郭明志

【摘 要】“核心素養(yǎng)”，即學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，不同學(xué)科分列不同的核心素養(yǎng)，而亦具有針對全體學(xué)生成長與發(fā)展、綜合學(xué)科的核心素養(yǎng)要求，即文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會參與三個方面，而又分人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當、實踐創(chuàng)新六個維度。此成為班主任角色進行班級工作建設(shè)所應(yīng)圍繞的核心。本文便就對此核心的具體落實方式做出以人的三重屬性：自然屬性、精神屬性、社會屬性為劃分依據(jù)的，包括健康生活的指引和監(jiān)督、獨立個性的尊重和培育、社會活動的參與和引導(dǎo)此三方面在內(nèi)的闡述，以使對學(xué)生的培育具有“人”屬性的高定位，同時契合現(xiàn)階段的核心素養(yǎng)教育要求。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)班主任;核心素養(yǎng);工作建設(shè)

人具有三大屬性：自然性、精神性與社會性，因此，人類的生命活動始終受此三重屬性的支配，人類的教育亦始終致力于對此三重屬性的挖掘與善化，對學(xué)生核心素養(yǎng)的制定和培育亦是如此。因而我們則可將此屬性與素養(yǎng)二者結(jié)合，開辟出一條對后者進行培育的道路來。即將三重屬性作為劃分維度，結(jié)合三大素養(yǎng)與其對應(yīng)的六個層面的具體內(nèi)涵，而分別具象化為：對學(xué)生健康生活的指引和監(jiān)督、對其獨立個性的尊重和培育及對社會活動的參與和引導(dǎo)此三種渠道。

一、自然屬性——健康生活的指引和監(jiān)督

自然屬性即指人的肉體存在及其特征，教育必有指向此的指針，才能保障學(xué)生抓住生命健康此人生的基點、“革命的本錢”，奠定創(chuàng)造高質(zhì)量人生的基礎(chǔ)。因此，核心素養(yǎng)中“自主發(fā)展”方面便有“健康生活”的維度，并在“珍愛生命、發(fā)展身心”等之外，延伸出“規(guī)劃人生、健全人格、自我管理”等更高級別的要素，以實現(xiàn)對自然屬性更高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。對此，教師應(yīng)通過對健康生活方式的建議等積極引導(dǎo)學(xué)生增加其關(guān)于生命的自然興衰意識、注重身體保護，并在此之外懂得如何對自己有限的生命進行規(guī)劃及時間管理。

例如，在一次以“我的生命之實”為主題的班會上，筆者先給學(xué)生講述了自己所觀察到的這樣一件生活事：生命的新生與逝去是我們所司空見慣而不以為意的一件事，但當其以具象化的紅白事表現(xiàn)出來，卻能觸動人關(guān)于生命的思考。在筆者居住的小區(qū)里，整個間隔期不到一周，在從一個單元門走出的一場悲戚慘淡的白事之后，便是從另一個單元門走出的一場紅火喜慶的紅事，緊接著又是從第三個單元門走出的一個新的生命。這便是人的一生，今天新生的嬰兒在風(fēng)云變幻數(shù)十年之后便亦是一個如此的逝去，代替另一個新生命的到來，所以生命只有一次且時限短暫。這能夠讓學(xué)生意識到珍愛生命、珍惜生命時光的重要性。而后，筆者給學(xué)生每一個人都分發(fā)了一個按照現(xiàn)代人平均壽命80歲制作的“生命歷程圖”，即將一張紙分為80個帶有序號1—80的小方格，代表1歲到80歲，讓其每個人根據(jù)自己現(xiàn)在的年齡劃去對應(yīng)的方格，然后在剩下的方格中，標注自己所想要在此有限的生命時間中做的事情的完成年限。如一位同學(xué)在序號為25的方格中寫下“開一家屬于自己的小店”，在序號為30的方格中寫下“有一個溫馨的家”等。如此一來，學(xué)生就會在具有生命興衰意識的同時逐步學(xué)會管理、規(guī)劃自己的人生。在此之后，筆者還為其提供了健康積極的生活指南，如：堅持吃早餐、每天堅持鍛煉、規(guī)劃一天的時間與所需要完成的事等，以指導(dǎo)學(xué)生切實貫徹上述環(huán)節(jié)得出的思想意識。

