摘要：本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化視野來(lái)探究“立德樹人”的文化根源，以高職院校人才培養(yǎng)的實(shí)踐為切入點(diǎn);從文化軟實(shí)力的影響性來(lái)看“立德樹人”如何作為中心環(huán)節(jié)的思想政治教育的具體路徑，旨在探析高職院校思想政治教育中“立德樹人”具體功用與操作方法，繼而從實(shí)用論的視角總結(jié)“立德樹人”如何影響高職院校思政及其具體步驟、實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：立德樹人;傳統(tǒng)文化;思想政治;高職院校

黨的十八大報(bào)告指出，第一次提出教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，“立德”在人才培養(yǎng)的過(guò)程中必須處于優(yōu)先地位，同時(shí)“樹人”的根本性地位也需要得到保證，為我國(guó)教育提供了方向性的指引。在“立德樹人”的視域之下，高職院校應(yīng)當(dāng)及時(shí)思考立德樹人作為高校教育中心環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)路徑及其保障機(jī)制研究;同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)審視自身在教育過(guò)程中的缺陷與不足，從而構(gòu)建起完備、合理的建設(shè)路徑與保障機(jī)制;如此，既可以使得優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想得到發(fā)展和延續(xù)，也是黨的教育方針的重大發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的“立德樹人”探源

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是“立德樹人”教育觀的重要源泉

教育先育人再教學(xué)，樹人德道先行。十八大報(bào)告第一次將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)提出，是我國(guó)新時(shí)期新階段對(duì)教育的根本任務(wù)、性質(zhì)的再闡釋。然而“立德樹人”的教育觀的提出和確定不是沒(méi)有依據(jù)的。古代《周易》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（出自《周易·乾卦》，孔子作《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保?、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（出自《周易·坤卦》，孔子作《象傳》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！保?，意指君子應(yīng)追求進(jìn)步、剛毅果敢、發(fā)奮圖強(qiáng)，就像大地滋潤(rùn)萬(wàn)物，君子應(yīng)厚積美德，寬容有度。《周易》更講“君子進(jìn)德修業(yè)”，君子終日乾乾，研究探索如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，進(jìn)而積累了學(xué)問(wèn)功業(yè)。古代對(duì)君子的教化為欲明德于天下，先修身，而后齊家、治國(guó)，想要天下九洲升平，以修身為首。（出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！保吨芏Y》講“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝”，其中“禮”乃“六藝”之首，欲習(xí)功業(yè)技能，則先接受“禮”的教化。（出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！保┛梢?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育觀中，對(duì)于君子的養(yǎng)成之路均為先德育禮教，而后授業(yè)解惑。“立德樹人”教育觀正是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)源于中國(guó)五千年的禮教智慧。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化是“立德樹人”教育觀的“魂”

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等精神品德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。正是愛國(guó)精神貫穿史今，張騫十年西域，持節(jié)不失，走出一條綿亙古今的“絲綢之路”;正因誠(chéng)信重諾是中華民族的高尚品質(zhì)，諸葛亮為全三顧之情，淚灑五丈原，留下一段膾炙人口的魚水之義;蘇武牧羊、精忠報(bào)國(guó)等耳熟能詳?shù)墓适滤鶄鬟f出精神之力無(wú)不教育感化著后世。這種精神品德不僅在古代的治國(guó)理政和授業(yè)解惑中備受推崇，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。育人的初衷是教人形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。高職院校是立德樹人的重要陣地，受教育的人大部分處于三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生提升人文素養(yǎng)和自身內(nèi)涵的關(guān)鍵，是“立德樹人”教育觀的“魂”。在踐行“立德樹人”時(shí)，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)這些滋潤(rùn)中國(guó)歷史的美好品德，提升自身內(nèi)蘊(yùn)，才能更快地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、“立德樹人”是思想政治教育的“中心環(huán)節(jié)”

（一）“立德樹人”作為“中心環(huán)節(jié)”的背景界定

如果說(shuō)，義務(wù)教育階段是人才的發(fā)展階段，那么高等教育就是人才的定型階段，是人才在心智、思想以及知識(shí)儲(chǔ)備都達(dá)到高水平的關(guān)鍵階段。2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睍?huì)議突出了“立德樹人”在高校教育過(guò)程中的重要地位，是我國(guó)新時(shí)期新階段對(duì)教育的根本任務(wù)、性質(zhì)的再闡釋。

