摘 要：唐代是我國(guó)古代最為強(qiáng)盛的朝代之一，古代詩(shī)歌在唐朝達(dá)到了頂峰。詩(shī)歌有很多種類(lèi)型，田園詩(shī)是其中一種，唐代出現(xiàn)了一大批田園詩(shī)人，如：孟浩然、柳宗元、王維等人，他們不僅創(chuàng)作了許多文化價(jià)值極高的田園詩(shī)歌，還改變了前人的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)題材進(jìn)行了創(chuàng)新，在內(nèi)容方面有了新的突破。本文對(duì)田園詩(shī)在唐代盛行的原因進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：唐代 田園詩(shī) 興盛原因

田園詩(shī)的出現(xiàn)時(shí)間較早，最早的田園詩(shī)出現(xiàn)在春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中收錄了眾多田園詩(shī)。雖然田園詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)間非常早，但田園詩(shī)并沒(méi)有在之后的幾個(gè)朝代中所興盛起來(lái)，田園詩(shī)沉寂了幾個(gè)世紀(jì)之后，在魏晉時(shí)期興起，東晉的陶淵明是這一時(shí)期的田園詩(shī)代表人物，魏晉過(guò)后，田園詩(shī)又沉寂了幾百年，直到唐朝的出現(xiàn)，田園詩(shī)才又逐漸興起，并被唐朝詩(shī)人發(fā)揚(yáng)光大。

一、佛、儒、道三種思想的并存

唐代不僅有著繁榮的經(jīng)濟(jì)與昌盛的文化，在信仰方面及政治方面也較為開(kāi)明。與秦代的“焚書(shū)坑儒”、漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”、魏周的“滅佛運(yùn)動(dòng)”不同，唐代至唐太宗繼位后，在思想領(lǐng)域方面較為開(kāi)明，基本上處于道家思想、儒家思想、佛家思想三種思想并存的局面[1]。

1.道家思想對(duì)唐代田園詩(shī)的影響

道家思想是我國(guó)本土思想，道家主要代表人物有老子、張良、鬼谷子、莊子等人。中國(guó)古代的文人雅士之所以崇尚“隱”，大多是受道家思想的影響。陶淵明受道家思想的影響很大，在歸隱山村鄉(xiāng)野后，創(chuàng)作了大量的田園詩(shī)，唐代一些詩(shī)人同樣受道家思想的影響較大，他們喜歡自由自在，不喜歡世俗的約束，在田園生活中創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的田園詩(shī)歌。

2.佛家思想對(duì)唐代田園詩(shī)的影響

佛教起源于古印度，東漢末年流傳至我國(guó)，之后歷朝歷代的多位皇帝崇尚佛教，尤其是南梁的梁武帝沉溺于佛教，在位期間修建了眾多佛寺，雖然之后發(fā)生過(guò)滅佛運(yùn)動(dòng)，但是佛教在我國(guó)并沒(méi)有消失，唐代的多位皇帝信奉佛教，并大力提倡佛教。佛家思想教導(dǎo)人們要淡泊名利，清心寡欲，放下執(zhí)念，擺脫七情六欲，在佛家思想的影響下許多唐代的文人對(duì)仕途名利較為淡薄，隱居山水竹林中修行，在山水之中感受人生的樂(lè)趣。

3.儒家思想對(duì)唐代田園詩(shī)的影響

儒家思想與主張避世、出世的道家思想、佛家思想不同，儒家思想講究入世，較為注重功名利祿。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，唐代很多詩(shī)人之所以隱在田園鄉(xiāng)野，大多是由于壯志未酬，仕途坎坷，不得朝廷重用，只得歸隱山林竹野，與自然田園風(fēng)光做伴，通過(guò)田園詩(shī)歌抒發(fā)自己的感情。淳樸自然而旖旎的田園風(fēng)景，能夠?qū)τ魫?、心灰意冷的?shī)人帶來(lái)心理方面與情感方面的慰藉，使其燃起對(duì)生活的信心。

二、唐代興起的隱逸之風(fēng)

