【摘要】在初期的藏文化傳播過程中，主要模式為旅游、傳統(tǒng)媒體和地區(qū)文化代代傳承等，因?yàn)閭鞑ツＪ捷^為復(fù)古，使得優(yōu)質(zhì)的藏文化無法更好地去傳播、去弘揚(yáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷優(yōu)化升級，傳播形式逐漸豐富多樣，新的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)正式誕生并迅猛發(fā)展，多元化、多形式的傳播模式優(yōu)化了藏文化的傳承，新的篇章正式開啟，為其有效傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；藏文化；傳播；探討

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作為優(yōu)質(zhì)的中華文化的組成部分之一，藏文化具有鮮明的時(shí)代特征，其精神雋永昂揚(yáng)。隨著地區(qū)發(fā)展水平不斷提升，優(yōu)質(zhì)的藏文化逐漸顯現(xiàn)在人們眼前，更多的游者和探險(xiǎn)家開始走進(jìn)西藏，去領(lǐng)悟其別具一格的文化。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，憑借自身的優(yōu)質(zhì)傳播性能深受人們的喜愛。將互聯(lián)網(wǎng)傳播與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，通過拓寬傳播渠道，將優(yōu)質(zhì)的文化更好地去傳承。本文通過探討與整合優(yōu)質(zhì)藏文化的傳播渠道，通過結(jié)合新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以期提升整體的傳播效果。

一、傳統(tǒng)的文化傳播方式

在傳統(tǒng)的傳播模式下，人們想要了解藏文化只能通過書籍與口口相傳，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并未成型。因?yàn)閭鞑ツＪ捷^為復(fù)古，使得其弊端明顯。一方面，沒有經(jīng)過實(shí)地探索而但單純聽信口口相傳，優(yōu)質(zhì)的文化逐漸變味，其內(nèi)涵與內(nèi)容在一定程度上發(fā)生變化，使其整體性與嚴(yán)謹(jǐn)性大打折扣，容易產(chǎn)生片面和一知半解，不利于優(yōu)質(zhì)的文化傳播；另一方面，因?yàn)槭苤朴谥髁髅襟w影響，使得文化宣傳存在一定的滯后性和片面性，容易使人們產(chǎn)生不良印象，使得藏文化傳播效果不佳。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代藏文化傳播機(jī)遇

（一）拓寬藏文化的傳播渠道

在聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，許多優(yōu)質(zhì)的藏文化被列入，其文化產(chǎn)物眾多。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，各類終端和交流軟件迅速發(fā)展，其規(guī)模不斷擴(kuò)張，應(yīng)用性和實(shí)用性全面提升。在社交之余，其文化傳播性不斷被挖掘，并且產(chǎn)生了較好的效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的不斷優(yōu)化，其普及程度不斷提升，在一定程度上促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)的藏文化更好地進(jìn)行傳播與弘揚(yáng)。其中，微信平臺(tái)在具體的傳播過程中發(fā)揮著重要的作用。隨著手機(jī)的普及，越來越多的APP產(chǎn)生并不斷發(fā)展，作為使用率和使用頻次均為前列的手機(jī)軟件，其傳播范圍不斷擴(kuò)張，已經(jīng)成為人民群眾必不可少的手機(jī)軟件。最為一款信息交流APP，其普及的過程就是文化傳播的過程，通過合理使用微信APP，藏族人民之間、同外界的交流不斷提升，徹底打破了傳統(tǒng)的閉塞局面，文化交流更加便捷與全面，優(yōu)質(zhì)的藏文化逐漸走進(jìn)人們的視野。隨著人們生活節(jié)奏不斷加快，微型信息和快餐式閱讀逐漸占據(jù)人們的生活，大量碎片化的信息被合理使用。針對上述現(xiàn)狀，西藏地區(qū)宣傳部門及時(shí)推出西藏日報(bào)等微信公眾號，用短文的形式宣傳地市時(shí)政新聞和優(yōu)質(zhì)的藏文化，深受讀者喜愛。

