蘇秦

摘 ?要：隨著新時(shí)期教育教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化與發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的關(guān)注越來(lái)越密切，并獲得了廣大家長(zhǎng)的廣泛支持與重視。同時(shí)，因?yàn)樘幱趯W(xué)前教育階段的兒童認(rèn)知水平和身心發(fā)展均尚未成熟，他們對(duì)日常生活缺乏整體性的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)。因此，在學(xué)前教育中加強(qiáng)學(xué)前兒童的禮儀教學(xué)力度，是當(dāng)前新時(shí)期環(huán)境中學(xué)前教育工作的重中之重。教師應(yīng)積極根據(jù)學(xué)前兒童的實(shí)際情況，本著尊重每個(gè)孩子的個(gè)性化發(fā)展為宗旨，將傳統(tǒng)文化與禮儀文化相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和探索具有多元化、科學(xué)化、合理化的教學(xué)模式，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)前期兒童進(jìn)行文明禮儀方面的專項(xiàng)引導(dǎo)與教學(xué)。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，還可以優(yōu)化學(xué)前兒童的道德修養(yǎng)，為他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;學(xué)前教育;禮儀教學(xué);綜合素養(yǎng);傳統(tǒng)文化

禮儀教學(xué)在學(xué)前教育階段教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，對(duì)學(xué)前兒童在未來(lái)成長(zhǎng)中形成健全的人格和恭敬地待人處事態(tài)度具有深遠(yuǎn)的影響。因此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將禮儀教學(xué)巧妙地融合到學(xué)前教育實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)前兒童的身心成長(zhǎng)變化，為他們營(yíng)造出輕松和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)前兒童文明禮儀的良好習(xí)慣。在學(xué)前教育中優(yōu)化禮儀教學(xué)途徑與方式，既可以開拓學(xué)前教育教學(xué)的廣度與深度，又可以鍛煉學(xué)前期兒童的意志品質(zhì)，開闊他們的視野，陶冶情操，在有效的禮儀教學(xué)中潛移默化地滲透良好的禮儀思維，提高學(xué)前兒童的綜合素養(yǎng)。

一、將禮儀教學(xué)滲透到學(xué)前教育過(guò)程中的重要價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，也是一個(gè)禮儀之邦，自古人們就非常重視對(duì)孩子的禮儀教育。但縱觀以往學(xué)前教育中的禮儀教學(xué)模式，形式較為單一，機(jī)械化的直觀教育無(wú)法讓學(xué)前兒童有效理解“禮儀”的真正含義和“處事有禮”的重要價(jià)值。因此，學(xué)前教師應(yīng)不斷提升自身文化修養(yǎng)，充分挖掘與學(xué)生實(shí)際生活息息相關(guān)的禮儀教學(xué)素材，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，從本質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)前兒童的禮儀習(xí)慣，提升他們的道德素養(yǎng)。在良好地結(jié)合禮儀教學(xué)的學(xué)前教育中，不僅孩子們的個(gè)人文化內(nèi)涵得到提升，學(xué)前教育的實(shí)質(zhì)育人目的也得到了有效達(dá)成，進(jìn)一步為學(xué)前兒童構(gòu)建整體化的禮儀行為認(rèn)知體系，端正學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度，塑造學(xué)前兒童健全的人生價(jià)值觀念，為孩子們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、將二十四節(jié)氣貫穿于學(xué)前教育各個(gè)領(lǐng)域，豐富禮儀教學(xué)途徑

學(xué)前教育內(nèi)容涵蓋面廣，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)具有啟蒙意義。學(xué)前教育根據(jù)育人目標(biāo)的不同也劃分成“科學(xué)、健康、社會(huì)、藝術(shù)、語(yǔ)言”五大領(lǐng)域，各領(lǐng)域內(nèi)容相輔相成，互相滲透，從多維度、多視角促進(jìn)兒童的態(tài)度、情感、知識(shí)、能力、技能等方面的專業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，二十四節(jié)氣是我國(guó)古代獨(dú)立完成的一種指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是偉大的勞動(dòng)人民依靠長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的累積成果與智慧結(jié)晶。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢(shì)，以二十四節(jié)氣作為禮儀教學(xué)的切入點(diǎn)，貫穿學(xué)前教育的各個(gè)領(lǐng)域，豐富禮儀教學(xué)的途徑，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的內(nèi)涵文化修養(yǎng)和思想認(rèn)知水平。

