摘 要：當(dāng)前，教師要根據(jù)時(shí)代要求提升自我育人涵養(yǎng)。通過(guò)圍繞立德樹(shù)人、筑造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想、傳承傳統(tǒng)文化幾個(gè)熱點(diǎn)話題提升自己，方能更好地培養(yǎng)符合新時(shí)代的苗子。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G621

文章編號(hào)：2095-624X（2019）21-0145-01

一、鑄德，方能立德樹(shù)人

“德”，從其構(gòu)型分析，意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事，不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會(huì)和自己?！暗隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀范疇之一。古往今來(lái)，我們國(guó)家重視培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，視德育為育人工作的核心，故以“德才兼?zhèn)洹备叨仍u(píng)價(jià)一個(gè)人是有根可循的。

黨的十八大報(bào)告指出，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。教師是立德樹(shù)人的榜樣者、引導(dǎo)者，鑄高尚品德義不容辭：要懂得做人“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”之“九德”，要明白“德不孤，必有鄰”的道理，更要履行好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德、個(gè)人品德。立德樹(shù)人，師德為范，立德先立師，樹(shù)人先正己。不錯(cuò)，教育的真諦就如明代的王陽(yáng)明所說(shuō)：“修己治人，而成大人之德業(yè)。”然而，我們教師對(duì)立德樹(shù)人的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)無(wú)疑也是新的，因?yàn)殡x不開(kāi)我們對(duì)自身知識(shí)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的更新，離不開(kāi)我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中不斷理解、感悟、總結(jié)，通過(guò)良好的師德言傳身教于學(xué)生。

二、創(chuàng)新，筑造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想

當(dāng)今，敘利亞戰(zhàn)亂持續(xù)多年，國(guó)家落后就要挨打的現(xiàn)狀無(wú)不令人擔(dān)憂，我們國(guó)民對(duì)于強(qiáng)國(guó)才能衛(wèi)國(guó)的思想更是根深蒂固。

縱觀歷史，15世紀(jì)，意大利文藝復(fù)興，科學(xué)技術(shù)躍居世界前列，造就了一個(gè)偉大的“意大利時(shí)代”;17世紀(jì)，英國(guó)提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，教育日益與生產(chǎn)科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)業(yè)革命勢(shì)如破竹，英國(guó)成為世界上頭號(hào)經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)。十八大報(bào)告針對(duì)教師指出：需要從事教育工作的人，具有奉獻(xiàn)的精神。奉獻(xiàn)教育，需要我們教師改革教學(xué)，探索出符合新理念、教法靈活、學(xué)生喜愛(ài)、效率高的教學(xué)新模式;奉獻(xiàn)教育，需要我們教師立德樹(shù)人，塑造出勇于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)者、奉獻(xiàn)者;奉獻(xiàn)教育，需要我們教師為學(xué)生“移植”創(chuàng)新芯片，這樣才能適應(yīng)日新月異、瞬息萬(wàn)變的科技新時(shí)代。

三、國(guó)魂，傳承傳統(tǒng)文化

在漢 語(yǔ) 系 統(tǒng) 中，文化的本義就是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇[1]。幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)家發(fā)展的魂。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要甄別、篩選其精華，去其糟粕。如從西周初年“敬天保民”，到孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，類似于“以民為本”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[2]。這越來(lái)越凸顯出當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活意義，我們要不斷接納和吸取。

教育與文化具有同根性，繼承、沉淀、選擇、加工和整合傳統(tǒng)文化是學(xué)科教學(xué)立德樹(shù)人的根本途徑。語(yǔ)文負(fù)載文化和傳承文化的重要功能，如立足現(xiàn)實(shí)教李紳的《憫農(nóng)》，可以為學(xué)生灌輸熱愛(ài)勞動(dòng)的思想，要形成尊重勞動(dòng)者的觀念和培養(yǎng)愛(ài)惜糧食的作風(fēng);美術(shù)課《用彩墨畫(huà)鳥(niǎo)》體現(xiàn)了“詩(shī)情畫(huà)意”的傳統(tǒng)文藝精粹，可引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)與畫(huà)的角度領(lǐng)略先人的丹青、墨寶，以及玩味古曲、尋覓佳句;綜合實(shí)踐課教學(xué)可聯(lián)系生活，與地方傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合開(kāi)展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，如結(jié)合國(guó)家節(jié)日，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)湖光巖，了解湖光巖的地質(zhì)風(fēng)貌。另外，教師可以把傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)校教育活動(dòng)各環(huán)節(jié)中。如將文藝演出、書(shū)法、繪畫(huà)、民樂(lè)表演都融入傳統(tǒng)文化的因素，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅僅停留在書(shū)本，還可在喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體活動(dòng)中捕捉?？傊?，學(xué)校拓寬學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操，提升人生境界起到正能量作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]余麗英.淺論以文化為內(nèi)核的閱讀課程設(shè)置[J].當(dāng)代教育論壇（校長(zhǎng)教育研究），2008（4）.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：周振盈（1979—），男，廣東湛江人，本科，小學(xué)教師，研究方向：教育教學(xué)。