摘要：羌族的刺繡藝術(shù)是羌族地區(qū)形象最具有代表性和獨特性的顯著特征，而羌族頭帕刺繡更是羌族地區(qū)的獨有的民族符號。故而擬以田野調(diào)查和館藏實物為基準，從羌族頭帕刺繡紋樣的藝術(shù)特點來探討羌族頭帕刺繡紋樣設(shè)計審美追求、應(yīng)用原則、應(yīng)用方法分析等，為羌族頭帕刺繡紋樣設(shè)計提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：羌族頭帕;刺繡紋樣;設(shè)計;應(yīng)用與研究

在羌族纏頭文化習俗可謂是歷史悠久、源遠流長。早在清乾隆年間（1751-1763）編纂的《皇清職貢圖》中已有記載。道光年間的《茂州志》中也有“（羌）其服飾，男氈帽，女編發(fā)，以布纏頭，冬夏皆衣毪”的記載。自古以來羌族頭帕刺繡是羌族刺繡文化中最為獨特的存在，是最能夠體現(xiàn)羌族婦女獨樹一幟的精湛技藝，可謂是歲小而精，不可或缺。

一、羌族頭帕刺繡紋樣藝術(shù)特性的審美追求

羌族頭帕刺繡紋樣大都是來自日常生產(chǎn)生活中的自然萬物，與人們的生活環(huán)境是密不可分的。經(jīng)過羌族婦女的巧思構(gòu)想，改良概括之后符合羌族人民的審美理念的表現(xiàn)結(jié)果。具有當?shù)厝嗣裆畹娜宋沫h(huán)境、歷史變遷的物華精神，又注入了羌族人民對于美好生活向往的文化意識。傳統(tǒng)的羌族頭帕主要由中青年婦女的繡花頭帕和老年婦女的三角頭帕，一年四季佩戴皆宜。頭帕的刺繡在裝飾上的特征主要為三排程式，從頭帕末端依次開始：納花工藝排，以鋸齒紋圍合方形，填充各種紋樣，主要以暖紅色系列為主;撇花工藝排，豎式彩帶表現(xiàn)二方連續(xù)的幾何紋樣，主要以本土純度較高的顏色;架繡工藝排是呈二方連續(xù)的素色紋樣。

二、羌族頭帕刺繡紋樣設(shè)計的應(yīng)用原則

羌族頭帕刺繡紋樣的藝術(shù)風格的形成始終貫穿在整個羌族地區(qū)，隨著歷史的發(fā)展，社會環(huán)境的改變而隨之變換。紋樣的形成特點具有歷史階段性，能夠代表某一個時期的特殊性，分析羌族地區(qū)的社會環(huán)境和歷史背景能夠更好地理解羌族頭帕刺繡紋樣背后的故事，更加具有代表性。任何美的東西都離不開感性的形式，但是不能一味地只追求美，而忽略了功能性的原則，變得華而不實，應(yīng)該將二者巧妙的合二為一，展現(xiàn)設(shè)計者實踐能力，體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計水平。羌族婦女已經(jīng)逐漸把對美好生活的向往融入羌族頭帕刺繡紋樣設(shè)計里面，源于日常生活，又回歸于日常生活。

隨著工業(yè)化時代的到來，人們的眼界和審美逐漸提高。傳統(tǒng)的手工藝刺繡受到了機械化刺繡的挑戰(zhàn)，二者之間存在價格和時間上的絕對差距，在設(shè)計的時候要辯證地看待這個問題，既要把保留手工藝的淳樸，又要控制價格的差距，把二者有機結(jié)合，實行創(chuàng)新性的突破發(fā)展。隨著歷史洪流的發(fā)展和社會環(huán)境的變遷，把握好羌族人民與他們生活環(huán)境的相互交融處所展現(xiàn)的一種人與自然的協(xié)調(diào)之美，帶著羌族人民對美好生活的期待，依賴于與自然的生態(tài)環(huán)境的情感體驗。將美學的生態(tài)理念，引入到羌族頭帕刺繡紋樣中。

三、羌族頭帕刺繡紋樣設(shè)計的構(gòu)思與分析

羌族頭帕刺繡主要以自然圖案、鋸齒紋、多方連續(xù)幾何紋、字符紋等，再利用精湛的挑秀、架繡等技法，在融入羌族婦女對自然、文化等的歸納理解，再在頭帕上表現(xiàn)出來，具有獨特的審美特征和文化特質(zhì)。因此在豐富的刺繡紋樣基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作的時候，不拘泥于傳統(tǒng)的刺繡針法等，要敢于跨界，融合，創(chuàng)新，打造獨有的設(shè)計品牌。

在轉(zhuǎn)換羌族頭帕刺繡紋樣元素上，進行科學而又合理提煉，將真實的刺繡圖案與藝術(shù)設(shè)計理念結(jié)合，而不只是簡單的物象復(fù)制，要融入現(xiàn)代化的思想，適宜現(xiàn)在人們的審美。用新的設(shè)計思維來詮釋，將圖案進行重構(gòu)、組合，選取最具有代表性的紋樣進行創(chuàng)造性的藝術(shù)加工。從而使羌族頭帕刺繡紋樣應(yīng)用更加廣泛。

利用圖形符號、色彩以及文字等視覺形式對羌族頭帕刺繡紋樣進行再次的概括與表達，是非常能夠具有視覺沖擊和文化內(nèi)涵體現(xiàn)的手法。選取最具代表性的圖案來進行創(chuàng)作，凸顯地域文化特色，再加上羌族固有突出、具有代表性的藏族氆氌般的色彩，以及羌族特有的文字，一種集設(shè)計畫面、情感表達為一體的設(shè)計表達形式。更加能夠符合現(xiàn)代化的審美觀念。若把提取的頭帕刺繡紋樣，進行再設(shè)計。需要重新審視生活自然環(huán)境變遷、社會發(fā)展帶來的紋樣符號的移位，根據(jù)大眾消費的市場和文化本身固有的內(nèi)涵特征，重構(gòu)和創(chuàng)新設(shè)計符號的形式，更加具有秩序化，形成時間與空間上的統(tǒng)一。

創(chuàng)新是設(shè)計的中心，是設(shè)計的根本靈魂，也是最具價值的核心存在。要有主題思維化的延展下去，在通過設(shè)計形式、材料、工藝的完美融入下，不再局限于此，加入跨界的思維，結(jié)合一些新形式，如：多媒體、動畫、影音等;新材料，如羊毛氈、毛線、皮質(zhì)、防水材質(zhì)等;新工藝，如3D打印、電子激光雕刻、全息影等。

四、結(jié)語

羌繡，作為非物質(zhì)文化的存在，必然是蘊含了極大的文化價值。羌族頭帕刺繡紋樣，只是白花叢中的一朵，在頭帕刺繡基礎(chǔ)上進行了紋樣設(shè)計的應(yīng)用與研究，提出一定可行性意見，為羌族刺繡的傳承與發(fā)展貢獻一份自己的力量。

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作者簡介：羅蘭，西南民族大學藝術(shù)學院。