膠州秧歌的形式既有齊魯古風，又有其形成時期的特點。它的整體風格是男性大膽，女性柔美，富有彈性和微妙之美。膠州秧歌的基本動態(tài)特征是中國民間舞蹈文化中最閃亮的珍珠之一。它在當前的社會文化浪潮中也有自己豐富的經(jīng)驗和創(chuàng)新。膠州秧歌在動感風格特征中仍然繼承了傳統(tǒng)民族氣質(zhì)，也滲透了現(xiàn)代西方文化，非凡而精致，進一步體現(xiàn)了中國民間舞蹈的時代特征。

近年來，我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活條件改善，文化娛樂活動日益豐富，導致膠州秧歌的表演空間急劇縮小。同時，由于大眾娛樂和文明轉(zhuǎn)型的影響，膠州秧歌的發(fā)展方向逐漸脫離當?shù)厝嗣褡非蟮纳詈惋L俗的本質(zhì)。膠州秧歌逐漸由人們自發(fā)舉辦的季節(jié)性娛樂活動轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的、以效率為導向的社會文化和藝術(shù)活動。

一、膠州秧歌的風格特點

膠州秧歌動態(tài)風格可以概括為“抻、韌、碾、擰、扭”五大特點。

（一）抻

“抻”是指當開始或到達極點空間時，動作模式繼續(xù)，并且表現(xiàn)出一種延伸感。用流行語言解釋，就是在已經(jīng)完成某個動作的情況下進一步擴展。例如，在推高風扇時，將力量推到身體的所有部位，從腳到膝蓋、腰部、肩部、頭部、手臂、指尖，直到神經(jīng)末梢，身體逐漸伸展，給人一種豐富感和豐滿感。

（二）韌

“韌”是流動運動變形中的一種力量特征。它可以通過手臂的長度和手腕上的靈活有機配合，展現(xiàn)上、下身的協(xié)調(diào)和內(nèi)部控制身體的能力。人們以不間斷的力量擴展自己的美麗。例如，對胸部進行扇形提升動作，就可以反映其快速移動和緩慢移動的動作過程，將動態(tài)舞蹈的力量擴展到身體的每個動態(tài)。舞蹈移動到每個神經(jīng)并為每個動作提供韌性。

（三）碾

“碾”是指在形成或移動重心的過程中，膝蓋被推動并反射在腳的旋轉(zhuǎn)力上，并且在舞蹈運動中，膝蓋主要存在于腳上，如T型旋轉(zhuǎn)步驟、升壓步驟和T步驟三步等。當跳舞時，由于內(nèi)側(cè)和外側(cè)的滾動，膝蓋首先打開然后關(guān)閉，或者開啟旋轉(zhuǎn)，腳步快速變化，因為當舞者的大腿和膝蓋內(nèi)側(cè)提升時，支撐主腿的腳跟被抬起，而當副腿抬起時踩下，控制主腿使腳后跟和腳的邊緣向外擺動，使動作顯示出“碾”的節(jié)奏。該功能呈現(xiàn)出另一種彈性和微妙的美。這也是膠州秧歌腳下最精致的特色，也體現(xiàn)了表演者的優(yōu)雅。

（四）擰

“擰”是指以腰部為軸線，扭轉(zhuǎn)內(nèi)側(cè)和外側(cè)而形成“三彎”姿勢。腳下的“原支點”作為動作的起點，使膠州秧歌的形狀柔軟，舞動輕柔，但不強壯、不做作，無拘無束。膠州秧歌“擰”和“碾”緊密相連。這兩個詞是形成“三彎”和物理特征的關(guān)鍵。膠州秧歌強調(diào)，當抬腿時，大腿和膝蓋向內(nèi)扭曲，而主腿被控制抬起，主腿的另一側(cè)向上抬起，在著陸時，必須有受控的下降跟部，然后副腳下降，膝蓋轉(zhuǎn)向外側(cè)，腰部轉(zhuǎn)向另一側(cè)。膝蓋的打開和關(guān)閉、腳下的推動以及腰部的反復(fù)扭轉(zhuǎn)形成了扭曲腰部的動感和提升最輕微力的感覺。

（五）扭

漢族民間舞蹈強調(diào)扭曲，勾勒出美好的舞者形象，而扭曲是膠州秧歌節(jié)奏的核心部分。它主要突出腰部的軸向和扭曲狀態(tài)，并輔以肩部和手臂的適度夸張。秧歌表演者必須把握內(nèi)心起伏變化，形成獨特的扭腰動作。扭轉(zhuǎn)部位主要包括腳、膝蓋和腰部。每個節(jié)拍的流動部分形成三彎曲姿勢，隨著臂的交替，形成系統(tǒng)的扭曲感覺。

二、膠州秧歌的傳承與創(chuàng)新

我國具有深厚的文化底蘊，擁有豐富多彩的藝術(shù)文化。膠州秧歌作為中國民間舞蹈的精髓之一，具有多種表現(xiàn)形式，演員的角色和服飾也很精細。同時，膠州秧歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的文化價值，是重要的文化資源。它可以豐富群眾文化，增加情感交流。但是，膠州秧歌目前存在傳承機制不完善、創(chuàng)新動力不足等問題，嚴重制約了自身的持續(xù)發(fā)展。

為了實現(xiàn)膠州秧歌的傳承與發(fā)展，人們要做到以下幾點。一是組織專人拯救和整理傳統(tǒng)膠州秧歌資料，打造秧歌地方志;二是建立和完善膠州秧歌的傳承和創(chuàng)新機制，加大人才培養(yǎng)力度，加強交流學習;三是要擴大受眾面、培育市場，普及膠州秧歌文化;四是建立膠州秧歌旅游文化村，打造城市名片，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;五是加強隊伍建設(shè)，夯實群眾基礎(chǔ)，讓非遺傳下去。

群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有扎根于百姓心里，才能真正傳承發(fā)展下去。因此，膠州市成立了膠州市歷史文化研究會、膠州秧歌研究會和茂腔研究會，重點對茂腔、膠州秧歌、膠州八角鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展系統(tǒng)挖掘、整理和保護。同時，采取委托培養(yǎng)、從大中專藝術(shù)院校招聘等方式，專門編寫適合學生使用的書籍和音像制品，錄制教學視頻，指導成立多支學生秧歌隊。每年定期組織開展“戲曲演出月”“戲曲票友大賽”等群眾性文化活動。另外，積極舉辦膠州秧歌大賽，借助比賽平臺推出精彩的原創(chuàng)秧歌，從創(chuàng)意、服裝、音樂等方面實現(xiàn)突破。

三、結(jié)語

膠州秧歌是一門獨特的藝術(shù)，它有很多民俗文化的痕跡，是一種形式復(fù)雜、地理和歷史因素影響明顯的多元化藝術(shù)形式。膠州秧歌來源于民間，表達人們的真實感受，反映人們的日常生活，深受大眾的喜愛。人們要樹立文化自信，提升藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作更多反映新時代特色的膠州秧歌作品。膠州秧歌承載著膠州人民積極樂觀的生活態(tài)度，成為膠州一張靚麗的文化名片，可以為新時代人們創(chuàng)造更加美好的新生活提供源源不斷的精神動力。

（山東大學（威海）藝術(shù)學院）

作者簡介：李珂欣（1998-），女，甘肅靜寧人，本科，研究方向：舞蹈編導、舞蹈教育。