胡書(shū)平

【摘 要】文言文古奧難懂，再加上初中生生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備以及思維習(xí)慣等因素的影響，其閱讀效率、效果遠(yuǎn)不如現(xiàn)代白話文。而情境教學(xué)法恰恰能夠幫助學(xué)生在文言文閱讀中排除一些負(fù)面阻礙因素，提升閱讀質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;文言文;閱讀;情境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）22-0194-01

古奧難懂是文言文閱讀的最大障礙，特別是對(duì)十二三歲的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定困難。初中語(yǔ)文生生活經(jīng)驗(yàn)欠缺——比如《論語(yǔ)》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”這句話，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，“十五歲志于學(xué)”是很好理解的，，“而立”“不惑”能從他們父母身上找到線索，但什么是“耳順”“從心所欲，不逾矩”呢？他們很難從生活經(jīng)驗(yàn)中找到參照，初中語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備不足——比如學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》。初一學(xué)生的歷史知識(shí)還相對(duì)較少，他們知道“秦、漢和唐宋元明清”，但對(duì)處于幾千年歷史“夾縫”中的“北魏”基本沒(méi)有認(rèn)知;初中生的思維習(xí)慣處于由感性向抽象發(fā)展過(guò)程中，依然以感性思維為主。比如《口技》：“力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作……曳屋許許聲，搶奪聲，潑聲……”學(xué)生單憑想象思維只能悟其大概，而不能有身臨其境的感覺(jué)。這些客觀因素使初中語(yǔ)文閱讀文言文的效率遠(yuǎn)不如白話文。那么，有沒(méi)有一種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生解決問(wèn)題呢？我認(rèn)為，情境法不失為一種既可以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)和積累不足，又可適應(yīng)學(xué)生感性思維習(xí)慣的有效的教學(xué)法。而且，情境法可以使閱讀過(guò)程更靈動(dòng)、活躍，符合初中語(yǔ)文的興趣取向，是值得積極嘗試的。

一、多元感官構(gòu)建手段共同作用

我們對(duì)一個(gè)人進(jìn)行認(rèn)知時(shí)通常會(huì)調(diào)動(dòng)多種感官。比如用視覺(jué)來(lái)判斷人物的形象，用聽(tīng)覺(jué)來(lái)辨別人物的聲音，用觸覺(jué)感知人物的質(zhì)感，用思維甄別其精神品質(zhì)，從而形成綜合信息來(lái)對(duì)人形成專屬的認(rèn)知。單個(gè)感官判斷一個(gè)事物往往會(huì)出現(xiàn)誤差，也不容易產(chǎn)生深刻的印象。比如，打電話不能對(duì)人物形象進(jìn)行準(zhǔn)確構(gòu)建，看照片對(duì)人物性格不能進(jìn)行有效判斷——閱讀文言文也是如此，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多元感官漸人情境，才能使學(xué)生對(duì)文本有全面的理解。比如帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《口技》。學(xué)生們?nèi)粘？措娨暪?jié)目，有時(shí)會(huì)看到口技表演，但那種綜藝節(jié)目的口技表演一般都是快餐式、小品式的，簡(jiǎn)短且缺少情節(jié)性，場(chǎng)面也一般不采用傳統(tǒng)表演形式。這樣，學(xué)生就不太容易理解文章中所描繪的內(nèi)容，也就不會(huì)對(duì)古人髙超的口技藝術(shù)產(chǎn)生敬慕之情。所以，我從網(wǎng)絡(luò)上搜集了一些資料，在學(xué)生閱讀時(shí)為他們構(gòu)建一個(gè)感知情境：首先播放現(xiàn)在北京小劇場(chǎng)、茶樓中表演的雙簧或評(píng)書(shū)的視頻，這與文本中“一桌、一椅、一扇、一撫尺……眾賓團(tuán)坐……但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然”的場(chǎng)面是吻合的;然后播放一段身穿長(zhǎng)袍的口技表演片段，讓學(xué)生對(duì)口技表演產(chǎn)生直觀感受;然后播放幾段無(wú)畫(huà)面的聲音，有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的狗叫聲、輕輕的人語(yǔ)聲、嬰兒的啼哭聲、火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的喧鬧聲……與文章所描述的口技聲相對(duì)應(yīng)。最后，再回到畫(huà)面中，播放表演者一聲撫尺之后，觀眾給予熱烈掌聲的鏡頭。這個(gè)情境，用多媒體調(diào)動(dòng)了學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)雙重感官，使學(xué)生在閱讀時(shí)真正進(jìn)人了文本所描繪的場(chǎng)景中，準(zhǔn)確理解和把握了文章。有幾位學(xué)生結(jié)合這個(gè)情境閱讀完文章后，甚至可以基本完成復(fù)述和背誦，可見(jiàn)這個(gè)情境在助讀上所起到的作用。