新時(shí)期“立德樹人”已成為思想政治教育所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題?！傲⒌聵淙恕笔歉呗氃盒＝ㄔO(shè)校園文化、提升人文教育的中心環(huán)節(jié)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了新時(shí)期的教育觀念對(duì)自身文化的深度解讀和文化自信?！案咝Ａ⑸碇驹谟诹⒌聵淙恕?，高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的重大任務(wù)，而“立德樹人”則是堅(jiān)持以德育為先，把修身作為人才培養(yǎng)的中心位。把“立德樹人”作為高職院校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)指明了正確政治的方向，更彰顯了在大數(shù)據(jù)化的信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的人文情懷，引領(lǐng)了新時(shí)期高職院校思政的行動(dòng)指南。

教育應(yīng)當(dāng)以育人為先、德育為先，這也是所有高校要謀求長(zhǎng)久發(fā)展、高效發(fā)展的必由之路。在“立德樹人”的視域之下，各高校應(yīng)當(dāng)及時(shí)思考立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)審視自身在教育過(guò)程中的缺陷與不足，從而構(gòu)建起完備、合理的建設(shè)路徑與保障機(jī)制。如此，既可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想得到發(fā)展和延續(xù)，也是黨的教育方針的重大發(fā)展，是努力辦好人民滿意教育的必然選擇，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略舉措，更為未來(lái)教育事業(yè)的發(fā)展提供方向。

（二）“立德樹人”作為“中心環(huán)節(jié)”的理論與實(shí)踐意義

在高職院校的思想政治教育過(guò)程中，加強(qiáng)以“立德樹人”作為“中心環(huán)節(jié)”的實(shí)現(xiàn)路徑和保障機(jī)制，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級(jí)勞動(dòng)力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一。“立德樹人”作為思想政治教育的“中心環(huán)節(jié)”是適應(yīng)培養(yǎng)具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要;能夠?yàn)榻逃邔?shí)施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)提供理論基礎(chǔ)和思想方法的指導(dǎo);有利于幫助他們提高創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力、自知之明、人際關(guān)系和合作精神等方面的素質(zhì)和能力。

三、“立德樹人”作為高職院校思政的“中心環(huán)節(jié)”的路徑探析

（一）在課程思政與文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”

加強(qiáng)課程的思政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)高職院?！傲⒌聵淙恕钡闹匾緩健８呗氃盒５恼n程建設(shè)中不僅要傳遞給大學(xué)生豐富的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，還要將思政、心理、文化等內(nèi)容與教育手段有機(jī)結(jié)合，把“立德”擺在課程建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。只重視專業(yè)知識(shí)與技能的教育是將個(gè)人成績(jī)與社會(huì)相脫節(jié)的，類似復(fù)旦大學(xué)“投毒”事件等高材生的犯罪案例的背后透露著“教”與“育”的嚴(yán)重脫節(jié)。除此，在高職院校的課程建設(shè)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入大學(xué)生思政教育的課程中，完善思政教育課程體系，使文化、思政與專業(yè)教育相互融合、促進(jìn)，增強(qiáng)高校立德樹人的時(shí)效性。高職院校應(yīng)回歸本心，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)人上，注重課程和實(shí)踐育人的有效結(jié)合，牢牢抓住“立德樹人”的主線。

（二）在實(shí)踐與活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”

開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)、校園宣傳、教育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“立德樹人”的校園文化，為學(xué)生搭建展示才華的平臺(tái)。豐富的校園活動(dòng)既能夠使學(xué)生形成多維的養(yǎng)成性德育，包括養(yǎng)成敬業(yè)意識(shí)、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、吃苦耐勞等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在校園活動(dòng)中增強(qiáng)自律意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，通過(guò)校園活動(dòng)的開展，也能使學(xué)生自由地展示自己、自覺地發(fā)展自己的興趣愛好。學(xué)生通過(guò)在平時(shí)的活動(dòng)和交往中結(jié)識(shí)不同的朋友，接收到不同思想的碰撞、知識(shí)的觸電，使其從中獲得廣博的知識(shí)，充分地陶冶身心，更能激發(fā)對(duì)生活的熱愛，增強(qiáng)自我的認(rèn)同感。

開展多種社會(huì)實(shí)踐或志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在道德實(shí)踐中塑造學(xué)生的性格、職業(yè)行為習(xí)慣，提高學(xué)生的服務(wù)信念，培育社會(huì)責(zé)任感。高職院校共青團(tuán)通過(guò)組織學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，如開展敬老院關(guān)愛活動(dòng)、關(guān)注孤兒心理成長(zhǎng)活動(dòng)、義捐義賣等活動(dòng)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)人情冷暖，感知人文關(guān)懷。更使大學(xué)生在不求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，從服務(wù)社會(huì)和幫助他人中也會(huì)得到他人的尊重，獲得成就感和幸福感，為改善社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。

