張建娣

摘要：在新一輪中職課程改革的大背景下，各學(xué)校都在積極創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。本文分析了在中職德育課進(jìn)行民俗文化教育的必要性，指出民俗文化教育的重要意義，針對(duì)當(dāng)前存在的學(xué)校重視程度不夠、教材編寫(xiě)不夠精細(xì)、教師素養(yǎng)有待提升、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等問(wèn)題，探索適合中職學(xué)校發(fā)展的民俗文化教育之路。

關(guān)鍵詞：中職德育課 民俗文化教育 學(xué)生培養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！泵袼孜幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要充分挖掘，讓民俗文化進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，融入道德教育。

一、中職德育課進(jìn)行民俗文化教育的必要性

2014年，浙江省教育廳下發(fā)《浙江省中等職業(yè)教育課程改革方案》文件，新一輪的中職課程改革正式啟動(dòng)。德育作為一門(mén)公共必修課，其目標(biāo)是要培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)具備良好道德品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)的社會(huì)主義勞動(dòng)者;其要求是在教學(xué)中遵循靈活性原則，從生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

中國(guó)民俗文化是人民群眾在日常生活中產(chǎn)生的一種約定俗成的文化，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，在形成和發(fā)展的過(guò)程中，其依附于人們的生活、習(xí)慣、情感和信仰，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，己成為一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)民俗文化造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，在德育教學(xué)中進(jìn)行民俗文化教育可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，健全其人格，使他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，提高其道德修養(yǎng)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

現(xiàn)行的德育教材中有關(guān)中國(guó)民俗文化的內(nèi)容不少，涉及人們的飲食、居住、建筑、民間藝術(shù)和年歲節(jié)令等內(nèi)容，但基本分散在教材各冊(cè)、各個(gè)章節(jié)中，沒(méi)有集中的專題，更沒(méi)有固定的體系。教師在教學(xué)過(guò)程中也很少把中國(guó)民俗文化的教育放到重要的位置，甚至?xí)苯觿h除這部分內(nèi)容。這對(duì)作為文化遺產(chǎn)之一的中國(guó)民俗文化的傳承、復(fù)興和發(fā)展非常不利。

二、民俗文化教育在中職德育課教學(xué)中的意義

1.民俗文化能豐富德育課程資源，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)

民俗是社會(huì)活的“化石”，民俗文化是社會(huì)生活的真實(shí)反映，蘊(yùn)含著大量的信息及知識(shí)。通過(guò)民俗文化教育，可以讓學(xué)生獲得更多的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等多方面的知識(shí)。

如《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》中“豐富多彩的消費(fèi)”講述消費(fèi)習(xí)俗的發(fā)展變遷過(guò)程：勤儉節(jié)約是古時(shí)最傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)俗;近代，消費(fèi)習(xí)俗出現(xiàn)了奢華、崇洋、趨新等特征;現(xiàn)在，消費(fèi)方式越來(lái)越多樣化，逐漸融入國(guó)際社會(huì)。通過(guò)消費(fèi)習(xí)俗的變化，我們能清晰地感受到近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高和人類文明前進(jìn)的腳步。

2.民俗文化能培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

民族精神是一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的蘊(yùn)含著中華民族的情感和記憶的民俗文化。教育家顧明曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、待人處事無(wú)不反映著民族精神”。春節(jié)、端午、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗流傳至今，形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著民族精神的基因，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量。

3.民俗文化能提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

許多民俗文化先天蘊(yùn)含著廣泛的德育內(nèi)容，他們不僅在人類文明發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)積極的作用，在人類社會(huì)進(jìn)步中具有不可磨滅的功績(jī)，也對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。如孟子的“老吾老，以及人之老;幼無(wú)幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，演化為中華民族的“尊老、養(yǎng)老、貴老”的社會(huì)民俗，成為了中華民俗的傳統(tǒng)美德。

因此，德育教學(xué)中應(yīng)挖掘民俗文化成果，讓學(xué)生在輕松愉悅的文化氛圍中感悟高尚的人文情懷，將民族的精神力量?jī)?nèi)化為學(xué)生的人格氣質(zhì)修養(yǎng)，在潛移默化中提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

三、民俗文化教育在中職德育課教學(xué)中的現(xiàn)狀

民俗文化教育在中職德育課教學(xué)中現(xiàn)狀之所以不容樂(lè)觀，主要有以下四個(gè)方面的原因。

1.學(xué)校重視程度不夠

隨著國(guó)家的政策導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專業(yè)技術(shù)人員的地位及薪資有了很大的提升，中職教育迎來(lái)了黃金發(fā)展期。在“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)宗旨下，為提高辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力，很多中職學(xué)校將大部分的教學(xué)精力都分配給了專業(yè)技術(shù)課程及技能的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，即在實(shí)際教學(xué)中更偏向?qū)W生技術(shù)技能的培訓(xùn)，忽視了學(xué)生的德育教育，淡化了學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，民俗文化教育更是少之又少。

2.教材編寫(xiě)不夠精細(xì)

現(xiàn)在很多中職學(xué)校的德育教材版本很多，更替很快，編寫(xiě)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。有些內(nèi)容離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，在教材編寫(xiě)時(shí)缺少對(duì)貼近學(xué)生生活實(shí)際的民俗內(nèi)容的通盤(pán)考慮，表現(xiàn)在德育教材中對(duì)民俗文化的內(nèi)容挖掘不深，通常都是一筆帶過(guò)，缺少翔實(shí)的敘述，且編排比較隨意，缺少縝密的邏輯結(jié)構(gòu)，難以滿足學(xué)生的知識(shí)需求，也很難激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的熱愛(ài)。

