劉媛

摘要：民間舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中極為重要的組成部分，是通過肢體語言來記錄、表達(dá)民族文化、歷史、情感的藝術(shù)門類。想要在當(dāng)下做好對(duì)于民族民間舞的傳承和發(fā)展，必然要好好理解民族民間舞的藝術(shù)精髓——風(fēng)格性，以此深化對(duì)于民間舞文化的理解。本文通過對(duì)高校民族民間舞的“風(fēng)格性”探討來解析“風(fēng)格性”的概念，闡述“風(fēng)格性”目前在高校民族民間舞教學(xué)中的重要地位，以及提出圍繞“風(fēng)格性”為中心的高校民族民間舞教學(xué)應(yīng)該如何展開。

關(guān)鍵詞：高校教學(xué) ? 民族民間舞 ? “風(fēng)格性”

中圖分類號(hào)：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0131-02

一、民族民間舞中的“風(fēng)格性”概念

民族民間舞的“風(fēng)格性”概念是指在民族民間舞形成過程中，自然而然發(fā)展出的一種舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)格性”是民族民間舞蹈能區(qū)別于其他舞蹈形式的顯著特征，因?yàn)樗仁潜憩F(xiàn)形式，也是創(chuàng)作的內(nèi)容。它不是簡(jiǎn)單用于區(qū)別舞蹈類別的標(biāo)志，“風(fēng)格性”往往就是民族民間舞的靈魂，是其能成為經(jīng)典作品的關(guān)鍵性要素。甚至可以說“風(fēng)格性”就是民間舞的歷史形態(tài)，它概括著民間舞各自的文化和歷史，經(jīng)由曼妙的舞蹈表現(xiàn)出來時(shí)，能夠深深地打動(dòng)著觀眾。在高校的民族民間舞教學(xué)中，必然要重視對(duì)“風(fēng)格性”的探索，要強(qiáng)調(diào)對(duì)于“風(fēng)格”的講解和示范，進(jìn)而為學(xué)生剖析“風(fēng)格性”所包含的民族文化和審美特征。

二、民族民間舞中“風(fēng)格性”的重要作用

（一）對(duì)文化的鮮明表達(dá)

對(duì)于民族民間舞而言，其講究的是“風(fēng)格鮮明”，即蘊(yùn)含地域特色;而在受眾的角度，感官認(rèn)知是達(dá)到情感共鳴、眼前一亮的前提，對(duì)文化的鮮明表達(dá)就是將現(xiàn)場(chǎng)氛圍的渲染和民族文化的表現(xiàn)統(tǒng)一起來。民族民間舞常常被認(rèn)為不屬于高雅藝術(shù)，但這其中也正有它的獨(dú)特之處，它并非陽春白雪令觀眾望而卻步，而是和觀眾貼近、和民俗一體的?！帮L(fēng)格性”教學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了民族民間舞的民族文化色彩，力求能使觀眾耳目一新，以其形式見其內(nèi)涵。譬如東北二人轉(zhuǎn)舞蹈的即興元素和對(duì)道具的大幅運(yùn)用，都能適時(shí)調(diào)動(dòng)觀眾積極性，表現(xiàn)出東北人的豪爽熱情的性格特色。還有藏族舞中的戰(zhàn)斗元素，在表演中將“武”和“舞”深刻結(jié)合，引起觀眾對(duì)草原的無限向往，和對(duì)藏族人民放牧馳騁自由的無限崇拜。

（二）深化意念與動(dòng)作的聯(lián)系

舞蹈中的“意念”是指舞蹈者結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和積累，通過自我的思考整合后所建立起的信念感。即使是對(duì)于同一門類的舞種，每個(gè)人都會(huì)有自己的理解。舞蹈者腦中有著對(duì)舞蹈形象的特殊理解和認(rèn)識(shí)，并由自己的信念感帶領(lǐng)自己做出理想的動(dòng)作行為，并且需要在這個(gè)過程中使信念感和動(dòng)作表現(xiàn)達(dá)到高度統(tǒng)一，能夠得心應(yīng)手。那么要如何將這種獨(dú)特的理解與舞蹈表演、舞蹈?jìng)鞒新?lián)系起來，就需要有“風(fēng)格性”教學(xué)的推動(dòng)作用。對(duì)風(fēng)格性的教學(xué)實(shí)施，鼓動(dòng)著學(xué)生可以深化思考民族民間舞的本質(zhì)，能將自己理解的本質(zhì)和舞蹈的過程相結(jié)合。因此“風(fēng)格性”教學(xué)是在從內(nèi)到外，從外及內(nèi)的影響著學(xué)生深入學(xué)習(xí)民族民間舞，使學(xué)生將思考、信念和表現(xiàn)完美把握。比如，朝鮮族舞蹈是民間舞課堂教學(xué)中最難跳的，在學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈時(shí)，不僅需要學(xué)習(xí)朝鮮族文化，在認(rèn)識(shí)朝鮮族人民心態(tài)之后，還需要將自己的思考深入得出“舞蹈意念”，才能掌控表演時(shí)的氣息和韻律，將表演充滿著情感、生機(jī)和活力。