（三）在心理疏導(dǎo)與導(dǎo)向上實(shí)現(xiàn)“立德樹人”

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！蹦壳埃m然各大高校都設(shè)置心理咨詢和心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，卻少有學(xué)生進(jìn)行咨詢或疏導(dǎo)。有的學(xué)生意識(shí)不到自己“有病”，因此并不知曉自己存在的心理問(wèn)題;有的學(xué)生知道自己有心理方面的問(wèn)題，但是諱疾忌醫(yī);更多的學(xué)生是因?yàn)椴幌嘈判睦碜稍?。因此，為使學(xué)生保持身心健康，教師在與學(xué)生交流時(shí)，應(yīng)注意分層、分模塊溝通，尋求適合對(duì)這一群體的學(xué)生的德育教育方法，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，完善學(xué)生人格教育。 此外，心理咨詢部門可指導(dǎo)學(xué)生組織召開心理主題座談會(huì)，開展心理測(cè)試等，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，突出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

高職院校的輔導(dǎo)員應(yīng)建立班級(jí)組織微信、微博、QQ、易班等新媒體陣營(yíng)，利用當(dāng)代“互聯(lián)網(wǎng)+”，整合學(xué)校資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把承載著正能量的網(wǎng)絡(luò)作品或信息輸送到學(xué)生端。倡導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，滲透進(jìn)學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的思維方式，引導(dǎo)正向輿論。

（四）在輔導(dǎo)員工作的優(yōu)化與升級(jí)中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”

“立德樹人”是輔導(dǎo)員工作的核心指導(dǎo)思想?！傲⒌聵淙恕弊鳛楦咝Ｂ殬I(yè)道德的重要內(nèi)容，不僅貫穿于學(xué)生專業(yè)課程、社會(huì)實(shí)踐教育，也圍繞著輔導(dǎo)員工作的整個(gè)階段。先“立德”，再“樹人”，輔導(dǎo)員自己就必須樹立好自己的良好習(xí)慣、優(yōu)良品德，思想積極向上，才能對(duì)學(xué)生起到榜樣作用，從而引領(lǐng)學(xué)生走在正確的道路上。輔導(dǎo)員要對(duì)這份工作擁有飽滿的熱情，才能走進(jìn)這個(gè)年輕、充滿活力的群體。

不斷升級(jí)優(yōu)化輔導(dǎo)員工作，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。首先，仔細(xì)完善班級(jí)制度，制定切實(shí)有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制。只有一個(gè)完善的班級(jí)制度和公正有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，才可以更好地規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，保護(hù)學(xué)生的切身利益，讓學(xué)生在遇到具體的問(wèn)題時(shí)有章可循，有理可依。其次，幫助學(xué)生科學(xué)地管理課余時(shí)間、營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)生初進(jìn)大學(xué)生活，相較于過(guò)去的學(xué)習(xí)，無(wú)所適從，這時(shí)，輔導(dǎo)員一定要協(xié)助學(xué)生管理好課余時(shí)間，幫助學(xué)生合理分配。增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，打造積極向上的班級(jí)氛圍，提高班級(jí)凝聚力。另外，積極培育和發(fā)展學(xué)生干部，既是發(fā)現(xiàn)和了解學(xué)生好時(shí)機(jī)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生的交際、應(yīng)變、處事等能力的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

高職院校踐行“立德樹人”教育觀，是在全面深入地考察高校大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，找出現(xiàn)行教育體制下高職院校人文素養(yǎng)教育中存在的問(wèn)題及其原因。將“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)路徑和機(jī)制，有利于高職院校的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育真正收到實(shí)效，為對(duì)他們科學(xué)實(shí)施人文素養(yǎng)教育提供理論依據(jù)和具有操作性的模式和對(duì)策建議，使他們不單是一個(gè)高級(jí)工具，而是一個(gè)真正的“人”，為我國(guó)“一帶一路建設(shè)”和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安定做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平：堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)[N].新京報(bào)，2016-12-09.

[3]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2016-12-09.

作者簡(jiǎn)介：

林濤（1980.1-），女，四川綿陽(yáng)人，綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系副書記，從事學(xué)生工作多年，主持、參研相關(guān)課題多項(xiàng)。

基金項(xiàng)目：

本文系林濤主持的四川省教育廳高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（西南交通大學(xué)）思想政治教育研究（高校輔導(dǎo)員專項(xiàng)）一般課題《立德樹人作為中心環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)路徑和保障機(jī)制研究》（CJSFZ18-60）研究成果。