唐文浩 桂馨雨 韓甜甜 朱逸萱

摘 要：近年來流行起百無聊賴的“葛優(yōu)躺”表情包、《感覺身體被掏空》歌曲等現(xiàn)象所代表的無所在乎、看淡一切的“佛系現(xiàn)象”爆紅，作為公安干警搖籃的公安院校要積極應(yīng)對此類現(xiàn)象，學(xué)院和學(xué)警共同努力抵制喪文化干擾，為公安事業(yè)培養(yǎng)合格預(yù)備警官。

關(guān)鍵詞：喪文化；思政教育；大學(xué)生；公安院校；警務(wù)化管理

在隨著“葛優(yōu)躺”在網(wǎng)絡(luò)爆紅之后， 大量壓力重重的年輕人似乎找到了失散多年的“組織”一般， 他們紛紛都給自己貼上了“喪”的標(biāo)簽。就像高曉松在《奇葩說》中痛批梁植，質(zhì)疑他作為名校博士，畢業(yè)卻沒有方向，拘泥于個人生存而喪失胸懷天下的氣度與抱負(fù)?！度嗣袢請蟆芬舶l(fā)文指出，“喪文化”目前在年輕人中流行。警校生作為青年群體一部分，無可避免地出現(xiàn)了此種現(xiàn)象。部分青年學(xué)警滿足現(xiàn)狀，不愿跳出舒適圈，懶惰無力，無所事事，陷入身體與心靈雙重“喪”的狀態(tài)。

一、喪文化的現(xiàn)狀

（一）何為“喪文化”

“喪文化”，就是一種欲望低下、不想工作、情緒低迷，只想頹廢活下去的形態(tài)。大學(xué)校園并非“喪文化”的發(fā)源地。從日本大作家的《人間失格》到動畫片的馬男波杰克，從網(wǎng)紅歌曲《感覺身體被掏空》，到“懶貓癱”“悲傷蛙”表情包，大學(xué)生不過是讓“喪文化”元素進(jìn)行了二次傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的流行風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，看似自嘲的“喪文化”其實契合了一些青年態(tài)度，隨之走紅也不足為怪，青年群體中間甚至出現(xiàn)了所謂的“尼特族”，最早使用于英國，之后漸漸使用在其他國家。

二、喪文化的危害

首先，年輕人是“喪文化”傳播的重要群體，他們不同程度受到“喪文化”之影響。從“感覺身體被掏空”等文化作品風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)可以看出，年輕網(wǎng)友傾向于借助“喪文化”來宣泄情緒和紓解心理。之所以選擇“負(fù)能量”來抗衡負(fù)能量，正是因為“正能量”話語中所宣傳的“理想自我”與“現(xiàn)實自我”差距極大，使得人們對公認(rèn)的“偉大、光明、正確的事情”產(chǎn)生懷疑。 “喪文化”通過消極逃避來與世界和個人內(nèi)心達(dá)成和解，這也導(dǎo)致青年進(jìn)取心、抗壓能力、競爭意識缺乏，影響年輕一代網(wǎng)友成長軌跡。

其次，導(dǎo)致部分青年人對物質(zhì)過度享受，滿足現(xiàn)有地安全感與個人舒適度，適應(yīng)當(dāng)下的特定環(huán)境而喪失創(chuàng)新的勇氣，變成了“精致的利己主義者”。青年一代本該總有慷慨激昂的理想，可現(xiàn)下的青春文化傳播的卻多《致青春》類電影中各類情傷、墮胎等陰暗面，而非《無問西東》正面的精神傳遞。無數(shù)迷茫的青年與喪到極致的人惺惺相惜，國力逐步強(qiáng)盛的中國陷入布熱津斯基的“奶頭樂理論”卻難以抵擋，青年人被《中情局十誡》所滲透而不自知。

最后，喪文化對青年成長造成的沖擊與影響也是一種侵襲，確實值得我們正視。公安大學(xué)生“貪戀”宿舍好風(fēng)光，“向往”脫離警務(wù)化，對外部環(huán)境失望，牢騷滿腹。上完課后就無所事事，虛度光陰。放低自我價值，放棄人生理想。對民族國家的情懷淡薄，滿足于個人的舒適與享樂，逃避改變所需要的奮斗，于是更加迷惘，更加“喪”。

三、公安院校及其學(xué)警如何抵制喪文化

2013年12月5日，習(xí)近平給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊”回信，說道“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！弊鳛楫?dāng)代公安大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)習(xí)主席的號召，做一個有理想有抱負(fù)的青年人，自覺抵制喪文化這類腐化人斗志的亞文化，從自身做起，時刻準(zhǔn)備著投身光榮的公安事業(yè)，堅持社會主義核心價值觀，自覺抵制喪文化等亞文化。

（一）學(xué)警如何抵制喪文化

1.勤學(xué)：不但專攻博覽，更要心懷世界。青年學(xué)警的首要任務(wù)一定是學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)新知識新思想新技術(shù)，才能是自己不落后于時代，成為中國改革開放的助力者，成為時代的弄潮兒。我們學(xué)警要用馬克思主義理論武裝自己，培養(yǎng)自己積極向上之心態(tài)，自覺抵制亞文化，與黨中央的要求保持一致，以社會主義新時期公安院校大學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