唐代盛產(chǎn)田園詩(shī)，很大一部分原因是因?yàn)樘拼餍须[逸之風(fēng)。在隱逸之風(fēng)的影響下，唐代出現(xiàn)了一個(gè)較為奇怪的現(xiàn)象即時(shí)運(yùn)不濟(jì)的文人墨客在無(wú)處實(shí)施才華之時(shí)，選擇隱居，并且大多數(shù)士人將隱居地點(diǎn)選擇在長(zhǎng)安附近的終南山，希望結(jié)交達(dá)官貴人，向其表露才華，從此走上仕途之路，平步青云。這種假意修行，實(shí)則為求塵世榮華富貴的隱居被人們稱(chēng)之為“終南捷徑”[2]。隱逸在當(dāng)時(shí)不僅僅是一種風(fēng)氣，還是一種文學(xué)。許多唐代著名的文人都隱居過(guò)山林田野，他們?cè)陔[居田園的過(guò)程中被田園風(fēng)光吸引，所創(chuàng)作的田園詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)自然風(fēng)景的贊美之情。當(dāng)然，文人與文人之間的隱居方式不同，隱居目的也不同，有的因仕途不順而萌生隱居之意，有的因得不到重用而隱居，有的因看透官場(chǎng)廝殺而決意歸隱山林，無(wú)論因?yàn)槭裁丛?、出于什么目的而隱居，大多文人墨客在隱居之后都將感情與抱負(fù)寄托在山水田園之中。

三、文學(xué)自身的發(fā)展性

唐朝之前，田園詩(shī)主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，一是詩(shī)經(jīng)時(shí)期，二是漢朝時(shí)期，三是魏晉南北朝時(shí)期。《詩(shī)經(jīng)》中所收錄的田園詩(shī)能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的田園生活，具有極高的真實(shí)性，《詩(shī)經(jīng)》中的田園詩(shī)是最早的田園詩(shī)，為后人田園詩(shī)的創(chuàng)作提供了參考。詩(shī)經(jīng)時(shí)期過(guò)后，田園詩(shī)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的沉寂時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期重新活躍了起來(lái)，陶淵明是晉朝著名的田園詩(shī)人，也是我國(guó)田園派的代表人物之一。陶淵明所創(chuàng)作的田園詩(shī)有著自然、恬淡的特點(diǎn)，通過(guò)樸實(shí)而平淡的語(yǔ)言描繪出濃郁的田園景色。陶淵明對(duì)后世的田園詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響，唐代的田園詩(shī)人無(wú)一不受到陶淵明作品的影響。

唐代之前的朝代，田園詩(shī)與山水詩(shī)從詩(shī)歌類(lèi)型上來(lái)說(shuō)，屬于不同類(lèi)型的詩(shī)歌，并且在表現(xiàn)手法方面有一定的差別。初唐時(shí)期，一些詩(shī)人開(kāi)始將田園詩(shī)與山水詩(shī)相結(jié)合，盛唐時(shí)期，越來(lái)越多的詩(shī)人加入了山水田園詩(shī)的創(chuàng)作中，孟浩然與王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表人物，中唐及晚期時(shí)期的韋應(yīng)物、柳宗元等人延續(xù)了山水田園詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，繼續(xù)將山水田園詩(shī)發(fā)揚(yáng)光大。此外，值得一提的是，唐代是盛產(chǎn)詩(shī)歌的朝代，田園詩(shī)無(wú)論是在表現(xiàn)手法方面還是在表現(xiàn)形式方面，都具有多樣性與廣闊性[3]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐代出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的田園詩(shī)人，他們創(chuàng)作了一批文化價(jià)值極高的田園詩(shī)歌，對(duì)后世帶來(lái)了很大的影響。唐代盛產(chǎn)田園詩(shī)歌的主要原因有三個(gè)，一是佛、道、儒三種思想的影響，二是隱逸之風(fēng)的影響，三是詩(shī)歌文學(xué)自身發(fā)展的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]夏敏.詩(shī)情畫(huà)意各擅芬芳——孟浩然、王維山水田園詩(shī)比較[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2000（01）：52-54+81.

[2]魏倩倩.陶淵明對(duì)王維山水田園詩(shī)的影響及二者詩(shī)風(fēng)的異同[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，17（05）：96-99.

[3]鐘學(xué)恒.空靈藏拙皆真性情——王維山水田園詩(shī)的自然意趣初探[J].美與時(shí)代（下），2017（02）：90-93.

作者簡(jiǎn)介

張琳清（2002—），女，漢族，山東濟(jì)南，高中，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。