盧秀穎

摘 要：首先總結(jié)當(dāng)前思政教育存在的主要問題，進(jìn)一步探究社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期為思政教育帶來的全新挑戰(zhàn)，進(jìn)而分別從增強(qiáng)全面思政教育意識(shí)，完善體制建設(shè);制定主體間的教育模式，健全教育體系;積極優(yōu)化文化教育環(huán)境，拓展教學(xué)內(nèi)容等層面，提出思政教育創(chuàng)新的有效路徑，以期通過切實(shí)可行的方法，解決社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期間思政教育出現(xiàn)的各種問題，進(jìn)一步推動(dòng)思政教育的改革與創(chuàng)新，真正使其能夠永葆生機(jī)與活力，滿足社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)需求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型;思想政治教育;主要問題;全新挑戰(zhàn);創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）09-0093-03

引言

社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是世界各國(guó)邁向高強(qiáng)度建設(shè)格局后必然會(huì)面臨的一種社會(huì)改革情況。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的主要特征可體現(xiàn)在不同層次和領(lǐng)域上。從宏觀的視角來看，其體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的改革中，比如產(chǎn)業(yè)結(jié)合、資源共享、跨領(lǐng)域協(xié)作等模式。而從微觀角度上看，則體現(xiàn)在大眾消費(fèi)心理、日常生活習(xí)慣的改變，以及人們對(duì)軍事、教育與其他行業(yè)的想法和觀念的改變等。對(duì)于思政教育來說，其主要素材源于社會(huì)，社會(huì)的真實(shí)發(fā)展情況是廣大教師創(chuàng)編教材、制定教育體系時(shí)重點(diǎn)考察的內(nèi)容。因此，在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思政教育應(yīng)以當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)，重新審視教育體制并積極做出回應(yīng)。

一、當(dāng)前思想政治教育中存在的主要問題

1.只重視社會(huì)需求及社會(huì)價(jià)值

在實(shí)際生活中，社會(huì)大眾將思政教育視為是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治與管理的一種有效工具，是統(tǒng)治階級(jí)思想的具體表現(xiàn)。許多人認(rèn)為，思政教育是國(guó)家和黨的工作內(nèi)容，是社會(huì)的工作范疇，其僅僅為社會(huì)需求而提供服務(wù)，是為了社會(huì)需求而培養(yǎng)特定的專業(yè)人才。這樣的思想觀念與目前改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制全面發(fā)展的新時(shí)期，以及社會(huì)群眾在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系中做出重要調(diào)整，與充分彰顯人的主體意識(shí)是完全不吻合的。在注重思政教育是為了滿足社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，還要高度重視思政教育對(duì)人類的生存及發(fā)展的影響。因此，思政教育要從現(xiàn)實(shí)的個(gè)體角度入手，最大程度地發(fā)揮現(xiàn)實(shí)個(gè)體的主體性，充分理解社會(huì)思想道德需求，并基于此，讓個(gè)體的思想道德素養(yǎng)以及社會(huì)思想道德文化可以得到明顯跨越，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的同步發(fā)展與建設(shè)[1]。

2.忽視共存主體間的發(fā)展需求

過去的思政教育是一種單調(diào)性的主體式思政教育，即教師是唯一的主體，他們?cè)谒颊逃^程中發(fā)揮著自身的主體能動(dòng)性，將廣大學(xué)生視為被馴服的個(gè)體，嚴(yán)重忽略了師生間的互動(dòng)和溝通，并未充分尊重學(xué)生的主體地位，造成學(xué)生客體化、非人化等。并且由于教師和學(xué)生之間存在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的較大差異，讓教師經(jīng)常習(xí)慣依賴這樣的差距，構(gòu)建個(gè)人在教育中的權(quán)威地位，使自身變成了說服者與指揮者，在學(xué)生面前居高臨下。而學(xué)生的個(gè)人主觀能動(dòng)性則受到否定和約束，在思政教育過程中，只能充當(dāng)聆聽者的角色。因此，過去的思政教育存在學(xué)生被邊緣化、教學(xué)內(nèi)容過于空洞枯燥、教學(xué)方法過于落后等問題，致使思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。

