曹歡翔

【摘要】本文通過分析小學(xué)美術(shù)新課程中以溫州民間剪紙藝術(shù)為主要內(nèi)容的具體實(shí)踐，生動(dòng)闡述了開設(shè)甌韻剪紙社團(tuán)對于傳承溫州非遺文化的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并以筆者甌韻剪紙社團(tuán)工作實(shí)踐為切入點(diǎn)，為傳承發(fā)揚(yáng)溫州非遺文化進(jìn)行有益探索。

【關(guān)鍵詞】新課程改革；甌韻剪紙；溫州非遺文化；社團(tuán)構(gòu)建

剪紙，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在中國有近兩千年的歷史，是民間藝術(shù)中最普及、最富有人民性的藝術(shù)品種之一。時(shí)至今日，剪紙藝術(shù)依然留存其獨(dú)特的文化魅力，成為新時(shí)代中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。

一、溫州剪紙的歷史發(fā)展

溫州剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，地域特色鮮明，貫穿著百姓生活的方方面面。從宋代開始，剪紙開始流行于甌越大地，民間藝人紛紛加入剪花行列。據(jù)《太平寰宇記》記載，溫州竹絲燈被宋廷列為貢品。本地先民用蠲紙裱糊竹絲燈籠，貼上“太平花”、“迎春花”之類的剪楮文字，別具風(fēng)味。至元明清時(shí)，溫州剪紙又受到古代文人畫創(chuàng)作的影響，使這種原本屬于民間的原創(chuàng)藝術(shù)，不論是題材上還是表現(xiàn)形式上都有了質(zhì)的飛躍。一年一度的燈節(jié)可稱得上是樂清民間剪彩的交流展示會(huì)，這里既有巧婦們的業(yè)余之作，又有書畫家（包括畫工）的杰作。

同時(shí)，溫州剪紙藝術(shù)和民間民俗活動(dòng)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。溫州剪紙可在多種喜慶場合中使用，比如用作嬰兒周歲、老人壽誕的面食裝飾。另外，婚娶喜事中的分喜糖、坐婚車、住喜房，都要以大紅雙喜伴鴛鴦、荷花的剪（刻）紙裝扮。同時(shí)，在民間祭祀活動(dòng)中，溫州鄉(xiāng)間也可找到剪紙的活化石，如溫州各地民間舊時(shí)的殯葬儀式中，供亡靈安息的紙?jiān)鷺情w，就使用了較多的剪花裝飾。

現(xiàn)代溫州剪紙以樂清細(xì)紋刻紙、平陽太平鈿、蒼南點(diǎn)色剪（刻）紙以及集細(xì)紋、點(diǎn)色于一身的驛頭刻紙等四大流派為主。其題材廣泛，包羅萬象，大量具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，如同其他美術(shù)作品一樣，生動(dòng)反映了新時(shí)代的社會(huì)生活，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌，在剪紙藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了新的突破，創(chuàng)造了新的輝煌。

二、溫州民俗剪紙藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

作為農(nóng)耕文化背景下的視覺產(chǎn)物，剪紙藝術(shù)帶著深厚的民俗理想和精神祈盼邁入工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，又會(huì)是個(gè)什么樣的生存境況呢？雖然逢年過節(jié)，婚喪嫁娶的時(shí)候仍然能夠見到剪紙的身影，但是剪紙中那份濃濃的吉祥意蘊(yùn)、寄寓生活美好的期盼的意象化語言卻變得那么的平淡和無力。改革開放以后，隨著西方現(xiàn)代文明的涌入，新青年一代對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的認(rèn)識和理解由知之甚少到淡漠甚至棄之不用的地步。剪紙藝術(shù)也成了時(shí)代發(fā)展潮流的犧牲品，逐步走入了邊緣化的境地。

新課標(biāo)頒布并實(shí)施以來，我國教育教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)了大幅度的進(jìn)步與發(fā)展，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革中融入剪紙藝術(shù)，不單單是作為一種普通美術(shù)教學(xué)，它還以直觀生動(dòng)的形象將中國民間美術(shù)制作工藝與中華傳統(tǒng)道德對學(xué)生進(jìn)行展示，有利于對學(xué)生民族自信心的培養(yǎng)。所以，筆者結(jié)合溫州民間剪紙?zhí)厣?，開設(shè)甌韻剪紙社團(tuán)，發(fā)揚(yáng)和傳承非遺文化。

三、甌韻剪紙社團(tuán)的具體實(shí)踐和思考

（一）利用剪紙課程和本土民俗文化，精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容

浙教版的小學(xué)美術(shù)每一冊的教材中都涉及剪紙，不論是剪一個(gè)簡單的小花，還是一個(gè)自由式的窗花作品，再到剪花樣，用各種剪紙和繪畫拼圖，都有剪紙內(nèi)容的涉獵。因此，筆者在梳理甌韻剪紙社團(tuán)的課程內(nèi)容時(shí)，主要是結(jié)合本地民俗文化資源，整合小學(xué)美術(shù)教材中的剪紙課程，將溫州民間剪紙按由淺入深的方法來編寫。具體的過程是，先讓學(xué)生認(rèn)識剪紙，了解它的趣味性，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，繼而讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，通過動(dòng)手創(chuàng)作了解剪紙的民俗和文化內(nèi)涵。

（二）開展溫州剪紙非遺傳人進(jìn)課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，示范是最佳的引導(dǎo)。因此，在甌韻剪紙社團(tuán)開班初期，筆者特別邀請溫州市工藝美術(shù)大師、溫州市細(xì)紋刻紙傳承人單溫克進(jìn)課堂，與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸，面對面交流，集聚名人效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生對剪紙課程的濃厚興趣。單老師生動(dòng)地為學(xué)生們介紹溫州剪紙的文化淵源，并展示高超的剪紙技藝，一張紙?jiān)谒募舻断?，瞬間變成了一件件精美生動(dòng)的剪紙藝術(shù)品，整個(gè)課堂氛圍很好。

（三）組織剪紙藝術(shù)展覽展示活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生不斷開闊眼界

在課余時(shí)間，筆者多次帶領(lǐng)學(xué)生參觀溫州市組織的剪紙作品展覽，學(xué)生以攝影、筆記、攝像、小記者采訪等形式，多方位多角度地欣賞作品，深切體會(huì)剪紙作品的藝術(shù)魅力，并在學(xué)生的微信朋友圈的分享以及課堂課件實(shí)時(shí)展示的分享中，讓學(xué)生和家長有更多的獲得感。

四、結(jié)語

通過開設(shè)甌韻剪紙社團(tuán)，激發(fā)了學(xué)生對民間剪紙的高度關(guān)注，讓學(xué)生深切體會(huì)到了民間剪紙的魅力和勞動(dòng)人民的偉大?，F(xiàn)在溫州民間剪紙走進(jìn)了課堂，讓更多的學(xué)生認(rèn)識了民間剪紙，參與到對這份民族遺產(chǎn)的保護(hù)傳承上。在民間剪紙的教學(xué)上，有待更多的美術(shù)教育者在實(shí)踐中不斷地更新和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳竟.中國民俗剪紙史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]胡春生，胡驊.溫州剪紙[M].杭州：浙江攝影出版社，2010.

[3]教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[4]張卉.中國民間美術(shù)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.