盧宇峰

摘要：克服馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化，必須（1）基于馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，正確理解和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文本質(zhì);（2）基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和分析方法中超長(zhǎng)期、超宏觀的特點(diǎn)，正確理解和把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)功能。

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué);庸俗化;人文本質(zhì)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化的趨勢(shì)，主要在兩個(gè)方面：一是研究問(wèn)題只著一點(diǎn)，不及其余，沒(méi)有把點(diǎn)放到大面上來(lái)理解，從而丟失和脫離馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中深厚的人本主義精神;二是以新古典數(shù)量模型方法為主要分析方法，因而無(wú)法進(jìn)行馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的超長(zhǎng)期、超宏觀分析，從而不可能理解和貫徹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的終極人文關(guān)懷。這使得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地走向庸俗化。

一、正確理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是蘊(yùn)涵于生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)研究對(duì)象之中的，界定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系——人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，就可以理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最終本質(zhì)上是通過(guò)研究物質(zhì)利益分配關(guān)系、來(lái)研究維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民和最大多數(shù)人物質(zhì)利益的科學(xué)，這既是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性、階級(jí)性、斗爭(zhēng)性①、科學(xué)性之所在，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本主義本質(zhì)和終極人文情懷。

牢牢把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的，這是正確理解和把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)人本主義本質(zhì)的關(guān)鍵。在《資本論》及其他研究中，馬克思的論述，是按照商品→貨幣→剩余價(jià)值及剩余價(jià)值規(guī)律→資本積累與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化→勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)不足→商品的相對(duì)過(guò)剩→社會(huì)生產(chǎn)的比例失調(diào)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)→資本主義制度的不合理性→社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)大解放這個(gè)邏輯鏈展開(kāi)的，是“歷史的與邏輯的統(tǒng)一”。在這個(gè)邏輯鏈中，馬克思研究了諸如價(jià)值、資本流轉(zhuǎn)、剩余價(jià)值、利潤(rùn)、社會(huì)大生產(chǎn)比例等具體問(wèn)題，研究初衷和目的是最大多數(shù)人的福利即無(wú)產(chǎn)階級(jí)大解放。

但是近年，更多的人試圖運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和解決各種具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的那樣;甚至也有干脆把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如成本理論雜糅進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的現(xiàn)象。這些都違背了馬克思的初衷，也違背了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的規(guī)律和方向。馬克思的確研究了具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如固定資本和流動(dòng)資本問(wèn)題，但這并不是馬克思的研究目的和方向，他只是以此來(lái)揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)規(guī)律問(wèn)題;馬克思研究了剩余價(jià)值問(wèn)題，即企業(yè)或資本家如何賺取利潤(rùn)的問(wèn)題，但這仍然不是馬克思的研究目的和方向，他只是以此來(lái)揭示資本主義的分配規(guī)律問(wèn)題即按資分配及其后果;而對(duì)分配的研究也同樣不是馬克思的研究目的和方向，他只是以此來(lái)揭示大多數(shù)人生活困苦的原因并且試圖找到一條讓大多數(shù)人幸福生活的道路——這才是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原因和目的，這如同他自己所宣稱(chēng)“從事的是為大多數(shù)人謀取福利的事業(yè)”;馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究的一切問(wèn)題莫不服務(wù)于此。偏離了這一點(diǎn)而僅僅著眼于其中間環(huán)節(jié)的某個(gè)問(wèn)題與理論，就一定會(huì)偏離馬克思的初衷而使馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“庸俗化”。

目的決定本質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的是最廣大人民生活的改善②，這既是馬克思等經(jīng)典作家們研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是其最后的落腳點(diǎn)。眾所共知，出于這個(gè)目的，馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué);也是出于這個(gè)目的，馬克思找到了解決問(wèn)題的答案：科學(xué)社會(huì)主義。馬克思寫(xiě)《資本論》探討經(jīng)濟(jì)的最終目的并非僅僅探討經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而是要通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析找出社會(huì)的發(fā)展規(guī)律及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于剩余價(jià)值規(guī)律和按資分配的剝削分配模式，貧富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及大多數(shù)人的貧困化不可避免，只有社會(huì)主義制度才能解脫和拯救。所以，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是研究維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民和最大多數(shù)人物質(zhì)利益的科學(xué)，亦即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本主義和終極人文情懷。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是人本主義。這也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)而又超出經(jīng)濟(jì)學(xué)之所在。

理解了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的和本質(zhì)，才能更好地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能脫離社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧的任務(wù);才能更好地理解和定位馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)而又超越一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊學(xué)科;才能有意識(shí)地去運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去堅(jiān)決維護(hù)最大多數(shù)人的利益，才能正確理解我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)改革偉大實(shí)踐的真正意義，才能真正懂得計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，而走社會(huì)主義道路、維護(hù)人民利益才是根本目的。這才是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最本質(zhì)的意義。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展要受這個(gè)本質(zhì)的統(tǒng)帥和約束，只有看到這一點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和研究才不會(huì)偏離正確方向、才不會(huì)走上庸俗化道路。

