吳在希

摘 要：教師要具備的教育理論，它直接影響著教師的教學(xué)方式以及教育態(tài)度。因此，教師的成長(zhǎng)離不開對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)。上學(xué)期間就被陶行知先生的思想、理論所深深吸引?，F(xiàn)在在職業(yè)生涯中，我還常常想到先生說過的話，根據(jù)平時(shí)一點(diǎn)一滴的教學(xué)生活，慢慢從淺至深地去品讀與深思陶行知先生的教育思想、教育理論。

關(guān)鍵詞：孩子;陶行知先生;教育思想;幼兒園教育指導(dǎo)綱要

一、手心手背都是肉

記得我的偶像中國(guó)著名教育家、思想家陶行知先生說過：“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！边@句話一直伴隨著我的學(xué)習(xí)生活以及職業(yè)生涯。當(dāng)今社會(huì)，包羅萬象，人心難猜。作為傳道授業(yè)解惑之人，我更是受益匪淺。在融合環(huán)境下接受有質(zhì)量的基礎(chǔ)教育是每個(gè)孩子應(yīng)該平等享有的權(quán)利，不論孩子是誰、來自哪個(gè)家庭，相貌與否，性格好壞。我都深深堅(jiān)持著“愛滿天下”的思想去認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)孩子，充分發(fā)揮好自己的引導(dǎo)作用，盡我所能做到像包公一樣公正無私。

作為一名教師，對(duì)待整個(gè)教育思想，我認(rèn)真對(duì)待每個(gè)個(gè)體，把握整體，用真心去澆灌，用愛心去培育，用親情去呵護(hù)。在我園的園本文化中，教師是不能教

有自己的子女的班級(jí)的。我想這領(lǐng)導(dǎo)是充分考慮到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中倡導(dǎo)的充分照顧孩子的個(gè)體差異，為每一個(gè)孩子提供發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，促使他們?cè)谝延兴缴系玫綉?yīng)有的發(fā)展。有的時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)特別和老師說“老師，我們寶寶在家不怎么睡覺你們要幫我們多哄哄啊”。那是不是沒有和老師打招呼的孩子不睡覺老師就不去哄了？其實(shí)不然，在對(duì)待每一個(gè)孩子的午睡問題上，老師都是一視同仁的，都會(huì)細(xì)心、耐心的哄孩子入睡。心里時(shí)刻有桿秤：我這個(gè)園丁，撒的水要讓每朵花都要享受到雨水的滋潤(rùn)，多關(guān)心孩子，讓他們感受到“老師可喜歡寶寶了”。

二、創(chuàng)造即收獲

為什么說孩子不說幼兒呢？陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。每一個(gè)班級(jí)里的小朋友，不，甚至是馬路上的幼兒我都把他們當(dāng)作自己的孩子。孩子的學(xué)前教育是極度重要的，必須在社會(huì)、家庭、幼兒園等多種環(huán)境的基礎(chǔ)教育下才能達(dá)到的工程。陶行知先生說過：“兒童是新的時(shí)代的創(chuàng)造者”，這句話也深深透露出我們的素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新，創(chuàng)新的根本來源？?jī)和覀兊暮⒆印?/p>

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出：教師要“創(chuàng)造性地開展工作，”使孩子的童年充滿快樂，充滿探索和發(fā)現(xiàn)，獲得成功的體驗(yàn)。在日常的教學(xué)生涯中，“范例”、“樣本”等這些供孩子模仿的“實(shí)物”是我最忌諱的。孩子還小，若我們直接出示給他們答案就等于扼殺了他們想象的搖籃。記得那次在教孩子學(xué)習(xí)測(cè)量的數(shù)學(xué)課上，我準(zhǔn)備了許多工具，本想著孩子能從知道量具的長(zhǎng)短與測(cè)量的結(jié)果有關(guān)上來啟發(fā)，但萬萬沒想到孩子并沒有完全朝這個(gè)方向來。

三、獨(dú)立性的重要

陶行知先生早在十九世紀(jì)三十年代就提出“生活教育”的思想，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等理念。陶行知自謙“一聞牛糞詩百篇”，他重視對(duì)孩子的思想教育，我也深深牢記著“教、學(xué)、做合一”教育理論，強(qiáng)調(diào)知行要統(tǒng)一，自己的能做的事情要自己做，也是響應(yīng)了國(guó)家倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”的精神。為了能更好的培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，我收集并制定了這三點(diǎn)方針：在思想上要明確認(rèn)識(shí)，高度重視;在行動(dòng)上要提供機(jī)會(huì)，大膽放手;在方法上要因勢(shì)利導(dǎo)，正面鼓勵(lì)。

