袁莉

【摘 要】專(zhuān)門(mén)開(kāi)展的習(xí)作練筆雖然目標(biāo)專(zhuān)一，但與課文內(nèi)容的理解分道揚(yáng)鑣，表達(dá)訓(xùn)練的效果必然大受影響。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該搭建隨文練筆的實(shí)踐平臺(tái)，將理解和表達(dá)訓(xùn)練有機(jī)融合。統(tǒng)編版教材中有很多記人敘事的課文，蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值和情感元素，教師要緊扣理解性的練筆，將學(xué)生學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言的過(guò)程入乎其內(nèi)，深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在平臺(tái)。本文提出要緊扣文眼，在突破中心時(shí)開(kāi)展隨文練筆;聚焦留白，在想象體驗(yàn)時(shí)開(kāi)展隨文練筆;依托情感，在認(rèn)知共鳴時(shí)開(kāi)展隨文練筆。

【關(guān)鍵詞】隨文練筆;突破中心;想象體驗(yàn);認(rèn)知共鳴

語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)就是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。專(zhuān)門(mén)開(kāi)展的習(xí)作練筆雖然目標(biāo)專(zhuān)一，但與課文內(nèi)容的理解分道揚(yáng)鑣，表達(dá)訓(xùn)練的效果必然大受影響。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該搭建隨文練筆的實(shí)踐平臺(tái)，將理解和表達(dá)訓(xùn)練有機(jī)融合。統(tǒng)編版教材中有很多記人敘事的課文，蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值和情感元素，教師要緊扣理解性的練筆，將學(xué)生學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言的過(guò)程入乎其內(nèi)，深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在平臺(tái)。

一、緊扣文眼，在突破中心時(shí)開(kāi)展隨文練筆

很多課文表達(dá)中都會(huì)有凸顯中心、提領(lǐng)而頓的中心句，即所謂的“文眼”?！拔难邸钡脑O(shè)置不僅是課文閱讀的切入點(diǎn)，同時(shí)也是體悟文本內(nèi)容的著眼點(diǎn)，更是開(kāi)展理解性隨文練筆的著力點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)緊扣文眼，不僅能夠讓學(xué)生快速直抵文本表達(dá)的中心，同時(shí)也讓隨文練筆的設(shè)置與開(kāi)展有了鮮活的抓手。

以統(tǒng)編版五上第一單元中《珍珠鳥(niǎo)》一文為例，作者通過(guò)描寫(xiě)自己與小珍珠鳥(niǎo)相處的過(guò)程，形成了主題認(rèn)知“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界”。顯然，課文中“美好的境界”是這篇課文的文眼。緊扣于此，教師在學(xué)生整體了解和感知了文本內(nèi)容之后，設(shè)置了這樣的隨文練筆：以“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界”作為中心句或者總起句，結(jié)合課文內(nèi)容，梳理出課文能夠展現(xiàn)“信賴(lài)創(chuàng)造美好境界”的語(yǔ)句信息，并以這些信息作為隨文練筆的素材，引導(dǎo)學(xué)生在感知理解的基礎(chǔ)上形成表達(dá)與實(shí)踐。在完成了整篇課文的教學(xué)之后，教師可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生將自己全新的體驗(yàn)和感知，融入到實(shí)踐理解性的層面之中，嘗試對(duì)原先的練筆內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與完善，從而將理解課文與訓(xùn)練表達(dá)有機(jī)整合，真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展助力。

二、聚焦留白，在想象體驗(yàn)時(shí)開(kāi)展隨文練筆

文本中的留白是作者為了增強(qiáng)表達(dá)效果故意留下的，這是學(xué)生理解課文和實(shí)踐練筆的有效資源。教師可以緊扣文本留白之處，讓原本課文中的內(nèi)容不再空白，在基于文本理解的基礎(chǔ)上，嘗試為文本留白增添情節(jié)、加上修飾語(yǔ)、豐富心理活動(dòng)和言行細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在豐富語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)，達(dá)成理解和表達(dá)雙重訓(xùn)練的效果。