3.教育環(huán)境受到轉(zhuǎn)型期的影響

首先，我國(guó)改革開放的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的飛速發(fā)展，造成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及利益劃分關(guān)系的多樣性，促使文化逐漸向多元化方向發(fā)展，從而讓人們的思維模式、價(jià)值觀念也發(fā)生了不同程度的改變，與社會(huì)主流文化產(chǎn)生了沖突和矛盾。比如惡性競(jìng)爭(zhēng)和欺騙等誠(chéng)信意識(shí)的缺失，受賄、貪污腐敗等不良社會(huì)現(xiàn)象。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的過程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的巨大沖擊。西方文化尤其是利用其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大勢(shì)力的外來文化，持續(xù)性地向世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化展開擴(kuò)張與融入，宣揚(yáng)西方國(guó)家的價(jià)值理念，想通過西方文化代替各國(guó)各民族的自身文化，進(jìn)而想要實(shí)現(xiàn)西方文化的世界化以及一體化。最后，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，文化環(huán)境的時(shí)間和空間域得到進(jìn)一步拓展。虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，讓網(wǎng)絡(luò)中大量色情、低俗的不良信息大范圍傳播，這些文化環(huán)境的構(gòu)成要素都會(huì)極大程度地影響主流價(jià)值觀。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)思想政治教育帶來的全新挑戰(zhàn)

當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)全球化及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，對(duì)人們的日?；顒?dòng)和參加社會(huì)活動(dòng)等方面都提出了全新的要求。因此，作為個(gè)體社會(huì)性方式之一的思政教育來說，在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1.經(jīng)濟(jì)全球化迫使思政教育應(yīng)拓展視野

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，思想形態(tài)領(lǐng)域的融入和搶奪越發(fā)激烈，西方化、兩極化的危險(xiǎn)也在逐漸增大，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的安全面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。在全球化開放性時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以及大眾媒體隨處可見，教師的權(quán)威地位和話語(yǔ)權(quán)利均受到了廣大學(xué)生群體的質(zhì)疑。因此，思政教育外部的即時(shí)政治、文化與經(jīng)濟(jì)作用有待加強(qiáng)。并且，思政教育當(dāng)中主體之間的平等地位和自由民主，比如平等話語(yǔ)權(quán)、平等人格以及價(jià)值觀念等，造成傳統(tǒng)教學(xué)模式的退出，學(xué)生積極參加自我教育并在實(shí)踐過程中掌握了民主。因而，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，思政教育不能再僅限于本土性的狹隘視野中，而是應(yīng)將視野拓展到世界范疇中的思政教育方面。與此同時(shí)，思政教育也要堅(jiān)持本土民族的顯著個(gè)性，將全球化滲透到相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行思考和把控。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要思政教育優(yōu)化教育體制

全面集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向現(xiàn)代化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向邁進(jìn)，對(duì)思政教育也提出了更多的嶄新要求。人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、多樣性、差異性越來越強(qiáng)，這就需要在充分繼承思政教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，調(diào)整完善體制[2]。過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所構(gòu)建的思政教育制度，在某些方面早已無法適應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。比如單純依靠行政指令、單調(diào)的組織形式落實(shí)思政教育體制，自成體制、相對(duì)保守的管理模式，單一屬性的教學(xué)方法等等。取而代之的則是可以展現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征的思政教育工作創(chuàng)新性制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于一種社會(huì)性、高效性、法治性以及規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)，其實(shí)質(zhì)性的規(guī)定與其相匹配的思政教育也要努力優(yōu)化原有機(jī)制。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的思政教育工作，既要以市場(chǎng)為主導(dǎo)，緊跟時(shí)代發(fā)展腳步，又要強(qiáng)化主體之間的溝通和協(xié)作，拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的諸多不良影響。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促使思政教育搶占網(wǎng)絡(luò)陣地

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，充分轉(zhuǎn)變了人們的日常生活、工作及思維模式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對(duì)人們的發(fā)展既有著推動(dòng)作用，同時(shí)也帶來許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)為大眾帶來開放共享的理念，但也導(dǎo)致了信息的嚴(yán)重污染。其帶來了彼此溝通的便捷方式，但人們過于依賴網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)的歸屬感也對(duì)他們的身心健康造成了不良影響。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來便捷的同時(shí)，也為許多群體的網(wǎng)絡(luò)不良行為提供了契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)自身的開放性特征，影響著以往思政教育的主導(dǎo)地位，其讓人們花費(fèi)大量時(shí)間沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中開展的思政教育活動(dòng)失去興趣。此外，網(wǎng)絡(luò)空間的不可控性在信息質(zhì)量上，對(duì)思政教育環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。因此，思政教育當(dāng)前正在面臨著一種與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的對(duì)話，不僅要與網(wǎng)絡(luò)中的消極要素進(jìn)行斗爭(zhēng)，還要與其中正能量的要素形成強(qiáng)大的合力，怎樣建設(shè)具有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地，為以往的思政教育模式帶來巨大的挑戰(zhàn)。