從實(shí)習(xí)的時(shí)候就感受到了小班的辛苦及不易。孩子剛剛從父母身邊踏入到孩子園這個(gè)大集體，還沒能及時(shí)感受到這個(gè)轉(zhuǎn)折，很多事情像上課要保持安靜不能跑動(dòng)等還不是很清楚。作為孩子的引導(dǎo)者以及幫助者，這時(shí)候我們的“教”顯得尤為重要。但響應(yīng)先生的“教是為了不教”。

四、真心得真心

對(duì)待每一個(gè)孩子都付出我自己的真心，正是應(yīng)了陶行知先生的那句話“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！彪m說孩子年齡小，在德智體各方面的發(fā)展還不成熟。但人心這一問題上，孩子是你最有力的見證者。你對(duì)孩子的耐心、愛心、細(xì)心、責(zé)任心等等，不能說立刻馬上，但終有一日孩子會(huì)給你相應(yīng)的“回報(bào)”。我們的動(dòng)作不會(huì)白做，只要功夫深鐵杵磨成針，但萬萬記得是真心，從心底出發(fā)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)孩子。

時(shí)任孩子的老師已經(jīng)是第三年了，從剛開始孩子們身邊的“孩子王”到現(xiàn)在孩子嘴里的“漂亮老師”，我都深深地感受到了孩子對(duì)于我的喜愛。也正是因?yàn)槲野衙恳粋€(gè)小朋友當(dāng)作我自己孩子般，無時(shí)無刻不與他們交流。開心時(shí)，分享我的有趣之事;傷心時(shí)，分心我的難過之事。當(dāng)然，在與孩子交流的同時(shí)切忌說一些孩子能聽懂的簡(jiǎn)單語句以及符合孩子心理、生理成長(zhǎng)的話語。萬物都是相互的，你付出了，即使沒有成功的收獲，也是會(huì)有經(jīng)歷的喜悅。雖然并不是所有孩子都愿意與我分享他們的喜怒哀樂，但我值得慶幸的是，在沒有任何血緣關(guān)系下，孩子們?cè)敢馀c我交流、與我分享，這是教育成功帶給我的喜悅。

五、自然成課堂

“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師?！彪m說現(xiàn)在農(nóng)村在一步一步的消失，但大自然、大社會(huì)都是孩子自己的世界，是孩子自己的生活環(huán)境。為引導(dǎo)者以及協(xié)助者，我們?cè)陧憫?yīng)國(guó)家環(huán)保的號(hào)召下，可以直接拿孩子熟悉的事物來作教材、教具，它更為簡(jiǎn)單明了的方便孩子去理解認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣。教師利用自然環(huán)境開展教學(xué)活動(dòng)，在自然環(huán)境中開展科學(xué)活動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)觀察和比較，在自然中豐富孩子的美術(shù)活動(dòng)，利用自然環(huán)境中的有利地形，豐富孩子戶外體育活動(dòng)。

我園之前在《外來務(wù)工人員與本地家庭孩子文化融合》上有一定的基礎(chǔ)，開展過各色各樣的民間文化課程，舉辦過多次民間藝術(shù)節(jié)、民間美食節(jié)，為孩子了解各地文化特色內(nèi)容做了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我們也多次開展有關(guān)民間的特色課程，教師與教師之間相互磨合、相互學(xué)習(xí)、相互討論。在此次開展的《幼兒園棋類游戲開發(fā)的實(shí)踐研究》中也有提到，對(duì)于棋類游戲，孩子的接受能力存在著一定的不足，利用大自然中孩子們熟悉的大地當(dāng)“棋盤”，石子、土地、樹葉當(dāng)“棋子”等，這些取材經(jīng)濟(jì)方便又便于操作，也便于孩子理解和接受，激發(fā)孩子玩出新花樣，也能促進(jìn)孩子對(duì)棋類游戲的興趣。

六、感觸

書猶藥也善讀之可以醫(yī)愚，時(shí)至今日，我還在研讀有關(guān)于陶行知先生的著作及教育思想論，先生的品德、修養(yǎng)和理論都值得我乃至所有教育者來學(xué)習(xí)和繼承，是我們教師的典范和榜樣，是我教育生涯中十分寶貴的教育資源，也是我從一個(gè)懵懂的新教師到現(xiàn)在有幾年經(jīng)驗(yàn)做班主任這個(gè)過程中起了積極的作用。今后，我想日后做了父母也是受用的。我想陶行知先生的教育理念不僅是幫助我如何教育，也是教會(huì)我如何做人。