摘要：本文基于大舍對(duì)于現(xiàn)代建筑的延續(xù)和發(fā)展，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑多元文化的影響，使人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之美進(jìn)行分析和思考。從大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所的經(jīng)典作品龍美術(shù)館的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)理念入手，分析他們的建筑觀與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)建筑的設(shè)計(jì)之美具有極大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：大舍;龍美術(shù)館;設(shè)計(jì)之美

大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所（以下簡(jiǎn)稱大舍）于2001年成立于上海，是經(jīng)中華人民共和國(guó)建設(shè)部核準(zhǔn)的甲級(jí)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。大舍注重實(shí)踐，并著意保持對(duì)與建筑相關(guān)的更廣泛的文化意義的敏感性以及對(duì)自我秉性的認(rèn)知。在大舍的建筑實(shí)踐不斷贏得關(guān)注的同時(shí)，這家建筑所依然保持著精巧的規(guī)模。在過去的15年里完成了眾多建筑項(xiàng)目，并參與了國(guó)際和國(guó)內(nèi)的重要展覽，在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)著他們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的態(tài)度，呈現(xiàn)出他們所要表達(dá)的建筑設(shè)計(jì)之美。

一、大舍對(duì)于建筑的思考

大舍關(guān)注建筑的基本元素，強(qiáng)調(diào)回到建筑的原點(diǎn)，從零開始，除中國(guó)當(dāng)代建筑中所熱衷的一些花哨的、多余的東西，注重對(duì)光線、材料、細(xì)部、尺度、比例的精確表達(dá)，以及對(duì)空間結(jié)構(gòu)、形式語言的持久探索與場(chǎng)所氛圍的營(yíng)造。同時(shí)，在中國(guó)當(dāng)代建筑的現(xiàn)代性和本土性的探索過程中，他們意識(shí)到必須根據(jù)現(xiàn)有的條件來做設(shè)計(jì)，因此其最終的設(shè)計(jì)是屬于本土的，但又以超越本土為目標(biāo)。柳亦春認(rèn)為：今天的建筑學(xué)需要一種“簡(jiǎn)樸性”，建筑設(shè)計(jì)亦是如此。簡(jiǎn)樸必須先消化和成熟，而設(shè)計(jì)也正是一種需要融會(huì)貫通的藝術(shù)。

建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)在形式上可以分為三種不同風(fēng)格。第一，形式上的設(shè)計(jì)：建筑與周邊環(huán)境的聯(lián)系、融合，傾向于有機(jī)建筑的理念;第二，感官上的設(shè)計(jì)，建筑師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)傾入了自己的情緒和感情的體現(xiàn)，從建筑風(fēng)格上叫作情感建筑;第三，文化傳統(tǒng)上的設(shè)計(jì)，建筑的設(shè)計(jì)加入了文化的承啟、歷史的延續(xù)，建筑體現(xiàn)了歷史文化的傳統(tǒng)，在建筑稱為文脈建筑。

而大舍對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的思考主要體現(xiàn)在建筑與周圍地景的結(jié)合中，在構(gòu)建一個(gè)建筑時(shí)，最先思考的是如何通過延伸強(qiáng)調(diào)建筑的肌理感，與大地融合，從而形成一個(gè)整體，運(yùn)用同種元素（混凝土）。由于時(shí)間的差異，同種材料的施工工藝、表現(xiàn)肌理、呈現(xiàn)的狀態(tài)不同，新老之間形成更多的對(duì)比和延續(xù)。

二、大舍對(duì)于龍美術(shù)館的思考

大舍對(duì)于設(shè)計(jì)之美的思考主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間同室外空間的融合，空間作為視覺發(fā)生的媒介，是以建筑為主題的。以大舍的龍美術(shù)館為例子：龍美術(shù)館位于上海徐匯·黃浦江濱，原址是運(yùn)煤的碼頭保留煤料斗卸載橋、已施工完成的兩層地下停車庫現(xiàn)一層二層為當(dāng)代藝術(shù)品和雕塑，地下一層是中國(guó)古代文物。龍美術(shù)館的名稱取自柳L、王Ong字母，組合而成的諧音Long “龍”建筑外立面的遮陽網(wǎng)，在陽光下好似“龍鱗”。 理中，就像是那塊區(qū)域本來就該有的一部分。龍美術(shù)館在結(jié)構(gòu)上實(shí)行頂、墻的一體式，不僅省去了立柱，而且實(shí)現(xiàn)了地下層向上過渡的架構(gòu)功能，使視覺空間呈現(xiàn)最大化。在功能上，龍美術(shù)館設(shè)計(jì)成流動(dòng)性展廳，傘狀結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間的獨(dú)立，也給空間瀏覽和布展提供了更大的自由度。曲線部分采取“四圓弧法”的橢圓線，全部由圓弧組成，較容易放線，傘狀起弧的曲線，不僅是由美學(xué)獲得的，也是使用、管道、安裝等各方面因素形成的光的作用可以使我們明確的區(qū)分實(shí)體與空間，因此，龍美術(shù)館也充分運(yùn)用了光影的設(shè)計(jì)。添加了百葉的運(yùn)用，模糊傘體間的小梁，充分利用自然地漫射光進(jìn)行建筑的采光，沒有泛光照明整體采光也是很柔和的，由于漁網(wǎng)金屬板，清水混凝土的反射，以及屋頂垂直百葉綜合采光的應(yīng)用有關(guān)。

大舍的建筑大多帶著空間與空間的轉(zhuǎn)換，龍美術(shù)館通過單純的手法控制了多層空間層次的遞進(jìn)與銜接，使建筑設(shè)計(jì)變得更加的純粹。

三、結(jié)束語

深入探索認(rèn)識(shí)大舍和其作品龍美術(shù)館，從中認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)美感的運(yùn)用不能僅僅體現(xiàn)在建筑的表面，更要注重其內(nèi)涵。我們要把建筑回歸到本源，回到建筑的基本原理，這就需要我們對(duì)于建筑的理論有深入的學(xué)習(xí)和了解，同時(shí)我們還需要對(duì)建筑的基本原理的內(nèi)涵和外延發(fā)展創(chuàng)新。我國(guó)著名建筑師吳良鏞說：“在歧路徘徊之時(shí)，回歸基本原理應(yīng)該是最為明智的選擇”這也是對(duì)文脈的一種延續(xù)，對(duì)歷史的一種負(fù)責(zé)。

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作者簡(jiǎn)介：謝雅怡，廣西藝術(shù)學(xué)院。