3.教師素養(yǎng)有待提升

中職德育教師綜合素養(yǎng)參差不齊，有相當(dāng)一部分教師或?qū)γ袼孜幕@部分內(nèi)容不夠敏感，或?qū)γ袼孜幕闹R(shí)知之甚少，對(duì)民俗文化相關(guān)的教材與課程缺少深入的了解，或認(rèn)為民俗文化的學(xué)習(xí)沒(méi)有任何的意義，存在輕視心理，從而排斥學(xué)習(xí)。久而久之，教師無(wú)法用民俗文化的魅力去感染影響學(xué)生，學(xué)生也對(duì)民俗文化的內(nèi)容在情感上、心理上產(chǎn)生了疏離感和陌生感。這也是中職德育課堂缺失民俗文化教育的重要原因之一。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

中職學(xué)校的學(xué)生有一定的特殊性，他們?cè)诔踔袝r(shí)普遍學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，對(duì)文化課興趣不高。進(jìn)入職校后，又認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課、掌握一門(mén)技能就可以順利就業(yè)，存在重技能、輕文化的思維誤區(qū)。教師在德育課教學(xué)過(guò)程中理論講授偏多，教學(xué)手段也相對(duì)單一，對(duì)真正貼近學(xué)生生活實(shí)際、學(xué)生感興趣的民俗內(nèi)容又挖掘不夠，導(dǎo)致學(xué)生把德育課看成是空講大道理的說(shuō)教，缺乏對(duì)課程的認(rèn)同感，聽(tīng)課也味同嚼蠟。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地，勢(shì)必影響學(xué)習(xí)效果。

四、中職德育課教學(xué)中進(jìn)行民俗文化教育的應(yīng)對(duì)策略

1.加大中職德育教材改革的力度，開(kāi)設(shè)民俗文化選修課

根據(jù)課程改革的要求，中職學(xué)校要按照有利于夯實(shí)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求，打造豐富多彩的選修課程體系。民俗文化與人們的生活息息相關(guān)，也能在很大程度上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分重視民俗文化的教育，在教學(xué)中不斷完善課程體系，在原有《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》《心理健康》等課程基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合協(xié)調(diào)，適當(dāng)增設(shè)一些相關(guān)的民俗文化選修課。有條件的中職學(xué)校還可以結(jié)合地方風(fēng)俗人情、開(kāi)設(shè)專業(yè)等實(shí)際，編寫(xiě)民俗文化校本教材或開(kāi)發(fā)建設(shè)民俗文化資源庫(kù)，充分尊重學(xué)生的興趣及成長(zhǎng)愿望。

2.加強(qiáng)教師個(gè)人素養(yǎng)，全面拓展文化知識(shí)

中華文化博大精深，教師要在德育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化的教育，首先應(yīng)樹(shù)立“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”的觀念，注重對(duì)民俗文化的研究，了解民俗文化包含的內(nèi)容，閱讀大量的相關(guān)民俗研究作品，對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和延伸。在當(dāng)下信息社會(huì)，教師更應(yīng)該當(dāng)“一條奔騰不息的河流”，不斷更新、拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系，提高自身的文化素養(yǎng)。體現(xiàn)在課堂上，教師滿腹詩(shī)書(shū)，自信滿滿，在講述一個(gè)民俗現(xiàn)象時(shí)能引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系古今中外，生動(dòng)形象，內(nèi)容翔實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)，學(xué)生聽(tīng)得興趣盎然，潛移默化中會(huì)主動(dòng)內(nèi)化為學(xué)習(xí)意向。這對(duì)民俗文化乃至中華傳統(tǒng)文化的傳承能起到很好的推進(jìn)作用。

3.整合現(xiàn)實(shí)生活民俗文化現(xiàn)象，重視課外拓展實(shí)踐

學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，絕不是僅靠教師傳授現(xiàn)成知識(shí)、解釋規(guī)律道理獲得的，而要通過(guò)學(xué)生盡量多地參加形式豐富的實(shí)踐活動(dòng)漸漸習(xí)得、領(lǐng)悟、養(yǎng)成的。民俗文化是從民間不斷發(fā)展而來(lái)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，是一種十分重要而有效的教學(xué)手段。

例如教師可以圍繞“工匠”這個(gè)主題，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，分工合作，有的小組負(fù)責(zé)查閱資料：查閱“工匠”在中國(guó)各階段演化的過(guò)程，也可以查閱西方國(guó)家有無(wú)相似的民俗現(xiàn)象。有的小組負(fù)責(zé)訪談：去訪問(wèn)民間工匠，也可以去訪問(wèn)現(xiàn)在的工匠大師，并將訪談內(nèi)容整理成報(bào)告。有的小組負(fù)責(zé)成果展示、推薦：把前面幾個(gè)小組的資料整合、校對(duì)，制作成PPT、美篇、宣傳海報(bào)等，通過(guò)書(shū)面或口頭形式在全班、全系甚至全院推廣。教師在這期間引導(dǎo)他們做好活動(dòng)策劃，督促他們完成工作，在學(xué)生遇到困難時(shí)及時(shí)提供幫助，在成果展示時(shí)及時(shí)進(jìn)行反饋評(píng)價(jià)，糾正他們的認(rèn)知偏差等。

總之，民俗文化包羅萬(wàn)象，為教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。德育教師在結(jié)合民俗文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、推陳出新、取其精華，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。還應(yīng)大膽讓學(xué)生走出課堂、走入社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目的。