（三）多維理解舞蹈藝術(shù)

舞蹈的學(xué)習(xí)經(jīng)常是基于學(xué)生對(duì)老師的模仿，對(duì)既定舞蹈的模仿。然而民族民間舞尤為強(qiáng)調(diào)舞蹈者在舞蹈過程中的主體性，舞蹈者不能簡(jiǎn)單把自己當(dāng)成機(jī)械的模仿者或者簡(jiǎn)單的表演者，在表演中傳達(dá)“舞蹈意念”的目的就在于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在表演的過程中，個(gè)體就是民族文化的擁護(hù)者、傳承者。

“風(fēng)格性”教學(xué)注重在理念方面的適時(shí)引導(dǎo)，并且充分結(jié)合實(shí)際，在民間舞蹈的動(dòng)作、旋律、節(jié)奏等方面，力求實(shí)現(xiàn)深層次的剖析與解讀，使舞蹈者不再局限于單一性思維之中，實(shí)現(xiàn)多元化。

“風(fēng)格性”教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生去多方面理解舞蹈藝術(shù)，無論是基礎(chǔ)體態(tài)、典型動(dòng)作還是個(gè)人意念、自我理解或是背后的深厚文化、歷史傳承，都得以在“風(fēng)格性”教學(xué)中大放異彩。學(xué)生只有保持著這樣的多維理解，才能更進(jìn)一步形成自己的風(fēng)格，形成自己特殊的記憶點(diǎn)，甚至是擴(kuò)大對(duì)民族民間舞的傳承力度。“風(fēng)格性”教學(xué)也是學(xué)生個(gè)人想要完善舞臺(tái)表演，提升個(gè)人表現(xiàn)的重要途徑，無論對(duì)于高校的施教方還是受教方，“風(fēng)格性”都是進(jìn)入民間民族舞世界的第一扇門。

三、民族民間舞的“風(fēng)格性”教學(xué)要點(diǎn)

（一）體態(tài)動(dòng)作的基礎(chǔ)

相關(guān)研究證明，民族民間舞因其特殊的歷史來源，往往是和各民族勞動(dòng)人民所關(guān)聯(lián)的，經(jīng)常是經(jīng)由漁獵、祭祀過程成型的舞蹈藝術(shù)。因此“風(fēng)格性”教學(xué)要從這個(gè)角度來奠定舞蹈的動(dòng)作基礎(chǔ)，可以播放民族的相關(guān)紀(jì)錄片，先讓學(xué)生對(duì)民族的基本活動(dòng)有直觀的認(rèn)識(shí)，明白每個(gè)動(dòng)作的意義和起源。這些動(dòng)作不是憑空的也不是為美而美的，民間民族舞的體態(tài)動(dòng)作，無一不是民族精神的寫照。西藏民族民間舞中，舞蹈動(dòng)作既要求要表達(dá)情感的細(xì)膩，又要求彰顯藏族的粗放及豪邁的特點(diǎn)，其舞蹈的“風(fēng)格性”為歡愉、堅(jiān)韌和粗獷，結(jié)合柔、硬、顫伸曲動(dòng)作，表現(xiàn)民族民間舞的特點(diǎn)。再如，東北秧歌舞借助舞蹈動(dòng)作的張弛，凸顯其俏、浪的魅力，繼而達(dá)到渲染氛圍的目的。

基于知識(shí)的更新?lián)Q代，我國(guó)民族文化的繼承和弘揚(yáng)，應(yīng)側(cè)重效率及效果的彰顯?！帮L(fēng)格性”往往就是在舞蹈動(dòng)作里得以集中體現(xiàn)的，對(duì)典型動(dòng)作的挖掘分析便是民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)的基礎(chǔ)。