二、精神屬性——獨立個性的尊重和培育

人的精神屬性使其區(qū)別于動物而構(gòu)成人的獨有特征，正所謂“人是一根能思想的葦草”，它脆弱但卻因思想而高貴，這便是核心素養(yǎng)的指向之一，即在此固有的屬性基礎(chǔ)之上進行拓展與善化。具體表現(xiàn)為對學(xué)生道德志趣的修養(yǎng)和對其獨立個性的尊重與培育，一言以蔽之，則是“獨立之精神，自由之思想”。這是多元價值觀與信息并起的現(xiàn)代社會對學(xué)生提出的要求，亦是學(xué)生自身弘揚其個性、不失自我的唯一渠道。

例如，辯論能夠彰顯并鍛煉學(xué)生獨立精神與自由思想的一種有效方式。因此，在每一周，筆者會利用課下時間或者班會時間組織一場辯論賽，辯論主題則根據(jù)社會熱點或者學(xué)生身邊事件來確定。如以“17歲少年跳橋”事件為引子，展開由正方“家長應(yīng)給予孩子更多的自由空間”與反方“家長應(yīng)注意管束與教育孩子”展開的辯論。正方說道：“她媽媽的責(zé)備和干涉是造成少年跳橋的直接原因”，反方則辯道：“但他也是因為缺乏家長關(guān)于珍愛生命這方面的教育，才會做出這么極端和魯莽的行為”，正方對此說道：“我們說的是導(dǎo)致他做出這樣行為的直接原因，即是家長的過分干涉，如果沒有他媽媽在那一刻的干涉，就算之前沒有生命教育，也或許不會有這樣的悲劇?！鞭q論不僅促使學(xué)生執(zhí)著于自己的思想認知，還促進其思想認知的步步深入而又不失清晰與條理。除此之外，筆者還會在日常的學(xué)習(xí)生活中，注意觀察每名同學(xué)的個性，如一位同學(xué)好動而靈活，另一位則文靜而執(zhí)著。對此，筆者并沒有根據(jù)自己的喜好去偏向某一位同學(xué)、或者去對任何一個人試圖進行轉(zhuǎn)變，而是充分尊重并發(fā)揮他們個性的優(yōu)勢，如讓好動而靈活的學(xué)生擔(dān)任管理工作，而讓文靜執(zhí)著的同學(xué)發(fā)揮自己在寫作、畫畫方面的才華，從而使其個性得到充分的發(fā)揮和深化。

三、社會屬性——社會活動的參與和引導(dǎo)

人無法脫離社會而獨立存在，這便是其社會屬性。因此，教育及教育執(zhí)行者——教師的立德樹人任務(wù)之一則是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會，并在適應(yīng)的基礎(chǔ)上取得社會發(fā)展。表現(xiàn)在核心素養(yǎng)要求上，則是“社會參與”與其所對應(yīng)的“責(zé)任擔(dān)當”與“實踐創(chuàng)新”此兩個維度的目標?；诖?，班主任教師應(yīng)積極組織班級學(xué)生參加社會實踐，增進社會認知、磨練其社會適應(yīng)力，增強其社會責(zé)任感與社會實踐能力。

例如，為增強同學(xué)們對交通安全的認知，在利用多媒體向其呈示了交通具體規(guī)則、講解了規(guī)則的社會契約性與因為不遵守交通規(guī)則發(fā)生的事故等之后，筆者將“交通指揮一日行”為主題的社會實踐課題上報給了學(xué)校，在征得同意并與交通部門協(xié)商妥當之后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生分批走上了交通指揮員的崗位，讓其在指揮員的立場和角度上體驗社會交通秩序的重要性，同時在“在其位而謀其政”的過程中產(chǎn)生社會責(zé)任感。除此之外，筆者還會組織學(xué)生展開社區(qū)空巢老人人數(shù)及其生活狀況、現(xiàn)代人閱讀渴望與落實情況等的社會調(diào)查，讓學(xué)生切身了解和體會社會在某些方面和維度的現(xiàn)狀與形態(tài)。如經(jīng)同學(xué)們調(diào)查統(tǒng)計，某一社區(qū)的空巢老人占社區(qū)總戶數(shù)的1/10，并分析：這意味著在每10戶人家中便有一戶屬于空巢老人，那么他們的子女去了哪里？之后又經(jīng)調(diào)查總結(jié)出諸如“常年在外工作”、“由于隔代觀念、生活方式等差異不愿意與老人住在一起”等原因。這在讓其了解到現(xiàn)代父母、子女生活關(guān)系形態(tài)狀況的同時，也鍛煉了其進行社會看待所需要的宏觀思維與分析能力。

總之，對學(xué)生核心素養(yǎng)培育的旨歸在使其更好地適應(yīng)社會發(fā)展、實現(xiàn)終身發(fā)展。因此，此話題必須與人的自然性、精神性與社會性相聯(lián)系，以建立起全面、條理性的培育系統(tǒng)。

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