張悅 王翠

【摘要】：由于地理位置、發(fā)展歷程等的各不相同造就了中西各國完全不同的文化內(nèi)涵；完全不同的文化內(nèi)涵又導(dǎo)致的完全不同的思維模式；完全不同的思維模式又會(huì)產(chǎn)生不同的行為習(xí)慣；因此，中西各國在教育上的種種差異，其實(shí)是源自其文化上的差異。本文將從中西兒童課后空余時(shí)間的補(bǔ)課情況探究中西教育的差異及其背后所隱藏的文化原因。

【關(guān)鍵詞】：文化內(nèi)涵 教育差異 補(bǔ)課情況

中國兒童的課余時(shí)間一般都是在多個(gè)培訓(xùn)班、特長班中度過的。因此在中國，任何民眾感興趣的項(xiàng)目都會(huì)有其對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練基地、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以嚴(yán)格的教育體系幫孩子迅速提高某一科目的成績或是提升某一特長的能力。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會(huì)趨勢，并衍生出了周邊的一系列培訓(xùn)班行業(yè)。中國家長望子成龍，不甘于自己的孩子落后于人，所以在這種全民補(bǔ)習(xí)班的大趨勢下，幾乎沒有家長敢讓自家孩子懈怠。因此這些特長培訓(xùn)、能力培訓(xùn)儼然成了中國兒童的起跑線必備。對(duì)比西方，家長們不會(huì)為孩子安排太多的課后補(bǔ)習(xí)班，孩子們有充足的課后時(shí)間，并且能自由的安排他們的時(shí)間和生活，家長也不會(huì)做過多的干涉。并且他們的課后練習(xí)班多以培養(yǎng)孩子的興趣為主，沒有向國內(nèi)一樣成規(guī)模的、嚴(yán)格并且密集的培訓(xùn)課程，更多是在玩當(dāng)中發(fā)掘孩子的興趣，訓(xùn)練他們的獨(dú)立思維、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。根據(jù)中西兒童在課余時(shí)間上的差異，便可管中窺豹，了解不同國家在教育模式、思維上的不同。

一.中西教育的主要差異

首先，中西教育差異體現(xiàn)在教育目標(biāo)的不同。中國的教育傾向于開發(fā)孩子的智力，扎實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，且以孩子在學(xué)習(xí)中拿到高分看做首要目標(biāo)，并常常以此來衡量孩子的優(yōu)劣；而在西方，考試分?jǐn)?shù)并不會(huì)給他們?cè)斐商髩毫Γ议L和學(xué)校更重視對(duì)孩子興趣的激發(fā)。其次，中國的教育更注重對(duì)知識(shí)的積累，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)權(quán)威、課本、老師的尊重以及知識(shí)體系的構(gòu)建。而西方教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用和實(shí)際動(dòng)手能力；培養(yǎng)其質(zhì)疑精神，以及勇于挑戰(zhàn)、批判權(quán)威的精神和探索創(chuàng)新的能力。其三，中西的教育模式和考核制度也完全不同。中國的高考可以說是決定人生的大事。但在西方，學(xué)生們每年都會(huì)參加各類考試，并以這些考試的成績作為錄取入學(xué)的考量標(biāo)準(zhǔn)。其四，西方的家長和學(xué)校更鼓勵(lì)孩子獨(dú)立，培養(yǎng)孩子獨(dú)立處理問題的能力。相較國內(nèi)，學(xué)校和家長受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)孩子成長和學(xué)習(xí)上的管束和教導(dǎo)更多。除此之外，中西方的家庭教育也各有不同。西方偏向于在孩子小的時(shí)候嚴(yán)加管束，立下許多規(guī)矩，但隨著孩子長大逐漸放松。相較中國，父母更偏向在孩子小的時(shí)候多加寵愛，長大以后反而會(huì)約束更多。

