摘 要：秉承“讓孩子童年有戲”的成都荷苗小劇場(chǎng)，在2018年“5.20”（諧音"我愛(ài)你"）這一天上演了一部與安徒生經(jīng)典童話同名的親子兒童劇《拇指姑娘》。據(jù)悉，拇指姑娘是繼人魚(yú)公主、紙袋公主之后迎來(lái)的荷苗史上最精致的小公主，又稱(chēng)公主系列之三?！赌粗腹媚铩啡珓∮沙扇搜輪T扮演，圍繞拇指姑娘、阿杰（田鼠）爸爸、鼴鼠叔叔、朋友小燕子和花匠奶奶五位角色展開(kāi)，通過(guò)重新演繹的童話故事傳遞出“愛(ài)”的哲思。

關(guān)鍵詞：兒童劇;《拇指姑娘》;以愛(ài)之名;成人童話

一、巧設(shè)主題：親情包容萬(wàn)物

1.劇本改編

西方童話世界的三大巨匠中，除了德國(guó)的格林兄弟，就是丹麥的安徒生。有人說(shuō)格林童話是民俗寓言的匯編，安徒生童話則偏重個(gè)人原創(chuàng)，且大都和作者個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，比如《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小姑娘》等。本劇改編自安徒生的同名童話《拇指姑娘》，這是其數(shù)百部經(jīng)典童話故事中流傳度較廣、在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)的一部作品。本劇在改編過(guò)程中，巧妙地將原著的愛(ài)情主題變成了親情，原作中田鼠、鼴鼠與拇指姑娘的關(guān)系也從“二男搶妻”變成了“二兄搶女”。本劇的創(chuàng)作者將世界名作進(jìn)行了本土化改良，規(guī)避了安徒生原作中浪漫主義的情調(diào)和藝術(shù)幻想的筆觸在傳播語(yǔ)境中的文化差異，使內(nèi)容更通俗易懂，適宜親子共賞。

2.人物價(jià)值

本劇保留了安徒生原著中拇指姑娘出生即孤兒的人設(shè)，以拇指姑娘“認(rèn)親之路”象征人生孤獨(dú)是常態(tài)，主角人物的普世價(jià)值不言自明。本劇開(kāi)篇通過(guò)拇指姑娘和田鼠爸爸的關(guān)系（拇指姑娘破殼而出看到的第一個(gè)人是田鼠阿杰，沒(méi)有父母的她一廂情愿地認(rèn)為阿杰就是爸爸，而阿杰卻因家境貧寒擔(dān)心無(wú)法養(yǎng)活拇指姑娘而把"女兒"讓給了家境殷實(shí)的鼴鼠老弟）為后文敘事埋下伏筆，通過(guò)親情主題引申對(duì)生活本質(zhì)的探討。當(dāng)拇指姑娘唱起中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)膬焊琛缎⊙嘧印?，臺(tái)上臺(tái)下齊聲互動(dòng)。歌詞中對(duì)美好生活的向往通過(guò)“這里的春天最美麗”直抒胸臆，而拇指姑娘當(dāng)下被田鼠爸爸“拋棄”的現(xiàn)實(shí)卻與之形成強(qiáng)烈反差。值得一提的是，本劇增設(shè)了花匠奶奶的角色，這是上帝視角的植入，她不僅幫助田鼠阿杰爸爸認(rèn)清自己"以愛(ài)之名"拋棄拇指姑娘的錯(cuò)誤決定，還以自身富有親和力的長(zhǎng)者形象引導(dǎo)臺(tái)下的小觀眾們明辨是非，理解愛(ài)的真諦。

3.互動(dòng)設(shè)計(jì)

本劇通過(guò)互動(dòng)游戲，把親情的主題多次貫穿到臺(tái)上臺(tái)下的無(wú)縫對(duì)話中。比如，阿杰因?yàn)榕畠旱牡絹?lái)，興奮地與"左鄰右舍"奔走相告--大黃、二狗……通過(guò)呼喊這些充滿鄉(xiāng)土氣息和民間特色的人名，親情主題得到了延伸和放大，觀眾的集體潛意識(shí)被喚起，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)"遠(yuǎn)親不如近鄰"的理解得到繼承;再者，通過(guò)互動(dòng)游戲--紙飛機(jī)的傳遞和詢問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)小朋友的選擇（田鼠和鼴鼠兄弟哪個(gè)做爸爸更好），多次讓觀眾獲得角色代入感，吸引力十足;最后，全體角色與臺(tái)下觀眾自拍大合影，也讓團(tuán)圓的聯(lián)歡氛圍撫慰小觀眾們因劇中親情拉鋸戰(zhàn)帶來(lái)的不適。