2.修德：養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。我們還要不斷提高自身修養(yǎng)，習(xí)近平總書記指出，“立志報效祖國，服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。”其本質(zhì)還是服務(wù)祖國和人民?！扒嗄暌淮欣硐搿⒂斜绢I(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途、民族就有希望?！睂τ谧陨砥返碌男摒B(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)在平時生活常匯報常交流，積極與中隊長交流思想心德，把自己的壓力想隊長匯報，而不是封閉自我，多與同學(xué)交流，積極參與各類集體活動，與同學(xué)們保持良好的關(guān)系，保持積極健康的心態(tài)。

3.明辨：是非明，方向清，路子正。青年學(xué)警應(yīng)當(dāng)分清是非，自覺抵制阻礙自身發(fā)展的喪文化，自覺堅持社會主義核心價值觀，用共產(chǎn)主義思想武裝自己，在成才的路上少走彎路，不走彎路。樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，掌握了這把萬能鑰匙，再來看看人生歷程，社會萬象，一切主次、是非、正誤，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，一定就能作出正確判斷、作出正確選擇。

4.篤實：只要堅持，夢想總是可以實現(xiàn)的。青年學(xué)警還應(yīng)當(dāng)做到篤實，踏踏實實做事，在現(xiàn)在急功近利好大喜功的社會氛圍里，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己做實事的意志，拒絕假大空，實實在在地堅持夢想，實實在在地為貢獻(xiàn)社會，積極參與各類社會活動，樹立回報社會服務(wù)社會的意識，融入社會主流價值觀，自覺與喪文化等亞文化保持距離，明辨是非。

（二）公安院校如何抵制喪文化

作為警務(wù)化管理的主體，公安院校在管理過程中應(yīng)當(dāng)采取以下措施抵御喪文化：

首先，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康的關(guān)注，定期開展心理健康普查，發(fā)動區(qū)隊長等區(qū)隊干部，主動關(guān)心同學(xué)心理動向，有效阻絕喪文化進(jìn)入學(xué)校。

其次，還應(yīng)該多展開思政宣講，組織各類四句話十六字方針學(xué)習(xí)交流活動，開展社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)角。

再次，學(xué)院還應(yīng)當(dāng)組織各類社會活動，接觸社會，服務(wù)社會，樹立服務(wù)人民的意識，修德明志，抵制喪文化。開展各類社團(tuán)活動，豐富公安院校學(xué)警的文化休閑娛樂生活，培養(yǎng)積極向上，充滿希望的生活態(tài)度。

最后，讓警校大學(xué)生培養(yǎng)抵御喪文化能力，這本身就是是一個龐大而又系統(tǒng)的工程， 并且涉及到的問題廣泛， 不能與普通高校相提并論，必須針對公安大學(xué)生心理特點(diǎn)， 從現(xiàn)實出發(fā)， 并考慮警校生來抵御喪文化的適用性， 制定合理得能力培養(yǎng)方式， 保證警校生在警務(wù)化管理中得到人文關(guān)懷， 并貫徹全程當(dāng)中， 讓其成為對培養(yǎng)真正發(fā)揮拯救、塑造、發(fā)展及完善自我成長的重要一環(huán)，而這也是當(dāng)前公安院校警務(wù)化管理中的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1] “大思政”視域下公安院校思政育人模式的思考呂萍，法制與社會.2017（30）：202-203

[2]公安院校警務(wù)化管理的思想政治教育價值[J]. 盧文忠. 法制博覽. 2015（08）：288-289

[3]網(wǎng)絡(luò)青年的“頹廢”與亞文化的風(fēng)格轉(zhuǎn)向——基于網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的研究[J]. 朱思良. 東南傳播. 2018（02）：44-47

[4]伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究[M]. 中國社會科學(xué)出版社 ， 胡疆鋒， 2012

[5]從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會心理學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”研究[J]. 蕭子揚(yáng)，常進(jìn)鋒，孫健. 青少年學(xué)刊. 2017（03）：3-7+31

[6]反叛與顛覆：新媒體語境下高校青年“喪文化”認(rèn)同研究與對策思考[J]，劉琤，新媒體研究.2018（19）：85-86

[7]公安院校警務(wù)化管理下學(xué)生挫折心理分析與對策[J].楊鎧華，段艷艷云南警官學(xué)院學(xué)報2018（05）：95-99

[8] 大學(xué)生“喪”文化現(xiàn)象心態(tài)剖析及對策——基于思想政治教育視角李玉竹劉新玲福建師大福清分校學(xué)報，2018（06），104-108

作者簡介：

唐文浩（1997.9.25），男，籍貫：江蘇蘇州，職稱和學(xué)歷：本科，研究方向或?qū)I(yè)：偵查。

*基金項目：江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃蘇警院警務(wù)化管理中去喪文化研究項目，項目編號：Jw201801016，江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項目”（英文標(biāo)志：Top-notch Academic Programs Project of Jiangsu Higher Education Institutions，英文標(biāo)志簡稱：TAPP）