4.思政教育自身應(yīng)加快改革與創(chuàng)新步伐

我國(guó)改革開放后，許多院校在充分繼承思政教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，也在努力地創(chuàng)新、改革和健全工作體制，確保了思政教育長(zhǎng)期具有生機(jī)與活力。但工作體制不健全、不合理、不科學(xué)，讓許多院校的思政教育依舊處在放任自流的狀態(tài)，甚至存在體制停留在形式上，團(tuán)隊(duì)松懈、陣地丟失等問題。思政教育的基本內(nèi)容是隨著我國(guó)社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變而不斷變化的，屬于動(dòng)態(tài)化的發(fā)展進(jìn)程。因此，思政教育應(yīng)將社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求以及人類的全面發(fā)展作為基本目標(biāo)，積極順應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科技結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)改革創(chuàng)新[3]。

三、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治教育創(chuàng)新的有效路徑

社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)將廣大學(xué)生努力培育成符合當(dāng)前社會(huì)政治、文化與經(jīng)濟(jì)等發(fā)展形勢(shì)的“四有”新人，應(yīng)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)建設(shè)的整體戰(zhàn)略目標(biāo)，有效踐行科學(xué)發(fā)展觀，大力推動(dòng)思政教育的改革與創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮當(dāng)代思政教育的積極作用，為整體發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)能。

1.增強(qiáng)全面思政教育意識(shí)，完善體制建設(shè)

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要將科學(xué)發(fā)展觀作為重要指導(dǎo)依據(jù)，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育原則，樹立嶄新的思政教育觀念，不斷提高科學(xué)育人及管理的綜合水平，努力實(shí)現(xiàn)依法管理、高效管理。構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制與黨委責(zé)任機(jī)制，實(shí)施“一崗雙責(zé)”制度。不同部門與有關(guān)工作人員應(yīng)從多個(gè)視角嚴(yán)格管理思政教育，樹立“抓好思政教育是大家共同的責(zé)任”的基本意識(shí)，結(jié)合個(gè)人工作崗位的具體任務(wù)目標(biāo)，嚴(yán)抓管理，積極履行自身的職責(zé)，主動(dòng)做到有目標(biāo)、有項(xiàng)目、有規(guī)劃、有步驟，將各項(xiàng)指標(biāo)落實(shí)到位，責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，實(shí)現(xiàn)“各項(xiàng)有指標(biāo)、人人負(fù)責(zé)、層層管理、事事嚴(yán)抓”。此外，還要建設(shè)大政工的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。思政教育工作的管理目標(biāo)主要是樹立系統(tǒng)化、綜合化的思想理念。應(yīng)積極轉(zhuǎn)變以往依靠少部分專職政工領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思政教育工作、總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)提高的模式，逐漸形成又大、又強(qiáng)的兼職人員與管理者團(tuán)隊(duì)協(xié)同管理思政教育工作，拓展覆蓋范圍，全面調(diào)動(dòng)主動(dòng)性的新格局。