微博平臺(tái)同樣因其大眾性和簡潔性深受人們的喜愛，在藏文化傳播過程中發(fā)揮著重要的作用。因?yàn)樵诰唧w的文化傳播過程中，互動(dòng)性是必不可少的，而微博通過集合人群，將人們放在了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中，通過便捷的平臺(tái)提升了人們的互動(dòng)，使文化更好地去傳播、去發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，通過廣泛使用微博APP，當(dāng)?shù)厝嗣衽c時(shí)俱進(jìn)，其思維水平全面提升，真正實(shí)現(xiàn)了文化的交融與傳播，形成了良好的發(fā)展循環(huán)。作為官方微博，中國西藏網(wǎng)粉絲量多達(dá)二十萬，因?yàn)槠鋫鞑?nèi)容積極向上且民族特色明顯，極大程度地提升了人們的興趣與探索精神，通過文化愛上了這個(gè)充滿魅力的省區(qū)，對于優(yōu)質(zhì)的藏文化，人們開始更加喜聞樂見，粉絲量也在同步上升。因?yàn)槲⒉﹤鞑ニ俣容^快，其信息發(fā)布較為自由，使得眾多自由博主能夠更好地將西藏文化進(jìn)行宣傳，人們通過自由博主博客能夠快捷地掌握和了解發(fā)展中的西藏，其優(yōu)質(zhì)的文化同樣能夠更好的發(fā)揚(yáng)與拓展。

作為新型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，直播平臺(tái)同樣發(fā)揮著重要的宣傳作用。與傳統(tǒng)的錄播、視頻模式不同，直播平臺(tái)信息更加多元，時(shí)間、地點(diǎn)更加自由，人們可以根據(jù)自身興趣選擇直播對象和觀看對象，切實(shí)提升了人民群眾的參與度，使優(yōu)質(zhì)的藏文化能夠真正走進(jìn)人們的心間。隨著各大直播平臺(tái)的發(fā)展，大量的游客紛紛參與到直播中來，西藏的美景與文化以直觀、生動(dòng)的形象出現(xiàn)在鏡頭前，人們在潛移默化中更好地傳播著優(yōu)質(zhì)的藏文化。正是憑借其背景的多元性，在互動(dòng)的過程中，優(yōu)質(zhì)的藏文化隨著典籍與故事進(jìn)行傳播，通過互動(dòng)，大家積極交流感受與心得，自由自在地享受著優(yōu)質(zhì)的藏文化。隨著直播平臺(tái)的拓展，文化傳播更加便捷，對于感興趣的知識能夠多角度地去觀察、去探索，真正實(shí)現(xiàn)了不出家門便可知天下，為優(yōu)質(zhì)藏文化的傳播與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）增強(qiáng)西藏文化傳播的話語權(quán)

囿于僵化的傳統(tǒng)文化傳播模式，優(yōu)質(zhì)的藏文化一直處于封閉狀態(tài)，其傳播效果不足。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)模式下，神秘面紗逐漸被掀開，真正實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)質(zhì)的藏文化開始富有話語權(quán)。在文化的傳播過程中，藏族人民更加自豪，其自信心不斷優(yōu)化提升。因?yàn)閱我坏墓俜絺鞑ツＪ街饾u被打破，新的傳播格局逐漸產(chǎn)生，極大程度地提升了藏文化的傳播與發(fā)展，形成了良好的發(fā)展循環(huán)。

同時(shí)，在傳播的過程中，原有的局限性逐漸被打破，在一定程度上促進(jìn)了文化多元化發(fā)展，形成新的發(fā)展格局。通過合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，文化傳播渠道和形式更加多元，大量優(yōu)質(zhì)的微電影和富有民族特色的直播開始涌現(xiàn)，越來越多的西藏愛好者開始用自身的力量傳播優(yōu)質(zhì)的藏文化，宣傳隊(duì)伍不斷壯大，其話語權(quán)不斷提升和優(yōu)化，新的發(fā)展機(jī)遇產(chǎn)生。

三、互聯(lián)網(wǎng)形勢下藏文化傳播方法

（一）文化遺產(chǎn)數(shù)字化

傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)制作與傳播過程較為落后，因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為支撐，使得其整合與分析工作不到位，并且其原生性逐漸消失，人們更加無法正確地了解優(yōu)質(zhì)的藏文化。與此同時(shí)，因?yàn)榇嬖诙谓庾x，使得不少的誤差產(chǎn)生，更加不利于優(yōu)質(zhì)的藏文化傳播，甚至嚴(yán)重影響了文化遺產(chǎn)的傳承與交流。在當(dāng)年前的數(shù)字化模式下，不僅能夠保存原有的藏文化底蘊(yùn)，而且能夠做到真實(shí)記錄與全景呈現(xiàn)，使得群眾能夠更好地去觀看、去欣賞，更加直觀地去欣賞藏文化的美。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模式下，資源共享更加便捷，地域限制逐漸被打破，真正做到了文化的保護(hù)與傳承。

