楊鑫鑫

南朝江淹有言“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在高考語文中對送別題材的考查占很大比重。作為教師要遵循詩詞鑒賞教學的基本原則，針對送別題材開展一系列環(huán)環(huán)相扣的教學實踐。

關(guān)鍵詞：送別詩 感受力 理解力 鑒賞力 遷移力

一、引導學生發(fā)現(xiàn)美

正所謂“書讀百遍，其義自見”，誦詩古已有之，通過反復誦讀，通過背誦送別詩中的精華，“因聲求氣”“吟詠詩韻”可以讓學生達到閱讀能力的基本層級“感受力”。筆者在講授柳永的《雨霖鈴》時，組織學生進行了多種形式的誦讀，使學生能初步感受到離別的凄楚，發(fā)現(xiàn)傷別的凄美。

瑞士心理學家皮亞杰提出教學要“尊重學生的原初格局，不高估也不低估”。古詩具有含蓄性和跳躍性，七成以上的學生感覺詩歌文本讀不太明白，所以有必要要求學生在文言注解的識記方面狠下功夫，幫助學生養(yǎng)成寫詩句對應譯文的習慣，養(yǎng)成不會的字義查工具書自行解決的習慣。這是一個很慢的過程。但就如豐子愷所說“漸的作用是每步相差極微極緩的差距來隱蔽時間的過去與事物變遷的痕跡，使人誤以為其為永恒不變”。我們的詩歌教學就是要在“漸”上下功夫。在講授高適的《送鄭侍御謫閩中》時，學生對“南天瘴癘和”這句話中的“和”普遍不解，筆者便要求學生自己查工具書去探究含義，學生的作答很有理據(jù)。初期，教師可以將古詩詞中高頻出現(xiàn)的詞語和特殊詞語進行匯總教授給學生，當然，不能忽視對關(guān)鍵詞句的把握和對整體詩意的理解。

二、教會學生欣賞美

奧蘇泊爾曾說“影響學習的唯一重要因素是學習者已經(jīng)知道了什么”。多數(shù)學生審美能力是有所欠缺的，而古作品有古人的生活、古人的情感，學生所處的時代與之相去甚遠，所以需要引導學生作知識、情感的考古。欣賞古詩文需要有一個“死去活來”的過程，“死去”即與古人對話;“活來”即以現(xiàn)在視角觀照。在講古代的送別情感時，就不得不“死去”，讓學生了解古時交通的閉塞、戰(zhàn)爭的頻仍、瘟疫的盛行以及醫(yī)療的落后，學生就不難理解送別詩往往“一別”成“永別”的凄楚況味。柳永言“多情自古傷離別”，用“活來”法，可以讓學生欣賞現(xiàn)代流行音樂中的離別題材，比如信樂團的《離歌》，其音樂效果足以創(chuàng)設(shè)情境給學生帶來更好的體悟。下面筆者從以下方面談談欣賞美的教學環(huán)節(jié)：

1.欣賞美的形式

送別題材標題往往有“送”或“別”字，體式不一，各美其美。絕句、律詩皆有，五言、七言皆有，詩、詞和曲皆有。七言絕句如劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》，五言律詩如白居易的《送客歸京》;詞有柳永的《雨霖鈴》;曲有劉庭信的《一枝花·春日送別》。

2.欣賞美的主題

送別詩往往抒發(fā)對親友依依不舍的留戀，情深意長的勉勵、寬慰、祝福，或坦陳心志，贊頌永不褪色的深厚情誼，還有對友人離開后情境的想像和擔憂，也有的詩人在現(xiàn)實生活中遭逢了坎坷，其送別詩往往包含個人的身世之感。

3.欣賞美的意象

（1）習俗類意象

A.折柳惜別習俗：產(chǎn)生于漢，興盛于唐。柳條千絲萬縷與剪不斷、理還亂的離愁相似;“柳”與“留”諧音，有挽留之意;柳隨地而生，也有祝離人生活順利之意。

B.飲酒餞別習俗： 寓情于酒，有相勉致意。

C.唱歌送別習俗：如李白“忽聞岸上踏歌聲”中的“踏歌”。踏歌是民間的一種歌調(diào)，以腳踏地為節(jié)拍，又如驪歌、離歌和勞歌。

（2）時空類意象

A.時間意象：

多傍晚，在詩文中常用“日暮”“斜陽”“夕陽”“暮色”等，多伴有飛鳥歸林，魚沉潭底的情境來反襯離別。

B.空間意象：

多長亭、渡口、南浦、謝亭和灞陵亭等。其中，有典故的意象可以跟學生詳細介紹，如灞陵亭的由來，長安東南三十里處有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱灞陵，水邊有灞陵亭，唐代人們出長安東門相送親友，常于此分手，因此灞陵亭常和別離聯(lián)系在一起。這樣講，至少當學生看到灞陵、灞水、灞橋和灞陵亭時可以識別出送別題材。

