馬欣

摘 要：在職業(yè)教育背景下，筆者認(rèn)為，所謂“格物”就是在產(chǎn)教融合背景下，學(xué)習(xí)并摸索某一行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的“最佳實踐”，撰寫技術(shù)文檔，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。這既是明代《天工開物》等中國古代工程技術(shù)探索精神的延續(xù)，也是人工智能背景下時代對職業(yè)教育的迫切要求。

關(guān)鍵詞：人工智能 職業(yè)教育 “格物論”

一、“格物”的含義

在對待意識和物質(zhì)關(guān)系問題上，孔子與他的門徒曾用一句話說明了問題：致知在格物，物格而后知至。^[1]概括來講，格物致知就是在生產(chǎn)生活中一種探究事物本身以及本性的方法，為什么會有日出日落？怎樣耕作才能收成更好？提出和解決這些問題，是古代人和現(xiàn)代人的剛性需求。區(qū)別在于，古代更多是通過觀察和經(jīng)驗的辦法，而現(xiàn)代人可以憑借科學(xué)儀器使得研究的過程更加細(xì)致。^[2]

二、“格物”的基本路徑

1.整體觀察

在研究具體的項目之前，首先要弄明白某項技術(shù)的整體概念，搞清問題從宏觀上是什么，而不是一上來就讓學(xué)生陷入具體的問題中。比方說，研究云計算，就首先搞清楚云計算是什么 ，這樣有了整體概念后，再去研究具體的技術(shù)就會好很多。有了基本概念，下一步就可以帶著學(xué)生查查，在網(wǎng)上某種技術(shù)有什么具體實現(xiàn)方式、資料。先調(diào)查了解一番后，再去學(xué)具體的技術(shù)，比單純按照課本循規(guī)蹈矩，可能更鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就是問題的整體觀察過程。

2.分步實施

格物的目的就是把網(wǎng)上的技術(shù)流程系統(tǒng)化、實踐化，把技術(shù)逐步分解為我們可以理解的東西，這就是分步實施。

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為“大道若簡”，再復(fù)雜的事物都是由簡單的事物組成的。抽絲剝繭，搞清楚每個項目從大的方面分為哪幾步，每一個步從小的方面來說又可以拆解為哪幾個小的步驟？然后按照步驟一一地去試驗，把基本的過程記錄下來，實驗中遇到的“坑”記錄下來，形成自己的技術(shù)文檔，這就是格物‘分步實施的過程。寫不寫技術(shù)文檔，是格物的關(guān)鍵所在，也是格物區(qū)別于一般研究的重要特征。這一點很重要。

3.理解原理

現(xiàn)實行業(yè)中要求我們“授人與漁”，因此我們不但要做成功，還要懂原理。

那么我們怎么在格物中理解原理呢 ？在高職學(xué)生的教學(xué)中不可能像本科那樣搞。我們讓學(xué)生得到知識的方法只能是實踐，在實踐中摸索原理，在實踐中出真知。以Python爬蟲為例，先做一個例子，看看它是怎樣的;再做一個例子，看看它又是怎樣的。再做第三個例子的時候，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生看看前面提取的屬性有什么規(guī)律，我們是否可以發(fā)現(xiàn)更一般的爬取網(wǎng)頁的方法。如果說本科教學(xué)是“總-分”的結(jié)構(gòu)的話，那么高職教學(xué)就是“分-總”，先實踐再理論。

4.不斷優(yōu)化，培養(yǎng)規(guī)范

好工作對人的要求是精益求精、需要工匠精神。這就需要我們在掌握原理的前提下不斷地對我們的技術(shù)進(jìn)行復(fù)盤，以期達(dá)到最優(yōu)解，這就是格物的第四步。

在一個行業(yè)里，為什么那些先期進(jìn)入的那些公司往往技術(shù)比較強 ？是因為他們漫長的生存周期里，就經(jīng)過了技術(shù)工藝不斷優(yōu)化的過程。將一個技術(shù)復(fù)盤、不斷的優(yōu)化，這就是一個格物的過程。這需要我們擁有謙卑的心態(tài)，認(rèn)為前面的技術(shù)都是有改善空間的。這時，我們前面記技術(shù)文檔的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來了，正是因為有了技術(shù)文檔，我們就可以在此基礎(chǔ)上想辦法怎樣優(yōu)化。優(yōu)化方案出來之后，我們再次把它記錄下來，形成更高層次的技術(shù)文檔。技術(shù)就是在這樣的不斷優(yōu)化過程中完成了自我迭代和更新。在這一過程中，學(xué)生的操作規(guī)范、職業(yè)素養(yǎng)也培養(yǎng)起來了。