2.制定主體間的教育模式，健全教育體系

主體間的教學(xué)模式實(shí)際上指的是主體、客體再到主體的模式，肯定教師與學(xué)生間是相互平等的，充分體現(xiàn)出教師和學(xué)生是“我和你”的關(guān)系，而不是“我和他”的關(guān)系。需要在思政教育實(shí)踐過程中，高度重視師生的有效互動(dòng)和交流，增強(qiáng)他們的主體意識(shí)。首先，從教師和學(xué)生構(gòu)建主體互動(dòng)關(guān)系來說，教育過程中的教師和學(xué)生都是有著主體性的人，不只教師能夠代表和把控社會(huì)最新的思想道德規(guī)定，同時(shí)學(xué)生在某些情況下，也會(huì)具有比教師更加前沿的代表社會(huì)將來發(fā)展趨勢(shì)的思想道德理念，教師和學(xué)生之間的信息互動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)是雙向的、彼此推動(dòng)的。只有當(dāng)師生都具有活動(dòng)的目的、期待、需求和積極性時(shí)，思政教育才能真正不斷地向前進(jìn)步和發(fā)展。其次，從現(xiàn)實(shí)中個(gè)體和社會(huì)構(gòu)建主體互動(dòng)關(guān)系的層面來說，思政教育的過程實(shí)際上是作為主體的現(xiàn)實(shí)個(gè)體以及作為客體的社會(huì)思想道德素養(yǎng)彼此作用，不斷建設(shè)精神世界與價(jià)值觀念的過程，是個(gè)體根據(jù)自身的活動(dòng)將外在的思想道德素養(yǎng)以及社會(huì)精神財(cái)富變成自己的思想道德文化，并創(chuàng)造全新的思想道德文化的過程。換言之，應(yīng)以個(gè)體的活動(dòng)來從整體上審視思政教育，即按照現(xiàn)實(shí)的個(gè)體情況和條件，依據(jù)自身的實(shí)際需求，在所有維度上對(duì)作為客體的思想道德加以改革和創(chuàng)新，進(jìn)而讓現(xiàn)實(shí)的個(gè)體從對(duì)外部思想道德素養(yǎng)的消極接受者，轉(zhuǎn)變成積極作用和創(chuàng)新外部思想道德素養(yǎng)的主動(dòng)探究者，切實(shí)讓現(xiàn)實(shí)的個(gè)體在思政教育當(dāng)中做到知行合一，被動(dòng)性和主動(dòng)性、個(gè)人性和團(tuán)體性實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，從根本上提高思政教育的實(shí)效性、感染性及針對(duì)性。只有這樣才能使思政教育具有科學(xué)合理性。

3.積極優(yōu)化文化教育環(huán)境，拓展教學(xué)內(nèi)容

思政教育應(yīng)緊緊抓住寶貴的時(shí)機(jī)，全面整合教育資源，開展思政教育專題推廣活動(dòng)。比如大力開發(fā)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的道德品質(zhì)教育資源，利用各大愛國(guó)教育基地，高度重視蘊(yùn)含著豐富資源的傳統(tǒng)文化載體、法定節(jié)日以及各種紀(jì)念日等開展歷史與革命教育。各大院校應(yīng)強(qiáng)化前沿文化的建設(shè)工作，創(chuàng)建持續(xù)發(fā)展、積極向上、形式多樣，且具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)文化，并使其在文化環(huán)境中占據(jù)重要的主導(dǎo)地位。院校應(yīng)將思政教育融入到其他形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，真正做到靠近現(xiàn)實(shí)、靠近群眾、靠近生活，提高思政教育的融入性[4]。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化以及網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代背景下，更應(yīng)進(jìn)一步維護(hù)思政教育文化環(huán)境的穩(wěn)定及安全，尤其是傳統(tǒng)民族文化的安全。在妥善處理好傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分堅(jiān)持集思廣益、為我所用的基本原則，扎根于本國(guó)土地，從本國(guó)群眾的實(shí)際需求出發(fā)，不斷拓展自身的民族文化，進(jìn)而避免變成外來文化尤其是西方文化的從屬。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的監(jiān)督和管理，以先進(jìn)技術(shù)為支撐，以網(wǎng)絡(luò)空間中嶄新的人際結(jié)構(gòu)關(guān)系為參考，加強(qiáng)主體虛擬生存以及現(xiàn)實(shí)生存之間的統(tǒng)一性，促進(jìn)思政教育的信息化建設(shè)。只有創(chuàng)建一個(gè)良好健康的文化環(huán)境，才能夠確保廣大學(xué)生將蘊(yùn)藏著思想觀念、價(jià)值理念的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成個(gè)人的思想理念，并將其外化成自覺主動(dòng)的實(shí)踐行為，以此來讓文化環(huán)境和思政教育保持高度一致，促使社會(huì)環(huán)境更好地沿著社會(huì)主義方向發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為思政教育帶來了全新的挑戰(zhàn)。思政教育應(yīng)基于社會(huì)結(jié)構(gòu)，針對(duì)當(dāng)前教育中存在的各種不足和問題，分別采取針對(duì)性的有效措施，從根本上完善思政教育體系，創(chuàng)新教育模式和方法，切實(shí)改變傳統(tǒng)教育理念，從而更好地保障思政教育自身良性發(fā)展，真正順應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。

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