柴婷玉

摘要：“潤物細(xì)無聲”的隱性教育作為傳統(tǒng)教育模式的一種補(bǔ)充，在中學(xué)道德教育的過程中發(fā)揮著不可代替的作用。分析了隱性教育的含義和特點(diǎn)，并以此為依據(jù)提出了隱性教育的五種實(shí)施策略，以期產(chǎn)生良好的德育效果。

關(guān)鍵詞：隱性教育 中學(xué) 德育

中圖分類號：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0122-02

中學(xué)德育工作的有效手段在于講好道理，堅(jiān)持正面教育原則;但在實(shí)際操作過程中存在很多問題，比如教育觀念不一致，道德調(diào)節(jié)效果不理想，教育理論與現(xiàn)實(shí)課堂的巨大差距等，嚴(yán)重阻礙著中學(xué)德育工作的開展。目前，許多思想政治教育專業(yè)的在校大學(xué)生缺乏開展德育工作理論及實(shí)踐研究的動力，這對德育工作的發(fā)展是非常不利的。相比傳統(tǒng)的顯性教育，隱性教育方式獨(dú)特，為中學(xué)德育工作的進(jìn)一步發(fā)展與提升提供新的思路與方法。

一、隱性教育的含義與特點(diǎn)

（一）含義

1968年，美國教育社會學(xué)家菲利普·W.杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出“隱性課程”概念，并得到了教育界的認(rèn)可。所謂隱性教育，是指在宏觀主導(dǎo)下通過隱目的、無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程，這種受教育過程往往是肉眼所看不見的。簡單來說，隱性教育就是以逐步滲透的方式在不知不覺中開展教育活動并達(dá)到使人接受教育的目的。

（二）特點(diǎn)

1.教育目的的隱蔽性

在我國傳統(tǒng)的德育工作中，教師通常開誠布公地把道理、觀點(diǎn)和要求告訴給學(xué)生，即一種顯性的道德教育模式。隱性教育通常不會直接給出教育者的意圖，而是將事先準(zhǔn)備好的教育目的和要求隱藏到相關(guān)的教育活動中，通過一種“潤物細(xì)無聲”的方式寓教于樂。它代替空洞乏味的說教，將一個(gè)個(gè)抽象的道德哲理通過喜聞樂見的方式悄悄潤入學(xué)生的心田。隱性教育以一種“論道不說教”的方式，將思想、知識完美地融入教學(xué)活動中，同時(shí)還兼有娛樂性，使學(xué)生愉悅地接受道德教育的熏陶。

2.教育內(nèi)容的豐富性

與顯性教育相比，隱性教育不受時(shí)間、地點(diǎn)等因素的限制，可以自由靈活地安排教學(xué)內(nèi)容。教師可以針對學(xué)生不同階段的認(rèn)知水平，對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行靈活安排，最終選擇適合學(xué)生的信息和方式。隱性教育的內(nèi)容多種多樣，涉及校園生活的多個(gè)方面。大到學(xué)校的硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，小到中學(xué)生參加的各類社會實(shí)踐、文藝活動、班風(fēng)校風(fēng)，這些隱藏的教育資源無處不在，中學(xué)德育教師可以充分挖掘，保持教學(xué)活動中的教育素材鮮活有力，源源不斷。

3.教育方式的愉悅性

保加利亞心理學(xué)家喬治·洛扎諾夫在他提出的“暗示教學(xué)法”中十分推崇愉快而不緊張的原則，他認(rèn)為，只有消除了心理和生理上的緊張狀況，營造輕松愉悅的氛圍，人的思維才能達(dá)到最活躍的狀態(tài)。隱性教育就是在不給學(xué)生任何壓力的情況下，觸發(fā)學(xué)生的情感、向往和激情。隱性教育旨在通過輕松愉快的活動，把道德教育滲透到中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面中。

