拆散了，從而使這對有情人未能成為眷屬而留下了終生的遺憾。隨后，對于錢梅芬來說不幸便接踵而來，她先是依照母命遠嫁他鄉(xiāng)，可一年不到又守了寡，最后因無法忍受婆家的虐待而被迫回到了娘家，陪著頑固的母親過著毫無生趣的“尼姑式”的生活。覺新此時成了她孤寂的心靈上唯一的安慰，可對于覺新，她卻又欲愛不能，因為他已經(jīng)娶親，欲斷亦不能，更無人能夠傾訴，只能整天以淚洗面，在百無聊賴中消耗好著自己的青春和生命，最后抑郁而并，凄涼地死去。錢梅芬的悲劇人生，是封建家族制度和禮教造成的。面對封建家長——頑固、自私的母親，她不敢表達自己的要求與愿望，不敢追求自己的愛情和幸福，只是木偶一般地聽任家長的安排與擺布而毫無怨言。錢梅芬這一悲劇形象，淋漓盡致地展示出了封建禮教對人的精神的戕害。

和錢梅芬不同，瑞玨在婚姻上可謂是“幸運兒”。她雖然也是奉命被嫁到高家的，是被拈鬮拈到高家的，但所幸的是她遇上了高覺新那樣的好人，并且和高覺新也逐漸地產(chǎn)生了感情。作品中的瑞玨雖然“處在封建社會的圍籠里，但是因為對美好理想的崇敬，以及個人善良、純潔的心靈，依然能夠在外界環(huán)境的束縛中保持著高潔的人生態(tài)度”[3]，她忠厚善良、相夫教子、富有同情心、寬容大度，發(fā)覺丈夫覺新對錢梅芬的感情后，內心雖非常痛苦，但依然真誠地安慰錢梅芬，和錢梅芬毫無芥蒂地相處，甚至有自己走開成全錢梅芬和覺新的念頭，無論是從封建社會的婦容或是婦德來看，都無可挑剔。然而就是這樣一個幾乎無可挑剔的人，最終也未能逃脫悲劇的命運。瑞玨最后由于在高老太爺喪葬期間生產(chǎn)，于是就被家長們以“血光之災”為借口趕到荒涼的郊外居住。一向對家長們唯命是從的覺新不敢違抗這一荒唐無理的要求，瑞玨更是無力保護自己，只有聽天由命、任人擺布，結果釀成大禍，最終因難產(chǎn)得不到及時有效的醫(yī)治而死亡。其實所謂的“血光之災”只是家長們表面的一個借口，其深層原因則是大家庭內部的相互傾軋和排擠。

綜上所述，錢梅芬和瑞玨生活經(jīng)歷和遭遇雖不同，但結局卻是無異的，她們最終都沒能掙脫封建家族制度和禮教的魔掌，而成為了其犧牲品和殉葬品。

三、老一輩舊式女性的悲劇人生

在作品中，這類女性形象往往被人們所忽視。從表面上來看，她們是有權有勢、有地位的封建家長，但仍然是一群被囚禁的人。這類形象在作品中大致可分為兩類，一類以覺新的繼母周氏為代表，一類則是以陳姨太為代表。

周氏作為覺新的繼母，雖是高公館的長房太太，是這個大家庭中地位最高的女性家長，但卻一生凄涼孤寂。封建的三從四德、三綱五常等傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深入她的骨髓，并內化為一種思維方式。對于家族成員，她忠實地執(zhí)行著高老太爺?shù)囊庵?，卻渾然不覺，不僅自己被害，同時也在無意中傷害了其他人。比如，奉命把鳴鳳嫁給馮樂山做妾，拆散覺新和錢梅芬的愛情，對覺新三兄弟的管教，不讓覺新進產(chǎn)房見妻子最后一面……

其實，周氏只是死去的丈夫的附庸，是這個家庭的附庸，沒有真正的自我，只是無條件地順從并執(zhí)行高老太爺?shù)姆愿琅c意旨，盡自己長房太太的本分與職責。為了保全自己，她不自覺地成了封建家族制度和禮教的幫兇。在她看似光鮮亮麗、富裕的生活假象背后卻掩藏著鮮為人知的極為慘痛的人生悲劇。

據(jù)心理學家分析，孤獨、抑郁、恐懼、自卑等消極情緒所帶來的深層次壓抑，會導致人性的傾斜與畸變，使人性產(chǎn)生卑劣與污濁。這種情形，在《家》中的另一個封建家長陳姨太身上被表現(xiàn)得淋漓盡致。

陳姨太出身低微，年輕時由于家境貧寒，被賣給高老太爺做妾。這種畸形的婚姻，埋葬了她的青春、幸福與愛情。在等級森嚴的高公館備受歧視，晚輩克安就曾經(jīng)罵她為“潑婦”、“小”，王氏則用“豆芽長得天那么高，也是一棵小菜”之類的話來羞辱她，就連高家的傭人王媽也瞧不起她，罵她“老妖精”。這使她不敢忘記自己在高家的身份與地位。

為了在爾虞我詐、等級森嚴的高公館立足，她不得不狐假虎威地依仗高老太爺?shù)臋鄤荩安坏貌豢恳恍┬〉挠嬛\和狡詐來保護自己的利益，她不得不常常借組一個人的力量去對付另一個人免得自己受到損害”。比如，高老太爺死后，高家的人算計她，為了圖謀她的財產(chǎn)，都爭著把兒子過繼給她做“孫子”。她也挑撥事端、搬弄是非，算計陷害別人，商場失火后和四太太王氏謀詐、坑害覺新。

在高家陳姨太缺乏安全感，時刻擔心別人的迫害與譏諷，整天提心吊膽地度日，為了發(fā)泄自己的恐懼和怨恨，她便主動地去迫害別人。久而久之，她身上的善良人性被剝蝕掉，而人性惡的一面則逐漸膨脹起來，最終成為一個嫉妒、愚昧、貪婪，搬弄是非、兩面三刀等人性惡的集大成者。陳姨太人性毀滅的過程，也是封建家族制度和禮教對她逐漸吞噬的過程，因此巴金先生說“陳姨太其實是一個舊社會的犧牲品”。

總之，巴金先生筆下的女性往往“‘哀而不傷，怨而不怒'，使她們在人生的路上，常常帶來無可挽回的悲劇命運”[4]。《家》正是通過大家庭內部這些女性的悲劇人生，從不同的側面揭示了封建家族制度及其禮教的丑惡和非人道，表達了作者對女性命運的關注。

注釋：

[1]巴金.寫作生活的回顧[M].上海：上海文藝出版社，1983年版。

[2]王濤.論鳴鳳之死是一種必然[J].時代教育，2010（4）。

[3]蔡頌.傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織下的生命圖騰——巴金小說中的女性世界探微[J].理論與創(chuàng)作，2006（6）。

[4]陸文彩.中國現(xiàn)代文學女性形象初探[M].沈陽：遼寧大學出版社，1987年版。