比如教學(xué)統(tǒng)編版五上第二大單元《將相和》一文第三個(gè)故事“負(fù)荊請(qǐng)罪”時(shí)，很多學(xué)生在感知藺相如顧全大局、廉頗知錯(cuò)就改的優(yōu)秀品質(zhì)之后，紛紛提出了自己的質(zhì)疑：廉頗要登門(mén)致歉，為什么一定要光著身子、背著荊條，行走于大街上？這是不是一場(chǎng)“秀”？很顯然，這樣的問(wèn)題直接指向于人物的內(nèi)心世界，但課文中并沒(méi)有明確寫(xiě)出來(lái)。教師則緊扣這一問(wèn)題先行理解，讓學(xué)生意識(shí)到廉頗之所以選擇這樣的方式進(jìn)行道歉，其目的就是要讓全國(guó)百姓和秦王都知道趙國(guó)文武大臣已經(jīng)和好，讓秦王不敢輕易對(duì)趙國(guó)用兵。有了這樣的理解，教師則可以組織學(xué)生緊扣故事內(nèi)容，嘗試將自己當(dāng)成廉頗，將內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程以及登門(mén)致歉時(shí)與藺相如之間的對(duì)話(huà)等這些文本中的留白進(jìn)行細(xì)化，并用自己的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。

三、依托情感，在認(rèn)知共鳴時(shí)開(kāi)展隨文練筆

文本并非無(wú)情之物，任何一篇都是作者在整體文本背景和事情浸潤(rùn)下一種即時(shí)心境的集中體現(xiàn)。文本的語(yǔ)言文字中蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)知價(jià)值，在閱讀過(guò)程中必然會(huì)形成強(qiáng)烈和真切的情感沖擊力，讓學(xué)生在情緒亢奮的狀態(tài)下描寫(xiě)體會(huì)，從而獲得水到渠成之教學(xué)功效。

以統(tǒng)編版五下第一單元《梅花魂》這篇課文為例，作者以外祖父魂?duì)繅?mèng)繞的梅花為線(xiàn)索，將外祖父對(duì)家鄉(xiāng)、故土、親人的懷念刻畫(huà)得淋漓盡致。在課文最后環(huán)節(jié)中，作者描寫(xiě)即將登上客輪離開(kāi)的外祖父，將一塊含有梅花圖案的手絹給了“我”。此時(shí)，全文的情感已經(jīng)達(dá)到了高潮，是引導(dǎo)學(xué)生緊扣情感震撼點(diǎn)開(kāi)展隨文練筆的絕佳契機(jī)。教學(xué)至此，教師則進(jìn)行了兩個(gè)方面羅列與準(zhǔn)備：首先，以文本內(nèi)容為抓手，梳理描寫(xiě)外祖父的語(yǔ)句，從人物的細(xì)節(jié)中嘗試走進(jìn)人物的內(nèi)心情感;其次，聯(lián)系生活實(shí)際，從生活中尋找與外祖父相同的人群，借助他們的表現(xiàn)來(lái)印證這類(lèi)人群的內(nèi)在情感，為后續(xù)的隨文練筆搭建平臺(tái)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師相機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行隨文練筆，可以從這幾個(gè)方面入手，提煉隨文練筆的表達(dá)話(huà)題：外祖父為什么要將印有梅花圖案的手絹交給作者，這是想要向作者表達(dá)什么？當(dāng)作者拿到這塊手絹時(shí)，他的內(nèi)心浮現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面？涌動(dòng)著哪些情感？會(huì)對(duì)自己的外祖父說(shuō)些什么？有了練筆之前的情感儲(chǔ)備，學(xué)生此時(shí)的語(yǔ)言已經(jīng)如同泉水一般奔涌而出。劉勰在《文心雕龍》中指出：批文以入情，情動(dòng)而辭發(fā)。只有在蓄足了情感認(rèn)知之后，學(xué)生的表達(dá)才能做到順其自然。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)就是要促進(jìn)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的發(fā)展。隨文練筆巧妙地將對(duì)文本語(yǔ)言的理解和運(yùn)用統(tǒng)整在一起。因此，教師要充分彰顯教材課文中的示范性?xún)r(jià)值，為推動(dòng)學(xué)生理解和感知能力的協(xié)同發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)性的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖艷萍.巧用文本，提高隨文練筆的實(shí)效性？[J].內(nèi)蒙古教育，2019 （10）.