4.教育過程的滲透性

相比于傳統(tǒng)灌輸式教育，隱性教育以“春風(fēng)化雨”的方式滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。在這個(gè)過程中，教師以學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境為依托，采用間接的教育方式，將德育內(nèi)容一點(diǎn)一滴滲透到學(xué)生的日常生活中，融入平時(shí)的教學(xué)活動、班級管理、文化活動中。學(xué)生在這個(gè)過程中摒棄了聆聽式的被動教育，取而代之的是在教師的耳濡目染中主動思考，并以不同的方式和途徑慢慢滲透，化被動為主動。

5.教育效果的持久性

不同于顯性教育的單向灌輸或理性說教，隱性教育是學(xué)生根據(jù)自身的意愿，以一種內(nèi)化的方式展開思想品德的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過同化、接受和順應(yīng)的方式，逐步將隱性教育的因素內(nèi)化為穩(wěn)定的思想品質(zhì)和道德觀念。相比于顯性教育，隱性教育的影響要更加深遠(yuǎn)和持久。隱性教育是一種滲透到學(xué)生內(nèi)心深處的教育方式，因此這種方式不受學(xué)習(xí)地點(diǎn)的限制，對學(xué)生行為方式的影響都會產(chǎn)生積極的推動作用，且伴隨人的一生。

二、隱性教育在中學(xué)德育中的實(shí)施策略

（一）充分利用教師本身的隱性資源

作為教師，要時(shí)刻牢記自己教書育人的責(zé)任。也就是說，不僅要承擔(dān)傳播知識的責(zé)任，更重要的是要將自己的思想傳授給學(xué)生，用自己的德行去影響學(xué)生。我國大教育學(xué)家陶行知要求教師要“一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。對于中學(xué)生來說，他們的思想觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，思維能力還沒有發(fā)展到成熟的水平，很容易受不良信息的干擾和影響。因此，教師更要給學(xué)生呈現(xiàn)積極的、正能量的一面，做學(xué)生成長道路上的引路人，指引他們走上正確的人生道路。

沒有愛，就沒有教育。和諧的師生關(guān)系是需要教師努力開拓的新方向，這是一種非常重要而又優(yōu)質(zhì)的隱性資源。只有做到教師關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生也尊重教師，才能促進(jìn)學(xué)生從“親其師”到“信其道”。同時(shí)，良好的師生關(guān)系有助于教師打開學(xué)生的心扉，使學(xué)生產(chǎn)生努力改正自身缺點(diǎn)和積極提升自我的動力。

（二）大力優(yōu)化校園環(huán)境

馬克思曾經(jīng)指出，人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也塑造了人。孟母三遷的故事告訴我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常重要，和諧的校園環(huán)境不僅對中學(xué)生思想品德產(chǎn)生重要影響，同時(shí)還有利于學(xué)生綜合能力的提升。因此，校園環(huán)境的優(yōu)化是學(xué)校需要著重關(guān)注的一個(gè)發(fā)力點(diǎn)，要努力營造和諧向上的校園氛圍。一個(gè)擁有整潔的環(huán)境、健康的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、良好的人際關(guān)系的校園，對學(xué)生產(chǎn)生的影響必然是積極向上的。在這樣的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生的思想品德和行為方式也會隨著校園的環(huán)境發(fā)生改變，受到直接熏陶與感染。

大力優(yōu)化校園環(huán)境，要從以下幾個(gè)方面入手：首先，校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化起基礎(chǔ)性作用。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“要讓學(xué)校的每一面墻都會說話?！睂W(xué)校的各種建筑和設(shè)施，都應(yīng)精心設(shè)計(jì)和布局，既要體現(xiàn)藝術(shù)性，又要兼具一定的教育意義，使生活在這種環(huán)境里的學(xué)生受到教化。其次，校園學(xué)風(fēng)的優(yōu)化也至關(guān)重要。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。同樣，學(xué)校人文環(huán)境的層次也在某種程度上決定了學(xué)生的層次。良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)是一種無形的精神力量，可以激發(fā)出潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的斗志，對學(xué)生的全面發(fā)展起到至關(guān)重要的推動作用。