中外教育觀念上的不同，造就了中外在兒童補(bǔ)課態(tài)度上的差異；究其本源又是什么樣的文化差異導(dǎo)致的這種不同呢？

二.教育背后的文化差異

不同的文化孕育不同的教育模式，不同的教育模式也體現(xiàn)了不同的文化背景。在中國兩千多年的封建進(jìn)程中，儒家學(xué)說一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。儒家學(xué)說提倡“禮治”，即尊卑貴賤、長幼親疏各有其禮；但西方國家更尊崇人文主義，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上的精神。因而中國教育更信服權(quán)威，但缺乏對(duì)年輕人創(chuàng)新性和獨(dú)立思維的培養(yǎng)；西方教育更富有個(gè)性，但又少了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的積累和鞏固。其次，中國的儒家學(xué)說講究“中庸之道”，即折中調(diào)和的處世態(tài)度。因此在中國的教育模式下，學(xué)生缺乏棱角，有失個(gè)性，但也更加注重知識(shí)積累和個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)教學(xué)。反觀西方，他們更講究“強(qiáng)者”、“英雄”，更注重個(gè)人個(gè)性的培養(yǎng)和人獨(dú)立的成長，因此其教育下的學(xué)生更具個(gè)性，但也更加自我。其三，儒家學(xué)說提倡“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然規(guī)律的順從和崇拜，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值對(duì)社會(huì)價(jià)值的服從；但西方則認(rèn)為人與自然相對(duì)獨(dú)立。自文藝復(fù)興時(shí)期始，他們就形成人文主義的指導(dǎo)思想，崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值之上。因此這種文化上的差異就導(dǎo)致了中西教育思想上的差異。

三.優(yōu)劣

中國教育模式偏應(yīng)試教育，西方的教育模式偏啟發(fā)教育。社會(huì)上對(duì)這兩種教育模式多是貶低前者，褒獎(jiǎng)后者。但事實(shí)真的是這樣嗎？

教育模式是文化孕育的產(chǎn)物，因而對(duì)任何模式的評(píng)判都不能脫離其文化的根基。中華民族五千年的文化積淀造就了中國人民以上所述的思維模式，因而現(xiàn)在的中國式教育模式必然也是最適合中國文化和思維的一種。想要改變教育模式相對(duì)容易，但改變五千多年的文化積累卻很難，因而，簡單的將西方的教學(xué)模式移植過來不一定就適合中國的文化土壤，同理，中國的教育模式在西方也一樣行不通。

不僅如此中國的教學(xué)模式也有其優(yōu)點(diǎn)。首先，高考制度雖造就了應(yīng)試教育，但也是相對(duì)公平的選拔人才的模式。其次，在中國，任何民眾感興趣的項(xiàng)目都有其對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，且其專注式訓(xùn)練能夠有效幫助孩子提高某一方面的成績、特長水平等。但在西方，此類保姆式機(jī)構(gòu)并不多，且培訓(xùn)的模式較為散漫，對(duì)于想要專修某些特長或補(bǔ)習(xí)某門功課的孩子來說幫助不大。其三，中國的教育雖有單一，但教學(xué)要求更高，中國兒童所學(xué)的知識(shí)要比西方同齡兒童所學(xué)的水平更難。因此，中國模式雖有其弊端，但其重基礎(chǔ)、重積累、重全面發(fā)展，且能在整體上提高中國的素質(zhì)教育，是適合中國的大眾教育。西方教育雖更注重學(xué)生本身，重創(chuàng)新、重個(gè)性、重個(gè)人興趣，但相對(duì)來說教育方式較為散漫，屬于精英教育。

四.總結(jié)

教育模式源自于文化積累。每一行為、思維的背后都有其文化的原因。因而，我們對(duì)每一種教育行為、現(xiàn)象、模式的評(píng)判都不能脫離其所在的文化根源。因此，兩國可以在自身文化的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，借鑒優(yōu)點(diǎn)，相互補(bǔ)充，為世界培養(yǎng)更多的人才。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】 薩繆爾·亨廷頓 文明的沖突與世界秩序的重建[M]. 周琪 劉緋 張立平 王圓 等（譯）. 北京：新華出版社，2018

【2】 許可峰. 中美多元文化教育政策的社會(huì)背景差異[J]. 中國知網(wǎng)，2016

【3】 張策，熊欣. 中美家庭教育差異的成因及啟示[J]. 中國知網(wǎng)，2018