（二）發(fā)掘自媒體的潛力

各類自媒體因?yàn)橛脩羰褂昧枯^大，其自身存在一定的粉絲，在一定程度上提升了藏文化的傳播效果。當(dāng)下，微博、微信使用人數(shù)較多，活躍人數(shù)居于首位，在個(gè)人公眾平臺(tái)和個(gè)人博客中，新鮮內(nèi)容不斷更新，互動(dòng)性和熱度不斷提升，真正實(shí)現(xiàn)了全天候和多元化發(fā)展。作為優(yōu)質(zhì)的官方平臺(tái)，中國西藏網(wǎng)文化傳播能力和水平均較高，其活躍粉絲量較大，為優(yōu)質(zhì)的藏文化傳播帶來了新的發(fā)展與機(jī)遇。

（三）促進(jìn)個(gè)性化及文化創(chuàng)新

隨著藏文化宣傳平臺(tái)的優(yōu)化升級，人們開始關(guān)注這片神秘的土地，同時(shí)也為藏文化發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。在文化多元發(fā)展的今天，為提升藏文化的宣傳，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將民族文化與國家文化相交融，在整體發(fā)展的過程中，注重個(gè)性發(fā)展，形成辯證統(tǒng)一模式。西藏自然科學(xué)博物院憑借自身的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地去傳承優(yōu)質(zhì)的藏文化。在其主頁設(shè)立了自主編程的APP，通過下載即可進(jìn)行自主創(chuàng)作。通過這款A(yù)PP，大量用戶在編程與娛樂的過程中逐漸自主地去探索優(yōu)質(zhì)的藏文化，在探索領(lǐng)域文化的意境，更加積極主動(dòng)地去宣傳，在潛移默化的過程中，優(yōu)質(zhì)的藏文化逐漸走進(jìn)千家萬戶，并深受人們的喜愛。

（四）加強(qiáng)媒介融合

為保證藏文化的傳播效果與合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，需要將新媒介合理引入，保證先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠更優(yōu)地使用。其中，可以采用動(dòng)漫、圖文和視頻等多種形式，保證具體內(nèi)容多元化特征明顯，切實(shí)滿足用戶的實(shí)際需求，在動(dòng)靜之間將優(yōu)質(zhì)的藏文化更好地呈現(xiàn)在群眾面前，使其內(nèi)容更加生動(dòng)形象。在閱讀與觀看的過程中，人們的積極性不斷提升，自主探索能力不斷優(yōu)化升級，形成良好的交融局面。

（五）利用文化產(chǎn)業(yè)

因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)具有較強(qiáng)的互動(dòng)性，使得單一的傳播模式逐漸淡出人們的視野，并且不斷優(yōu)化和提升群眾的參與度。針對上述問題，需要用多樣的形式展示文化產(chǎn)業(yè)，在激發(fā)群眾興趣的同時(shí)，更好地宣傳優(yōu)質(zhì)的藏文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

四、結(jié)束語

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平不斷提升，其應(yīng)用程度同步優(yōu)化提升，改變了人們的生活方式和娛樂方式，并為優(yōu)質(zhì)的藏文化傳播帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，只有更好地利用大眾參與度和互動(dòng)性，通過引導(dǎo)和鼓勵(lì)提升群眾對優(yōu)質(zhì)藏文化的喜愛，合理使用諸如微信、微博等社交平臺(tái)更好地推動(dòng)藏文化的傳播，形成良好的發(fā)展格局。在文化傳播的過程中，通過提升交流程度打破傳統(tǒng)僵化的格局，切實(shí)將藏文化帶到世界，并在傳播的過程中做好優(yōu)化工作，更好的推動(dòng)藏文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：唐小鳳（1985-），女，漢族，四川安岳人，本科，中級（助理研究員），從事博物館運(yùn)營工作，研究方向：自然科學(xué)類、博物館運(yùn)用類。