高涵 熊純 吳暢

摘 要：目前，家庭教育中的暴力行為受到人們密切關(guān)注，而在不同文化視野下該行為的產(chǎn)生原因各有不同?；舴蛩固┑挛幕S度理論是成功解釋跨文化差異的重要理論。本文旨在應(yīng)用該理論探究廣東省內(nèi)三種文化，即廣府文化、潮汕文化、客家文化對家庭教育暴力的影響及其機制。

關(guān)鍵詞：家庭教育;家庭暴力;霍夫斯泰德文化維度理論;廣東文化

一、引言

家庭教育暴力是在家庭教育過程中，對孩子實施的親子暴力，主要體現(xiàn)為行 ?為暴力、言語暴力以及情感暴力，種類有情感漠視、言語辱罵、毆打體罰、限制 ?行為等等。在采用暴力教育的家長普遍認為這種教育方式能夠帶來立竿見影的效果，卻忽視了暴力行為給孩子帶來的精神恐懼、不安全感，甚至造成孩子產(chǎn)生膽怯和自卑的性格，抑制了他們的智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。相當(dāng)部分的跨文化研究認為，現(xiàn)代中國家庭教育中出現(xiàn)暴力的頻率較高是仍然受到了部分滯后的中國傳統(tǒng)文化影響。因此通過研究文化因素對家庭教育暴力的影響機制，有利于我們認識到問題的原因，同時有利于給相關(guān)法律提供編寫和實施的依據(jù)，減少國內(nèi)家庭教育暴力現(xiàn)象的出現(xiàn)。本次研究將采用霍夫斯泰德的文化維度理論作為理論基礎(chǔ)，分析文化因素對家庭教育暴力的作用機制。

霍夫斯泰德文化維度理論是荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德對不同國家和地區(qū)文化差異進行評價的一種測量系統(tǒng)，總結(jié)文化與五個文化基本維度之間的差異，即權(quán)力距離、不確定性回避、個人主義與集體主義、男子與女性主義、長期取向和短期取向。在調(diào)研對象方面，由于廣東省生活人群有著不同的文化背景，其中廣府文化、潮汕文化和客家文化存在的范圍較廣且樣本便于采集，故本次調(diào)研以廣東省內(nèi)這三種文化背景的家庭為例，系統(tǒng)研究霍夫斯泰德的五個文化維度與家庭暴力的影響及機制。

二、研究過程及結(jié)果

本研究通過閱讀大量國內(nèi)外相關(guān)文獻與理論，確定了基本思路與框架，通過 ?對相關(guān)研究文獻的搜集、整理、分析，進而界定權(quán)力距離、不確定性回避、個人 ?主義與集體主義、男子與女性主義、長期 vs 短期、放縱與克制等關(guān)鍵概念的內(nèi) ?涵和測量方式。調(diào)查問卷從調(diào)查對象的基本信息、霍夫斯泰德的五個文化維度量表、家庭暴力程度量表三個方面進行數(shù)據(jù)調(diào)研，結(jié)合線上和線下的方式發(fā)放。

本研究調(diào)查對象主要是 20 -50 歲的群體，其中以 41-50 歲的人群居多，女性群體有接近 60%。在調(diào)查對象中，有 82.44%的群體受教育程度在高中及以上，文化水平較高。調(diào)查對象來自公職人員、企業(yè)管理人員、普通員工、個體戶等各個職業(yè)領(lǐng)域中，城鎮(zhèn)群體多過于農(nóng)村群體。

家庭文化背景方面，廣東廣東省各文化背景群體家庭暴力傾向各有不同，廣府文化群體家庭暴力傾向均值最高，潮汕文化群體次之，客家文化群體最低。廣府、潮汕、客家文化群體在權(quán)力距離、男子與女性主義、長期與短期導(dǎo)向維度上差異較小，屬于高權(quán)力距離、女性主義、長期導(dǎo)向維度。廣府、潮汕、客家文化群體在個人主義與集體主義、不確定性規(guī)避維度上則有所差異。潮汕文化偏向集體主義。潮汕文化群體屬于高不確定性回避文化，客家文化群體居中，廣府文化群體則有低不確定性規(guī)避的特性。

