蔡鶴

摘要：裕固族是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族之一，沒有自己民族的文字。本文以居住在肅南裕固族自治縣紅灣寺鎮(zhèn)、康樂鎮(zhèn)的裕固族兒童為研究對(duì)象，采用問卷調(diào)查法和深度訪談法，進(jìn)行裕固語使用情況、場(chǎng)合以及語言態(tài)度等方面的調(diào)查研究。通過定量統(tǒng)計(jì)與定性分析，探究裕固族兒童的裕固語語言活力。

一、研究概況

語言是人類多元文化的體現(xiàn)，相反，一種語言的消亡，意味人類失去了一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。不同民族的人，通過了解、學(xué)習(xí)語言，不僅能夠接觸豐富的異域文化，還能探索更為的新天地。現(xiàn)在，每隔兩周，一種語言就會(huì)消失，超過了部分鳥類、哺乳類動(dòng)物、魚類和植物滅絕的速度。

裕固族是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族之一且人數(shù)較少。隨著21世紀(jì)“牧民定居”和“生態(tài)移民”的推進(jìn)，裕固族人改變了傳統(tǒng)的“逐水草而居”的生活方式，開始定居在草場(chǎng)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)的養(yǎng)殖小區(qū)。根據(jù)2010年第六次人口普查，全國裕固族人口為14378人。作為裕固族獨(dú)屬于自己的語言，裕固語是民族文化重要的組成部分，但是在裕固族中有三種語言：居住在康樂鎮(zhèn)、紅灣寺鎮(zhèn)的人使用東部裕固語，屬于阿爾泰語系蒙古語族。裕固族內(nèi)部，漢語幾乎被普遍使用，在非正式場(chǎng)合中，肅南方言也十分常用，東、西裕固族人交流則用漢語。裕固族沒有文字，所以裕固語的傳承是通過口口相傳。

2006年孫宏開教授在《中國少數(shù)民族語言活力排序研究》一文中做出了這樣的論斷：“裕固語已處于活力不足，走向?yàn)l危的語言之列。不過文章并沒有詳細(xì)描述裕固族語言的具體狀況。阿拉騰蘇布達(dá)從裕固族人語言觀念、裕固語掌握者的比例、年齡結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行調(diào)查，也得出了同樣的結(jié)論。不過，對(duì)于裕固族語言瀕危的程度以及具體的狀況，到目前為止尚無研究進(jìn)行具體的描述和定量評(píng)估。

二、研究設(shè)計(jì)和方法

（一）研究工具

本文將參照教科文組織2003年通過的《語言活力與語言瀕?！返木彭?xiàng)語言活力指標(biāo)和六個(gè)瀕危等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[ 該體系分三方面九項(xiàng)指標(biāo)。第一，語言活力和瀕危狀況評(píng)估，包括（1）代際語言傳承;（2）語言使用者的絕對(duì)人數(shù);（3）語言使用者的相對(duì)人數(shù); （4）語言使用域的走向;（5）語言對(duì)新語域和媒體的反應(yīng);（6）語言教育和讀寫材料等六項(xiàng)指標(biāo)。第二，語言態(tài)度評(píng)估，包括（7）政府和機(jī)構(gòu)的語言態(tài)度和語言政策;（8）語言族群成員對(duì)母語的態(tài)度。第三，語言記錄情況評(píng)估，包括（9）語言記錄材料的數(shù)量和質(zhì)量。每一項(xiàng)指標(biāo)根據(jù)語言活力不同程度分為：充滿活力的語言;有活力的語言;活力降低、已經(jīng)顯露瀕危特征的語言;活力不足，已經(jīng)走向?yàn)l危的語言;活力很差、屬瀕危語言;無活力、已經(jīng)沒有交際能力的語言六個(gè)級(jí)別。]，具體分析裕固族兒童裕固語的語言活力狀況和東部裕固語的瀕危程度。由于語言活力各項(xiàng)評(píng)估指標(biāo)大都是描述性的，本文對(duì)語言活力的評(píng)估是基于實(shí)地調(diào)查，在特定的語言使用場(chǎng)合或交際中觀察和記錄。

（二）研究方法

少年兒童的語言狀況反映社會(huì)的變化最敏感，往往代表語言功能演變的趨勢(shì)，我們對(duì)裕固族兒童裕固語語言活力的調(diào)查，以進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)和當(dāng)?shù)丶彝サ男问剑饕褂脝柧碚{(diào)查法和深度訪談法。其中大部分問卷是由裕固族兒童自行填寫，小部分經(jīng)研究者詢問被調(diào)查對(duì)象由研究者代寫。同時(shí)，研究者對(duì)肅南裕固族縣的雙語教師、小學(xué)校長、相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)?shù)鼐用竦染哂写硇匀宋镞M(jìn)行深度訪談。

