羅型芳

【摘要】當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀閩南傳統(tǒng)文化校本課程僅局限于知識(shí)傳授的理論課堂時(shí)，文字雖美，但傳授枯燥無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;故事有趣，但形式單一，無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也不符合構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)的育人理念。優(yōu)化文化進(jìn)課堂校本課程教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓文化進(jìn)課堂教學(xué)效益最大化。

【關(guān)鍵詞】校本課程;閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;實(shí)踐與思考探索

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

校本課程課改已實(shí)施多年，但傳承傳統(tǒng)文化的校本課程正逐漸被邊緣化。如何在吸收優(yōu)秀課堂教學(xué)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步探索出能讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究而又見(jiàn)效快的校本課程教學(xué)策略，是校本課程老師面臨的持續(xù)并難以短期解決的新課題。為此，本人結(jié)合課題“閩南文化進(jìn)校園實(shí)踐研究”的探索，談幾點(diǎn)看法。

一、優(yōu)化地方校本課程教學(xué)策略，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)有效渠道

談到“優(yōu)化”，就要說(shuō)到“有效”。什么是“有效”？“有效”是相對(duì)“無(wú)效”來(lái)說(shuō)的?！坝行А本褪且暂^少的時(shí)間、精力和物力的投入，構(gòu)建學(xué)生積極、有效、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的有效措施，進(jìn)而使學(xué)生獲得有效課堂教學(xué)效益的策略。總的來(lái)說(shuō)，優(yōu)化校本課程課堂教學(xué)，拓寬有效課堂的內(nèi)容有四條渠道：一實(shí)現(xiàn)課程有目標(biāo)，教材能針對(duì);二落實(shí)教師是導(dǎo)演，學(xué)生為主角;三創(chuàng)設(shè)意境有特色，渠道要拓寬。課題組在編排校本課程《閩南文化》材料里，談到被安放在泉州府文廟西廡的泉州歷代名人陳列館內(nèi)的第一位的唐人歐陽(yáng)詹，老師從伯樂(lè)識(shí)馬來(lái)談狀元宰相常袞老師的愛(ài)才;說(shuō)起洛陽(yáng)橋的“筏型基礎(chǔ)”“種蠣固基法”，說(shuō)到與蔡京、蔡襄同宗卻不同人，蔡襄為官正直，所到之處皆有政績(jī);講起賢內(nèi)助，就說(shuō)到被宋高宗親擢為進(jìn)士第一（狀元）的王十朋的夫人賈氏，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。這些就很好地實(shí)現(xiàn)拓寬有效課堂的渠道意識(shí)。

拓寬有效課堂渠道應(yīng)具有的特征：一是轉(zhuǎn)變觀念，真正樹(shù)立“學(xué)生是主角”“教師是導(dǎo)演”的意識(shí);二是地方校本課程的課堂教學(xué)不僅是以傳輸知識(shí)為主，同時(shí)開(kāi)展有效師生互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)地方校本課程教學(xué)向更深一層探究;三是處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的思考。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)疑激趣，合作探究，最終實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)這一目標(biāo)。

二、搭建校本課程多元平臺(tái)，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

校本課程傳統(tǒng)文化傳承是指通過(guò)對(duì)校本課程教學(xué)的組織、調(diào)控、優(yōu)化，起到花費(fèi)時(shí)間少而教學(xué)效果優(yōu)的目的，是實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基本途徑。

（一）開(kāi)設(shè)進(jìn)校本，弘揚(yáng)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

傳統(tǒng)文化傳承是校本課程開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，課程除了傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)外，還應(yīng)重視弘揚(yáng)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的育人功效。學(xué)習(xí)并探索通過(guò)開(kāi)設(shè)校本課程等增加學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的比重。一是校本課程教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的育人理念。根據(jù)學(xué)校所處閩南地區(qū)的實(shí)際和需要，因地制宜，充分利用閩南傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)課堂的校本課程。二是依托閩南傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源，營(yíng)造良好傳統(tǒng)文化傳承的育人氛圍，發(fā)揮獨(dú)特的傳統(tǒng)文化育人功能。通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中的育人精髓。探討與發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，使學(xué)生真正認(rèn)同和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人精神，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的育人理念。三是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同校本課程的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是校本課程教學(xué)的延伸和拓展，在開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)課堂時(shí)，要依托閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，積極開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)在校學(xué)生對(duì)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）充實(shí)校本課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德育人理念