（二）文化內(nèi)涵的深入學(xué)習(xí)

民族民間舞“風(fēng)格性”不僅是舞蹈文化，更是舞蹈精神，其實(shí)際效果的呈現(xiàn)并非信手拈來，而是通過對(duì)民族文化的積累，借助深入思想及剖析的方式，方可將其轉(zhuǎn)化為實(shí)體舞蹈，以便更好地對(duì)民族情感予以表達(dá)。民族舞蹈以鮮明的民族特點(diǎn)，和其他舞蹈存在本質(zhì)區(qū)別。即通過文化風(fēng)情、環(huán)境生活及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等多重角度，體現(xiàn)文化精髓。例如，若要對(duì)東北人的豪放及熱情特點(diǎn)予以突出，則舞蹈動(dòng)作應(yīng)以簡(jiǎn)約、瀟灑為主;為表現(xiàn)水鄉(xiāng)人的柔情似水及婀娜多姿，則應(yīng)選擇柔和且婉約的舞蹈動(dòng)作;苗族人由于對(duì)自然存在極高的敬畏和信仰，舞蹈動(dòng)作需以神秘、樸素為主。同時(shí)，民族民間舞在服飾上的彰顯，也具有較高的“風(fēng)格性”，如“賜魚舞”（屬于諸多侗寨青年男子都會(huì)跳的舞蹈）作為原始漁獵舞蹈，舞蹈者通過對(duì)原始人的裝扮，結(jié)合腌魚木棍的運(yùn)用，向受眾展現(xiàn)武術(shù)性舞蹈動(dòng)作。

因此在“風(fēng)格性”教學(xué)之中，要輔以文化課程來提升學(xué)生的文化儲(chǔ)備和審美素養(yǎng)。比如美學(xué)、文藝學(xué)能從本質(zhì)上使學(xué)生直觀了解藝術(shù)的美之所在;與民族民間舞相關(guān)的歷史、文學(xué)都能使學(xué)生從舞蹈的內(nèi)在來理解如何做好舞蹈表現(xiàn)。因此，借由文化課程的培養(yǎng)，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力，是發(fā)展民族民間舞“風(fēng)格性”的不二法門。

（三）情感想象力的培養(yǎng)

舞蹈表演中，其情感表達(dá)的重要性不容忽視，若欠缺情感的融合，舞蹈將會(huì)喪失靈魂，呈現(xiàn)機(jī)械化的動(dòng)作表演。因此，教師可在具體教學(xué)活動(dòng)中，通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)和情感引導(dǎo)的方式，加深學(xué)生對(duì)舞蹈“風(fēng)格性”的感悟，讓他們能對(duì)動(dòng)作之中蘊(yùn)含的精神情感能有更深的體會(huì)。因?yàn)槊褡迕耖g舞有著歷史文化作為后盾，就不僅是一種舞蹈藝術(shù)，民族民間舞需要傳承者對(duì)民族文化有深層次的理解和共情。民間民族舞并不是高難度藝術(shù)，只要學(xué)生在學(xué)習(xí)階段可以將感情與民族文化融合，就可以對(duì)“風(fēng)格性”達(dá)成很好的詮釋。

同時(shí)要在教學(xué)過程中去激發(fā)學(xué)生的想象力，因?yàn)槊褡迕耖g也絕不是因循守舊的藝術(shù)。在既定的動(dòng)作和文化形態(tài)之下，民族民間舞仍有可探索可發(fā)展的空間，這就有賴于在“風(fēng)格性”教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生舞蹈情感的同時(shí)，能有對(duì)所學(xué)舞蹈的獨(dú)特見解，生發(fā)出自我的想象力。

四、結(jié)語

風(fēng)格性教學(xué)是越來越受到重視的由高校民間民族舞教學(xué)中自我探索出的嶄新的教學(xué)模式，除了對(duì)民間民族舞基礎(chǔ)動(dòng)作和體態(tài)的強(qiáng)調(diào)，還需要在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族知識(shí)儲(chǔ)備和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，并在這個(gè)過程里獲得全新的審美體驗(yàn)。而且，近年來國(guó)家對(duì)民族文化傳統(tǒng)的重視，更反映出目前對(duì)民族民間舞的風(fēng)格性教學(xué)的重要性，意味著這是時(shí)代民族文化發(fā)展的必要手段之一。因此高校的民間民族舞教學(xué)還需要更加努力研究分析風(fēng)格性教學(xué)策略，要多角度多方面的提升教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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