例如，在結(jié)合二十四節(jié)氣中“小雪”節(jié)氣對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教學(xué)時(shí)，首先教師可以引導(dǎo)孩子們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)“小雪”的天氣狀況進(jìn)行描述，為兒童搭建自由發(fā)揮的平臺(tái)，通過(guò)孩子們的自主表達(dá)讓孩子們深入感知伴隨小雪節(jié)氣的到來(lái)，天地閉塞即將轉(zhuǎn)入嚴(yán)冬的真實(shí)情況，進(jìn)而引發(fā)學(xué)前兒童的自主思考與探究。小朋友們?cè)谔岣咦陨矸篮Ｅ庾R(shí)的基礎(chǔ)上，更加懂得關(guān)心他人，時(shí)刻提醒長(zhǎng)輩該如何御寒保暖。這樣，禮儀教學(xué)良好地滲透到小雪節(jié)氣的風(fēng)俗民俗學(xué)習(xí)中，不僅加深了學(xué)前兒童對(duì)于節(jié)氣知識(shí)的理解和掌握，而且讓學(xué)前兒童學(xué)會(huì)關(guān)心、懂得關(guān)心他人的禮儀文明，從而提高學(xué)前兒童在日常生活中的自主觀察意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生懂得感恩、掌握禮儀的良好意志品質(zhì)，明確孩子們未來(lái)健康發(fā)展的方向，提升學(xué)前兒童的綜合素養(yǎng)。

三、以傳統(tǒng)文化精神為依托，助力學(xué)前教育中禮儀教學(xué)活動(dòng)的開展

我國(guó)傳統(tǒng)文化精神博大精深，其中不乏許多與禮儀相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。因此，在學(xué)前教育中教師應(yīng)積極利用傳統(tǒng)文化精神的核心思想，開展形式多樣的禮儀教學(xué)活動(dòng)，優(yōu)化學(xué)前兒童的文明行為，加強(qiáng)學(xué)前兒童的思想道德建設(shè)，為學(xué)前兒童的教育均衡發(fā)展提供有力的支撐。

例如，在學(xué)前教育實(shí)際過(guò)程中以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的形式對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教學(xué)。教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特征為學(xué)前兒童設(shè)置有梯度、有層次的誦讀內(nèi)容。在引導(dǎo)兒童有效誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等經(jīng)典傳統(tǒng)文化作品的同時(shí)，還可以將文明禮儀兒歌滲透到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中。如通過(guò)誦讀《爺爺與樂(lè)樂(lè)》引導(dǎo)學(xué)前兒童學(xué)會(huì)孝敬師長(zhǎng)、誦讀《山羊踩痛小公雞》讓孩子們將寬容與謙讓內(nèi)化于心。這樣既可鍛煉學(xué)前兒童的語(yǔ)言組織能力，又可以將禮儀教學(xué)巧妙地融合到誦讀內(nèi)容中，凸顯學(xué)前兒童課堂學(xué)習(xí)的主體地位，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力，從而激發(fā)學(xué)前兒童的民族自豪感，提升學(xué)前教育中禮儀教學(xué)的實(shí)效性。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，學(xué)前教育是實(shí)現(xiàn)兒童素質(zhì)全面提升的重要陣地。因此，教師應(yīng)充分注重禮儀教學(xué)方式與方法的創(chuàng)新和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)前兒童形成良好的禮儀行為和優(yōu)良道德品質(zhì)，為今后的有效學(xué)習(xí)與生活提供高質(zhì)量、綜合性持續(xù)發(fā)展的保障。

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