4.欣賞的美的風格

哀傷的風格：王維的《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。

豁達的風格：高適的《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。

根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，我們對學生欣賞的能力應該定位在踮起腳、伸出手能夠得著的層級。欣賞送別詩之美的前提是，學生有一定的信息處理能力。初期，需要給學生提供一個站的平臺，最好是初級鑒賞的模板，以便學生日后“帶著鐐銬跳舞”，生發(fā)獨特的審美體驗和自我的鑒賞維度。

三、引領(lǐng)學生鑒賞美

學生面對詩詞文本的鑒賞容易因不自信而不敢言，課堂氣氛一旦沉悶，容易變成老師的一言堂，我們在教學時大可以采用“茶館式”教學法，讓學生談談、議議、練練、講講，明確詩詞寫了什么、怎么寫、為什么寫。比如：

“寫什么”，寫了哪三物，景物？事物？人物？景物是景象還是物象;人物是詩人自己還是詩人代言的抒情主人公？

“怎么寫”，用了哪些手法，借景抒情？比喻？襯托？虛實相生？比如，筆者在講李白的《送友人》時，學生通過“茶館式教學”能鑒賞出“浮云游子意”運用了比喻;在講王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長”時，學生能鑒賞出是運用了虛寫來表達對方途中所見或體驗的離別之孤獨和惆悵。

“為什么寫”， 在“開茶館”前，需要以“以德樹人”為旨歸，提醒學生圍繞景情關(guān)系，置身詩境，緣景明情。如，詩人因與友人同病相憐而創(chuàng)作，詩人出于對友人才華的賞識而創(chuàng)作。

總之，需要循序漸進地培養(yǎng)學生的鑒賞力。

四、訓練學生鑒賞思維

筆者認為，想達到“教是為不教”的肯綮在于訓練學生鑒賞思維。作為教師，務必培養(yǎng)學生思維力，在品讀文句時，應具有瞻前顧后的理性思維，放到整體語境中具體感知。

1.培養(yǎng)思維的連貫性

比如，在做鑒賞“煉字”這種題型時，應該教學生秉持“字不離句，句不離篇”的原則。筆者在講授賈島的《送鄒明府游靈武》時，帶學生進行了“藏”和“透”的賞析，學生習得了“推敲”的必要性。

2.培養(yǎng)思維的創(chuàng)新性

學生學會一首送別詩的鑒賞方法，遇到同類可以舉一反三;遇到變式，可以由已知推未知?？傊?，思維的創(chuàng)新性體現(xiàn)在觸類旁通，遷移比較。學生如果在鑒賞高適的《別董大》時，能讀出作者對友人的寬慰之情，那么再去鑒賞王昌齡《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”便易如反掌。

3.培養(yǎng)思維的敏捷性

在進行詩詞比較鑒賞時，因字數(shù)相對較多，我們應引導學生求同存異，基本讀懂詩句，把握大體情感。筆者在教授《雨霖鈴》時，將徐昌圖寫的《臨江仙》拿來，要求學生進行內(nèi)容和情感表達上異同的比較閱讀，進而訓練學生思維的敏捷性。

五、要求學生梳理美

每逢鑒賞詩詞分數(shù)出來，不少學生都在感嘆，明明讀懂了、題答了，可是分數(shù)都去哪里了。我們在教學中，應訓練學生有意識地去整理答案，梳理美。

1.強化“指令意識”

明確答題要求，遵循出題人意圖，分清鑒賞角度的主次，不能均衡用力抑或過于自由地鑒賞。

2.強化“讀者意識”

鑒賞用語應傾向于受眾感受，閱讀效果方面。

3.強化“規(guī)范意識”

表達時，依托教材，使用學術(shù)語言，靠近國家答案為好，否則定與高分無緣。

古代詩詞，是中華文化的瑰寶。我們作為教育工作者，首先是文化的傳播者，但不只是傳播者，教會學生怎樣品鑒各類詩詞，是我們的本分，是我們的重大使命。學無止境，教無定法，怎么讓教學更好地服務于學生，更符合新時代的發(fā)展要求，我們一直在探索進取的路上。

參考文獻：

《語文教學通訊》

《語文報》2014暑期專項

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伊格爾頓《如何閱讀文學》商周出版社2014年1月

陳振鵬、章培恒等《古文鑒賞辭典》上冊 上海辭書出版社1997

陳壽《三國志》線裝書局 2016年8月