三、格物的難點和痛點

以上就是格物的基本步驟，但是在實踐過程中格物的難點和痛點在什么地方呢 ？概括來說有16個字： 難在趣味，痛在創(chuàng)新，重在規(guī)范，貴在堅持。

1.格物的趣味性

格物的趣味性是格物教育的前提，失去了趣味性，一切都無從談起。中國現(xiàn)在普及“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的創(chuàng)客教育，國外也在提倡STEM教育。它們的核心，都是讓學(xué)生在還沒有對技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)生抵觸情緒以前培養(yǎng)對技術(shù)的喜歡和愛好。如何培養(yǎng)趣味性呢 ？筆者認(rèn)為首先還是讓學(xué)生動手做，在實際動手中培養(yǎng)一種參與感，同時進(jìn)行實訓(xùn)的項目還不能太難，讓學(xué)生稍微動動腦子就能實現(xiàn)，培養(yǎng)一種成就感。最后，格物的內(nèi)容還不能一成不變，要與時俱進(jìn)。

2.格物的創(chuàng)新性

格物的創(chuàng)新性和趣味性相輔相成，在工程教育領(lǐng)域的格物如果光有趣味、沒有創(chuàng)新，那么趣味最終也將是“低級趣味”。創(chuàng)新包括什么呢 ？學(xué)習(xí)的技術(shù)要新，要緊跟行業(yè)發(fā)展的最新技術(shù)，或至少不落下太遠(yuǎn)，用最新的技術(shù)和理念指導(dǎo)實踐。學(xué)習(xí)的學(xué)法和教法要新，即使有了新技術(shù)，技術(shù)到人仍然有一段距離，怎樣把技術(shù)細(xì)化為學(xué)生更好接受的“顆?！?，這就需要學(xué)法和教法的努力。

3.格物的規(guī)范性

各個行業(yè)的技術(shù)都有操作規(guī)范，如不按規(guī)范來，則很有可能釀成大錯，遺恨終生。關(guān)于技術(shù)規(guī)范的演進(jìn)是漸進(jìn)性的，技術(shù)文檔→操作規(guī)范→流程標(biāo)準(zhǔn)。首先學(xué)生要建立自己的技術(shù)文檔;其次在技術(shù)文檔的基礎(chǔ)上形成一些操作規(guī)范，哪些操作是可以做的，哪些操作是不能做的;在此基礎(chǔ)上，慢慢形成標(biāo)準(zhǔn)，無論誰去操作，都會產(chǎn)生一樣的結(jié)果，如果是快餐店則做出的漢堡口味相同;總之，格物的規(guī)范性集中體現(xiàn)了工匠精神，是結(jié)果美和過程美的統(tǒng)一。

4. 格物的堅持性

“十年樹木，百年樹人”，這句話說明教育這個行業(yè)是長期性的，不可能一夕建成。而“十年格物，而一朝物格”這句話說明格物這個活動也是長期性的，需要我們長期堅持。

結(jié)語

以上，就是在人工智能背景下我對職業(yè)教育中‘格物的一些思考，所謂職業(yè)教育的格物，就是在產(chǎn)教融合背景下，學(xué)習(xí)并摸索某一行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的“最佳實踐”，撰寫技術(shù)文檔，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。格物難在趣味，痛在創(chuàng)新，重在規(guī)范，貴在堅持。在對格物的認(rèn)識和實踐過程中，可能有這樣那樣的不足，歡迎有志之士一起探討。

參考文獻(xiàn)

[1]殷杰，董佳蓉.人工智能的語境論范式探析[J].自然辯證法通訊，2011.

[2]王前，李賢中.“格物致知”新解[J].文史哲，2014（6）：129-134.

[3]陸靚霞，何衛(wèi)妹.“十年格物，一朝物格”——試論金圣嘆的小說創(chuàng)作理論[J].西北成人教育學(xué)報，2003.