（三）調(diào)查樣本

為了了解裕固族兒童語言活力，本次調(diào)查以肅南縣康樂鎮(zhèn)明德學(xué)校、肅南縣紅灣寺鎮(zhèn)紅灣小學(xué)為調(diào)查點(diǎn)。該調(diào)查通過問卷和訪談相結(jié)合的調(diào)查方式調(diào)查196人的語言使用情況。其中，在196人的問卷調(diào)查中，實(shí)際發(fā)放了196份問卷，有效問卷有120份。

三、裕固族語言活力與瀕危程度評(píng)估

參考2003年聯(lián)合國通過的《語言活力與語言瀕危》的九項(xiàng)語言活力指標(biāo)和六個(gè)瀕危等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，本文評(píng)估了居住在肅南裕固族自治縣的裕固族人的語言活力，裕固族語言活力狀況如表1所示：

（一）語言代際傳承、語言使用者絕對(duì)人數(shù)及相對(duì)人數(shù)

如表1所示，裕固語在代際傳承這一項(xiàng)的等級(jí)評(píng)定為3，裕固語多為父輩和更上代人使用。評(píng)估語言活力的最常用指標(biāo)是語言是否代代相傳。裕固語的代際傳承情況可以通過祖輩、父輩、兒童這三代人的裕固語使用情況來考察，問卷調(diào)查結(jié)果中，71.58%的祖輩能夠用裕固語流利表達(dá)，56.84%的父輩能夠用裕固語流利表達(dá)，但是只有12.63%的兒童可以用裕固語流利表達(dá)，一半以上的兒童只會(huì)使用常用的句子。數(shù)據(jù)表明，裕固族兒童無法用裕固語流利的和他人進(jìn)行溝通。

語言是通過代際傳承來延續(xù)的。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，裕固語的代際傳承多為父輩或更上代人，處于確有危險(xiǎn)狀態(tài)。文件（教科文組織在2003年通過的《語言活力與語言瀕?！罚]有為各安全級(jí)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)數(shù)值， 但是人口少的語言總有危險(xiǎn)，更易遭受大批死亡的威脅或被相鄰大語言群體吞并。被調(diào)查者中能用裕固語流利溝通的人數(shù)只占12.63%，可見語言使用者的絕對(duì)人數(shù)較少，語言使用者相對(duì)人數(shù)較少。

（二）語言使用域的走向、對(duì)新語域和媒體的反應(yīng)

從語言使用域的走向上看，裕固語在家庭域、交往域、教育域的使用情況處于衰退的狀態(tài)，未來也極有可能繼續(xù)衰退下去，且漢語已經(jīng)成為強(qiáng)勢(shì)語言滲入家庭域，判定為第3級(jí)。

總體來看，漢語在家庭域中的使用頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于裕固語的使用。

裕固語在交往域中使用頻率要低于家庭域的使用頻率。數(shù)據(jù)顯示裕固族兒童在參加民俗活動(dòng)（例如祭鄂博）時(shí)，裕固語的使用頻率明顯高于其他社交場(chǎng)合。分析以上三個(gè)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)可知，裕固語在家庭域中使用頻率最高，在教育域使用頻率最低，裕固語語言活力較低。且漢語在家庭域、交往域、教育域使用頻率均高于裕固語使用頻率。

從對(duì)新語域與媒體反應(yīng)來看，在一些問題上，完全不會(huì)用裕固語和不會(huì)用裕固語的比例占據(jù)較大的比重，說明裕固語在新語域與媒體反應(yīng)中語言活力不高，只能應(yīng)付某些新語域，判定為第2級(jí)。

（三）語言教材與讀寫材料

裕固語沒有書面文字，為了方便教學(xué)，肅南縣幼兒園編寫了裕固語系列教材，同時(shí)甘肅民族出版社也出版了裕固語漢語詞典。根據(jù)訪談，裕固語在電視、網(wǎng)絡(luò)和廣播等媒體中沒有單獨(dú)節(jié)目。族群內(nèi)部沒有可用的拼寫符號(hào)，因此它在此項(xiàng)的等級(jí)為0。

（四）政府的語言態(tài)度和語言政策

我們?cè)诤兔C南縣政府辦公室的尹主任交流時(shí)，他表示很重視我們此次的調(diào)研活動(dòng)。近些年來肅南裕固族自治縣裕固族文化研究室也做了很多裕固語保護(hù)工作，例如加強(qiáng)學(xué)前教育、小學(xué)教育的“雙語”教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和課程建設(shè)，開發(fā)具有地方特色的教材和教輔資料等。小到地方自治法，大道中央的憲法，政府都有保護(hù)少數(shù)民族語言的政策，使得裕固語的保護(hù)頗受重視。因此，該項(xiàng)指標(biāo)等級(jí)應(yīng)該為4。