二、體驗(yàn)和實(shí)物情境促自主生成

大多教師都認(rèn)為閱讀教學(xué)情境的構(gòu)建只能由教師設(shè)計(jì)和組織，而其實(shí)，教師在學(xué)生閱讀時(shí)調(diào)動(dòng)其思維，讓他們自己來(lái)構(gòu)建閱讀情境是更高級(jí)的、更有效的情境策略——這種由學(xué)生自主生成的情境有三個(gè)優(yōu)勢(shì)或價(jià)值：一是因?yàn)榍榫秤蓪W(xué)生自主構(gòu)建，所以情境更符合學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、積累和內(nèi)心情感，閱讀文本也更容易被學(xué)生理解感悟，而且也符合語(yǔ)文閱讀個(gè)性化的特征和素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。二是因?yàn)樽灾魃傻那榫吃跇?gòu)建中更具參與性和感性，學(xué)生對(duì)文言文的理解程度會(huì)更深刻，也更有趣味性，是初中生比較喜歡的學(xué)習(xí)形態(tài)。三是在自主生成情境的過(guò)程中，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生由感性思維向抽象思維發(fā)展，這也是思維能力培養(yǎng)的客觀需求。比如前面說(shuō)《口技》的閱讀時(shí)，讓學(xué)生利用工具（樹(shù)葉或塑料薄膜等，有的學(xué)生可以用手吹出聲音），就是一種實(shí)物體驗(yàn)式情境，學(xué)生們會(huì)在心中對(duì)“口技”產(chǎn)生獨(dú)特而直接的理解。再比如在閱讀《陳涉世家》時(shí)，我就想與其通過(guò)我的講解讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史情態(tài)進(jìn)行理解（因?yàn)槔蠋熥约阂才c那段歷史相隔兩千年，所講解的情態(tài)也并不一定是準(zhǔn)確的），就不如引導(dǎo)學(xué)生自己去構(gòu)建歷史情境，自己去理解：先將學(xué)生分組，給他們布置故事表演任務(wù)。然后讓他們自己分配角色——比如陳勝、吳廣、戍卒、卜者等。編輯劇本情節(jié)——對(duì)故事進(jìn)行簡(jiǎn)編或截取都可以。還要求學(xué)生將文言轉(zhuǎn)換成自己生活中使用的白話。比如：“茍富貴，無(wú)相忘” “若為傭耕，何富貴也？”“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”這些文言，建議學(xué)生改成：“如果發(fā)達(dá)了，大家可不要忘了我們這些窮朋友??！” “你就是一個(gè)給人家種地的，做什么富貴夢(mèng)？”“嘿，你可不要小瞧我。你們這些小麻雀哪知道我這只大雁的志向??！”要求他們不一定按翻譯文言時(shí)那么嚴(yán)謹(jǐn)，而追求生活化。制作道具——有的小組用竹竿制作了刀劍旗幟，用紙折成魚(yú)等。給學(xué)生們課下排練時(shí)間后，專門(mén)抽出一節(jié)課讓他們一組一組上臺(tái)表演。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生在臺(tái)上喊出“現(xiàn)在我們老百姓受秦國(guó)壓迫已經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間了”的時(shí)候，他們純凈的眼睛中會(huì)閃出一絲憤怒;當(dāng)他們表演“魚(yú)腹里取書(shū)”的時(shí)候，又會(huì)偷偷交換個(gè)狡黯的眼神——雖然他們的表演是稚嫩的、不專業(yè)的，但確實(shí)在這種體驗(yàn)過(guò)程中生成了自己對(duì)故事情境的理解和感悟。

結(jié)語(yǔ)

總之，初中語(yǔ)文學(xué)生閱讀文言文存在一些客觀的障礙，情境教學(xué)法能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)突破，有效提升閱讀效率和質(zhì)量。本文所探討的兩個(gè)文言文閱讀情境構(gòu)建策略、方法，只是起到一個(gè)拋磚引玉的作用。其實(shí)，構(gòu)建文言文閱讀情境的方法還有很多，教師可以根據(jù)具體文本特征、學(xué)生能力和生活實(shí)際來(lái)合理布設(shè)（比如在閱讀《出師表》《隆中對(duì)》的時(shí)候，通過(guò)給學(xué)生講三國(guó)故事的方式構(gòu)建情境），關(guān)鍵是通過(guò)情境教學(xué)達(dá)到彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)缺乏、積累不足的問(wèn)題，并引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生思維。

參考文獻(xiàn)

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