二、笑中帶淚：真善美的謳歌

金庸先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，三千年前《詩(shī)經(jīng)》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦、與今日人們的感情并無(wú)重大分別。金庸先生所說(shuō)的這些亙古不變的東西，在我看來(lái)，都根植于人類(lèi)對(duì)真善美無(wú)止境的追求。作為一部借力名著的兒童劇，本劇也毫不吝惜對(duì)真善美的謳歌。

1.真：光明與自由

拇指姑娘不畏嚴(yán)冬、不懼饑餓，喜歡面朝陽(yáng)光、四季常青、充滿關(guān)愛(ài)的陋室，對(duì)鼴鼠爸爸提供的優(yōu)渥生活絲毫不為所動(dòng)，對(duì)光明與自由執(zhí)著追求，渴望愛(ài)的陪伴。這是本劇對(duì)"真"的詮釋。

2.善：智慧與勇敢

拇指姑娘自己身處水生火熱、食不果腹，外出覓食的過(guò)程中在雪地里還救助了垂死的小燕子，并把她帶回家繼續(xù)照顧，從此結(jié)下珍貴的友誼。在決定逃出鼴鼠叔叔家的地窖時(shí)，朋友小燕子的鼓勵(lì)也幫助拇指姑娘爆發(fā)出巨大能量，最終踹門(mén)而出。這是藏在善良背后的智慧和勇敢。

3.美：溫情大團(tuán)圓

美不是裝飾，美是立場(chǎng)，是生活方式。拇指姑娘對(duì)美的追求與生俱來(lái)。她破殼而出后的一段剪影舞蹈，配合溫馨的音樂(lè)，生命之初的律動(dòng)躍然幕布。本劇創(chuàng)作者利用人物的擬物服飾和生動(dòng)的環(huán)境造型，構(gòu)建起人與自然的和諧交響曲。從父與女的小家之愛(ài)到自然大家庭的博愛(ài)，美在溫情大團(tuán)圓和人物情感的延展中得到升華。

三、成人童話：愛(ài)是最高哲學(xué)

2015年，美國(guó)的一家翻譯機(jī)構(gòu)公布了一則圖書(shū)榜單，全世界譯本最多的50本書(shū)中，法國(guó)成人童話《小王子》榮居榜首?！缎⊥踝印繁挥鳛槔^圣經(jīng)之后，第二部風(fēng)靡世界的閨中寶典。該書(shū)之所以蜚聲全球，也許是因?yàn)樗莱隽顺扇耸澜绲拿孛埽簮?ài)是孤獨(dú)星球的人們活下去的理由。無(wú)獨(dú)有偶，《拇指姑娘》也是這樣一部成人童話，其中對(duì)愛(ài)的哲學(xué)探討引人深思。

1.人生八苦之"愛(ài)別離"與"求不得"

劇中拇指姑娘和鼴鼠叔叔都是可憐人的角色設(shè)置，前者出生就沒(méi)有父母，后者渴望兒孫繞膝卻一直無(wú)法享受天倫之樂(lè)。世俗生活中，人人都希望得到愛(ài)，而大多數(shù)人仿佛終其一生都得不到，更不愿意接受與所愛(ài)之物分別。這就是佛家所說(shuō)的人生八苦之"愛(ài)別離"與"求不得"?？嗍侨松B(tài)。拇指姑娘渴望父母之愛(ài)，鼴鼠叔叔也期望得到家庭的溫暖。劇末大團(tuán)圓的藝術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾期待的縫合，也讓現(xiàn)實(shí)中處在苦海里的人們看到希望。

2.愛(ài)的真諦：理解、尊重、陪伴、分享

田鼠阿杰爸爸以愛(ài)之名，拋棄過(guò)女兒拇指姑娘，以為給予物質(zhì)財(cái)富就是愛(ài)。然而，如同劇中拇指姑娘和小燕子所說(shuō)，愛(ài)不是大房子、不是漂亮衣服、不是好吃的好喝的。愛(ài)不是物質(zhì)給與，愛(ài)是心靈的感受。愛(ài)不是占有，愛(ài)是陪伴。愛(ài)不是獨(dú)享，愛(ài)需要分享。愛(ài)不是田鼠阿杰爸爸的“我為了你好”，愛(ài)也許是拇指姑娘反問(wèn)田鼠阿杰爸爸的那句“你問(wèn)過(guò)我的感受嗎”。愛(ài)到底是什么，因人而異，但理解、尊重、陪伴與分享是《拇指姑娘》這部?jī)和瘎鬟f給我們的答案。

作者簡(jiǎn)介：

李姝（1984-），女，漢族，四川成都人，副教授，碩士研究生，研究方向：影視戲劇導(dǎo)演理論與創(chuàng)作、廣播電視文藝

（作者單位：成都大學(xué)）