（五）語言族群成員對(duì)母語的態(tài)度

每種語言都能從一定程度上代表講這個(gè)語言的民族的歷史與文化，少數(shù)民族語言在民族內(nèi)部生活生產(chǎn)和傳播中的繼承發(fā)展，以及對(duì)民族歷史的認(rèn)知和對(duì)文化遺產(chǎn)的凝聚力都起著重要的作用。調(diào)查統(tǒng)計(jì)見表2：

（表2）語言態(tài)度問題匯總表

整體來看，通過評(píng)估裕固語族群對(duì)裕固語的態(tài)度，我們可以得知絕大多數(shù)使用者對(duì)裕固語的保護(hù)和傳承較為重視，但是也有少部分人持無意見或消極態(tài)度，對(duì)應(yīng)等級(jí)是4。

（六）現(xiàn)有語言記錄材料的種類與質(zhì)量

指標(biāo)9根據(jù)語言中現(xiàn)有記錄材料的類型和質(zhì)量，評(píng)估記錄的緊迫性，裕固語在此項(xiàng)指標(biāo)中等級(jí)為2。根據(jù)調(diào)查，目前針對(duì)裕固族語言的記錄材料的種類有：詞典——《裕固語漢語詞典》;論文、專著——《東部裕固語研究文獻(xiàn)綜述》、《西部裕固語描寫研究》等;建立裕固語語音數(shù)據(jù)庫、眾籌發(fā)起裕固語歌曲錄制等形式。當(dāng)我們隨機(jī)詢問裕固族人時(shí)，他們很少有人知道有裕固語語言記錄材料的存在，可見這些語法著作、詞典、文獻(xiàn)材料和語音庫的覆蓋面并不廣泛。因?yàn)樵９套逵姓Z言沒文字，因此文字、聲像資料的質(zhì)量難以得到保證。

四、裕固族語言活力的成因

在肅南裕固族自治縣，裕固族兒童的裕固語使用情況不容樂觀，反映了裕固語較弱的語言活力;且目前裕固語使用域縮小，漢語使用域在擴(kuò)大，這反映了裕固語母語使用范圍有縮小的趨勢(shì)，且在新語域中難以存活。結(jié)合問卷調(diào)查和訪談得到的內(nèi)容，我們對(duì)裕固語語言活力的成因進(jìn)行以下分析：

（一）語言政策

在語言政策實(shí)施的過程中，我們經(jīng)過訪談了解到到：在肅南縣地區(qū)，裕固語教學(xué)跟不上漢語教學(xué)，課程安排少且缺少專職的雙語老師。肅南縣相關(guān)部門編寫了《裕固族語言系列教材》，但缺乏一套對(duì)雙語教學(xué)科學(xué)的課程管理機(jī)制以及裕固族沒有文字的尷尬，所以教學(xué)只能通過口口相傳的方式，導(dǎo)致已開設(shè)裕固語課的學(xué)校雙語教學(xué)效果不佳。在裕固語使用情況調(diào)查中表現(xiàn)為裕固語使用能力比較低，漢語使用能力較高。

（二）生活方式變遷

裕固族自古以來就是馬背上的民族。他們逐水草而居、以游牧為生，所以在進(jìn)行畜牧業(yè)的生產(chǎn)生活時(shí)，他們之間交流使用自己民族的語言。隨著牧業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，牲畜增加，草原載畜量面臨挑戰(zhàn)，加之人們?nèi)藶榈膶?duì)環(huán)境過度開發(fā)使用，草場(chǎng)退化，土地沙化。裕固族人的“自由”游牧生活開始被限制。為了生計(jì)，年輕勞動(dòng)力還是需要另謀生路，因此在家中，父母大多數(shù)時(shí)間不能陪在孩子身邊，對(duì)孩子的教育過度依賴學(xué)校，加之祖輩和兒童之間話題代溝的存在，祖輩更是無法代替父母的教育工作。童年——語言培養(yǎng)的黃金時(shí)期，父輩和兒童之間的代際傳承出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象。

五、總結(jié)

語言消失的背后是文化的失落，為了保護(hù)裕固語，有必要采取切實(shí)有效措施。對(duì)于沒有文字的裕固語，必須盡全力挖掘和記錄現(xiàn)有的一切語言材料。其次，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，編寫可供教學(xué)用的教科書，大力培養(yǎng)雙語師資、提高雙語教師薪資待遇，在民族聚居地區(qū)實(shí)行雙語教學(xué)。最后，希望國家出臺(tái)針對(duì)少數(shù)民族語言的專門法律、政策，尤其是針對(duì)裕固語這類的瀕危語言，建議單獨(dú)立法、施策，確保政策具有很強(qiáng)的針對(duì)性。最重要的是，裕固語作為裕固族人的母語，裕固族人更要齊心協(xié)力保護(hù)好、傳承好自己的語言，不要讓裕固語成為博物館未來的陳列物，不要讓裕固語成為第二個(gè)滿語。

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