二、正確理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)功能

本質(zhì)決定功能。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本主義本質(zhì)與研究指針，“大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的統(tǒng)帥，也是其他理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)帥，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文終極關(guān)懷的本質(zhì)決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能是在更高（哲學(xué)、社會(huì)）層面上發(fā)揮對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用、以及對(duì)其它理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)帥作用，即后者的研究和發(fā)展也同樣必須服從于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為大多數(shù)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益服務(wù)的人文本質(zhì)，而不是相悖。不僅如此，其它理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展也應(yīng)該有意識(shí)地樹(shù)立和堅(jiān)持大多數(shù)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的人文價(jià)值取向。

這一點(diǎn)尤其在研究分配領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)特別重要。分配問(wèn)題其實(shí)就是社會(huì)公平問(wèn)題，公平不是效率，但是會(huì)影響效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)注于市場(chǎng)效率的研究，如果不能有意識(shí)地聯(lián)系公平、分配問(wèn)題，研究是不可能取得長(zhǎng)效的成果。③而社會(huì)公平與市場(chǎng)效率的關(guān)系，其實(shí)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)理論中闡釋的特別清晰，由此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究到一定高度、一定層面時(shí)（比如在研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入差距及此二者的關(guān)聯(lián)問(wèn)題），是不能脫離政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的約束與“引力”的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知功能是認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律;而理論功能是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極關(guān)懷。即樹(shù)起這樣一面經(jīng)濟(jì)學(xué)大旗：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要符合大多數(shù)人利益的要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展也要圍繞大多數(shù)人利益。

方法決定功能。要真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)功能，還要理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的分析方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而這種哲學(xué)方法的具體特點(diǎn)是超宏觀和超長(zhǎng)期分析。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析立足的不是哪一個(gè)企業(yè)、也不是哪一個(gè)國(guó)家，而是全人類(lèi)社會(huì)，是超宏觀的;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的不是一個(gè)生產(chǎn)周期（短期）也不是多個(gè)生產(chǎn)周期（長(zhǎng)期），而是人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度的變遷，是超長(zhǎng)期的。

正如微觀方法決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用來(lái)分析宏觀問(wèn)題、宏觀方法決定了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用于分析微觀問(wèn)題一樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的超宏觀和超長(zhǎng)期分析決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本就不是、也不應(yīng)該用于微觀層面的企業(yè)管理和宏觀層面的短期分析。④然而，很多人看到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)需要發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)需要改革，卻沒(méi)有看到這一點(diǎn)，紛紛試圖把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，用于分析和解決各種具體問(wèn)題和短期問(wèn)題，使馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)被庸俗化。事實(shí)是，這方面的努力沒(méi)有不失敗的。這也是為什么長(zhǎng)期以來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革和發(fā)展的呼聲一直高漲、而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生存的危機(jī)總不得消除的根本原因。

當(dāng)然，馬克思的確研究了企業(yè)如何賺錢(qián)即資本家如何賺取剩余價(jià)值或利潤(rùn)的問(wèn)題，但這從來(lái)就不是他的目的。他不過(guò)是通過(guò)這個(gè)研究來(lái)完成更大的研究即回答人類(lèi)社會(huì)向何處去的問(wèn)題。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然多多少少也具有企業(yè)管理方面的內(nèi)容，但若試圖據(jù)此把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)做一般應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)的理論基礎(chǔ)（象西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣），就未免買(mǎi)櫝還珠、曲解和違背馬克思等經(jīng)典作家的本意了。

顯然，基于超長(zhǎng)期和超宏觀的分析方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能和作用應(yīng)該在更高層次上發(fā)揮，即勾勒社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展的大線條，為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供戰(zhàn)略性指導(dǎo)和大方向，而非短期的、經(jīng)濟(jì)具體運(yùn)行問(wèn)題的研究。亦即在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上和理論上都起引領(lǐng)和駕馭的作用。2007年美國(guó)次貸危機(jī)的發(fā)生及其至今未消的影響，再一次深刻地表明，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能承擔(dān)引領(lǐng)和駕馭社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重任，這也是由它的本質(zhì)和分析方法所決定的。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的急遽發(fā)展，使得現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性越來(lái)越深刻地暴露出來(lái);而這個(gè)局限，只有馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)天然地能夠突破、克服，因?yàn)轳R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始就具有的深刻的人文情懷和科學(xué)精神，恰恰是人類(lèi)的貪婪以及由此造成的貧富不均、以及又由此造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）的天然克星。⑤

參考文獻(xiàn)：

[1]富強(qiáng)：《謹(jǐn)防馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化過(guò)程中的庸俗化》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，2012年第6期.

[2][德]馬克思著，郭大力，王亞南譯：《資本論》，上海，三聯(lián)出版社，2011，1，第1版.