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是充實(shí)校本課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德育人理念的重要渠道。傳承關(guān)鍵在課堂，育人重點(diǎn)在滲透。實(shí)現(xiàn)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想品德的有效鏈接，亟待加強(qiáng)校本課程的建設(shè)。首先，校本課程開(kāi)設(shè)要融合傳統(tǒng)文化精神傳承滲透，通過(guò)校本課程逐漸滲透閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人理念，提升青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和興趣。其次，創(chuàng)新地方校本課程教學(xué)體系，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和地方校本課程教學(xué)的結(jié)合。通過(guò)在校本課程教學(xué)中對(duì)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嵌入，讓學(xué)生更加生動(dòng)具體地感受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，感受到閩南傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)校本課程的主動(dòng)性和積極性。只要有了傳統(tǒng)文化進(jìn)校本的意識(shí)，就可以更多地找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)育人的結(jié)合點(diǎn)，讓“重鄉(xiāng)崇祖”“愛(ài)拼敢贏”“重義求利”“山海交融”“自強(qiáng)不息”等閩南傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素滲透到育人的全過(guò)程。

（三）搭建傳播傳統(tǒng)文化多元平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，傳承和弘揚(yáng)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐上具有實(shí)效性。地方傳統(tǒng)文化的傳播會(huì)受到許多不利環(huán)境的影響。但可以通過(guò)搭建傳播傳統(tǒng)文化多元平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境來(lái)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功效。一是從古跡文物中挖掘出生動(dòng)教材。例如在課題組編寫的校本教材《閩南文化》中提到：石獅六勝塔，泉州灣主航道的古航標(biāo);南安九日山祈風(fēng)石刻，12—13世紀(jì)泉州地方政府主持航海祈風(fēng)祭祀活動(dòng)的石刻文字記錄，也是現(xiàn)存唯一的古代中國(guó)政府就有關(guān)航海事宜舉行國(guó)家祭典的真實(shí)記錄;開(kāi)元寺，印度教寺的石柱、婆羅門寺帶有人面獅身雕刻無(wú)不是“海上絲綢之路”的歷史見(jiàn)證;清凈寺，中國(guó)現(xiàn)存最古老的一座伊斯蘭教寺，是伊斯蘭教從海上絲綢之路傳入中國(guó)的重要?dú)v史見(jiàn)證。這些都是能很好地激起學(xué)生深入探究地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)素材。二是從傳承和宣傳非遺項(xiàng)目中尋找興奮點(diǎn)。南音、五祖拳、高甲戲、提線木偶、閩南童謠、車鼓弄、拍胸舞、布袋戲，品類豐富，層次無(wú)窮，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”顯然是一塊金字招牌，彰顯著“遺產(chǎn)”的稀缺性。三是校本課程與民間文化互動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展。借助網(wǎng)絡(luò)等新媒體，在校本課程有關(guān)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授中，讓青少年學(xué)生接受、認(rèn)同本土文化的同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)閩南傳統(tǒng)文化精髓的吸收，這些活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)校本的實(shí)踐場(chǎng)域。

三、重視傳統(tǒng)文化校本課程師資培養(yǎng)，提升校本育人工作實(shí)效

2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記在講話中指出：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@也正是校本課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要指南。要“講清楚”就需要一支具有深厚文化底蘊(yùn)的育人隊(duì)伍。政府教育部門要切實(shí)加大傳統(tǒng)文化傳承的專項(xiàng)培訓(xùn)力度，通過(guò)培養(yǎng)和培訓(xùn)來(lái)解決傳統(tǒng)文化傳承師資力量不足的問(wèn)題，不斷提高校本課程傳承傳統(tǒng)文化的育人水平。

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校本課程教學(xué)的優(yōu)化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是校本課程教學(xué)的理想化境界，雖然不能一步到位，但我們可以通過(guò)不斷努力，去逐步實(shí)現(xiàn)它。通過(guò)對(duì)校本課程教學(xué)最優(yōu)化的探索和實(shí)踐，獲得更好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的中華民族最深沉的精神追求。

附 ? ?注

本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題（課題名稱：閩南文化進(jìn)校園實(shí)踐研究。課題編號(hào)：FJJkXB17-520）階段性成果。