三、理論解釋

廣府文化群體僅有長期導(dǎo)向指數(shù)對家庭暴力傾向具有顯著影響。其中的可能解釋是，廣府文化群體較多會因為孩子的教育問題而產(chǎn)生家庭教育暴力。由于注重長期導(dǎo)向，該文化要求重視培養(yǎng)孩子堅韌、節(jié)儉及未雨綢繆的品質(zhì)和生活習(xí)慣，而不應(yīng)注重短期的欲望，從而使孩子能盡快獨立自主成長為獨立人格。一旦孩子難以達成該類父母的教育預(yù)期，出現(xiàn)貪玩、調(diào)皮、不專心等過多不良影響學(xué)習(xí)，給父母造成不成才的印象，父母就會出現(xiàn)焦慮甚至憤怒的心態(tài)。潮汕文化中的家庭暴力傾向則是權(quán)勢距離指數(shù)具有顯著影響。在潮汕家庭中較多會因為孩子的不尊敬而產(chǎn)生家庭教育暴力。

在潮汕家庭里面一般是父母，特別是父親的角色作為一個家庭的權(quán)威，這要求孩子對父母的命令是很大程度上是絕對服從的。父母不允許孩子出現(xiàn)對權(quán)威挑戰(zhàn)的言行和舉動，一旦發(fā)生了很大可能會以家庭教育暴力的形式解決。而且由于潮汕人非常注重表達權(quán)力的親疏關(guān)系，如果孩子在外人面前犯錯，父母對自己的孩子的教育采用高壓的打罵方式的話，更能說明對外人的尊敬和對孩子的權(quán)威。

對于客家文化群體，家庭暴力傾向受到男性氣質(zhì)指數(shù)、不確定性規(guī)避指數(shù)的顯著影響。其中的可能解釋是，在客家家庭中較多會因為孩子不尊重約定俗成的解決機制而產(chǎn)生家庭教育暴力。對于不確定性規(guī)避的文化而言，成員傾向于通過正式的渠道來避免和控制不確定性的程度，比如使用明確的社會規(guī)范來指導(dǎo)幾乎所有情況下發(fā)生的行為。而不確定性規(guī)避程度低的文化中的社會規(guī)范和道德原則相對會沒那么明確和嚴(yán)格。當(dāng)孩子并不按照常理出牌時，高不確定性規(guī)避的父母會產(chǎn)生疑惑和不解，或者是認為對于不遵循機制的孩子應(yīng)該給予相應(yīng)的懲罰而產(chǎn)生家庭教育暴力行為。

四、建議

客家文化地區(qū)應(yīng)加強《反家庭暴力法》及相關(guān)法律的建設(shè)和宣傳?？图椅??化相較其他文化，高不確定回避性指數(shù)對家庭暴力傾向有顯著影響。在這種文化 ?背景下，對規(guī)則一般有較強的訴求愿望，同時對具體指令依賴程度強。如果《反 ?家庭暴力法》及相關(guān)法律得到大力宣傳，法制觀念深入民心，則客家文化地區(qū)居 ?民很大可能上將減少家庭教育暴力的使用，家庭教育情況也將因此得到巨大改觀。

潮汕文化地區(qū)應(yīng)弱化尊卑地位觀。潮汕文化中，權(quán)勢距離指數(shù)對家庭暴力傾向具有顯著影響。在潮汕家庭中較多會因為孩子對長輩的不尊敬而產(chǎn)生家庭教 育暴力。一方面通過學(xué)校教育，對學(xué)生的尊卑地位觀將有所弱化;另一方面，將對兒童權(quán)利關(guān)注的文章以“和教育家校通”短信的方式發(fā)送給家長，運用宣傳的手段弱化家長在處理問題時對地位尊卑的考慮，提高對兒童權(quán)利的認知和關(guān)注。

廣府文化地區(qū)應(yīng)增強家校的交流。長期導(dǎo)向指數(shù)較高的人群對孩子的個人長期規(guī)劃尤為重視，因此，加強家庭與學(xué)校的溝通，通過類似家長會的形式，學(xué)校為家庭提供更科學(xué)有效的教育方法，與家長適時交流孩子教育問題以及改善措施，增強與孩子的交流，減少家庭教育暴力的出現(xiàn)。

（作者單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)）