（三）重視榜樣的示范作用

作為中學(xué)的德育教師，一定要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生心中的“偶像”，并加以合理的運(yùn)用，使其起到積極的引領(lǐng)作用。無論什么時(shí)候，榜樣的力量都是超出想象的。一般來說，每個(gè)學(xué)生心中都有自己崇拜的人，他們往往會受到自己偶像的影響，在潛意識中模仿，追隨。

要想發(fā)揮好榜樣的力量，應(yīng)該把握以下方面：首先，要從學(xué)生的身邊入手。對于中學(xué)生而言，那些科學(xué)家、作家都太遙遠(yuǎn)，沒有什么比身邊的同學(xué)，同校的標(biāo)兵更具有說服力了。例如，教師可以定期開展“好人好事進(jìn)校園”活動，讓學(xué)生分享自己身邊認(rèn)識的好人。其次，榜樣要貼合學(xué)生的生活實(shí)際，不能高高在上，更不能遙不可及，只有這樣，學(xué)生才能在榜樣的激勵(lì)作用下，提高自身的模仿動機(jī)。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地對待典型，要知道榜樣也不是十全十美的，也有缺點(diǎn)和不足。

（四）挖掘各學(xué)科中的德育資源

德育從來就不是政治老師一個(gè)人的事情，各個(gè)學(xué)科的教師都應(yīng)該參與其中。愛因斯坦曾一針見血地指出：“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有新理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那是教育中最基本的東西?！苯處煴仨毶羁陶J(rèn)識到，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能只是教育工作的一個(gè)組成部分，使學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)才是教育工作的重點(diǎn)。因此，將德育工作滲透于各學(xué)科的教學(xué)中顯得至關(guān)重要。譬如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以通過介紹定理創(chuàng)始人的生平事跡，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的刻苦鉆研的優(yōu)秀品質(zhì);在語文教學(xué)中，教師可以介紹古詩詞的歷史背景和作者的生平事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

當(dāng)然，滲透式教育并不是道德因素在學(xué)生知識層面上的強(qiáng)行植入，而是將浸透了德育養(yǎng)分的知識傳遞給學(xué)生，二者并非包含關(guān)系，而是并存關(guān)系。因此，教師在傳授知識的過程中一定要避免植入過于生硬，做到巧妙引導(dǎo)，努力促進(jìn)學(xué)生知識和道德的同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。

（五）積極開展實(shí)踐活動

現(xiàn)如今，中學(xué)生主體意識明顯增強(qiáng)，這對教師在尊重學(xué)生參與意識方面提出了新的要求，教師應(yīng)積極開展課外實(shí)踐活動，促使學(xué)生進(jìn)行自我教育與自我啟發(fā)。一方面，在校園里，可以大力開展諸如讀書演講、唱歌比賽、影視欣賞等中學(xué)生喜聞樂見的活動，充分發(fā)揮學(xué)生的特長，陶怡情操，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生在不知不覺中受到教化，提升自我。另一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參與社會實(shí)踐。比如，可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院看望孤寡老人，參加社區(qū)舉辦的公益活動等。在這個(gè)過程中，不僅開闊了學(xué)生的眼界，而且學(xué)生的內(nèi)心也會受到一定的影響和觸動。

在組織學(xué)生參加實(shí)踐活動的過程中，教師依然發(fā)揮著重要作用，要積極引導(dǎo)學(xué)生，充分利用實(shí)踐活動中的隱性教育資源，將德育的目標(biāo)與要求融入具體的社會實(shí)踐中，唯有讓學(xué)生處在生動活潑的德育活動中，才更加有利于學(xué)生成長。

三、結(jié)語

隱性教育是中學(xué)道德教育的重要方法之一，有著顯性教育所無法代替的功能。在中學(xué)德育過程中引入隱性教育，能夠更好地完成道德教育的目標(biāo)。從學(xué)生長期發(fā)展的角度來看，隱性的道德教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展也是百利而無一害的。因此，教師在進(jìn)行道德教育的過程中，要充分利用隱性教育資源，構(gòu)建顯隱結(jié)合的道德教育模式。

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責(zé)任編輯：孫瑤