楊梅

摘 要：關西七衛(wèi)是明朝初期對西北邊疆地區(qū)實行有效統(tǒng)治而創(chuàng)設的一種地方管理模式，也是實行羈縻制度的重要體現(xiàn)。文章就明代關西七衛(wèi)的設置及其作用進行初步研究。

關鍵詞：明代;關西七衛(wèi);設置;作用

隨著明代洪武、永樂兩朝統(tǒng)治勢力的增強以及疆域向西北地區(qū)的延伸，鞏固邊防“北拒蒙古，南捍諸番”成為明王朝重要的戰(zhàn)略任務。但中央政府沒有像內地一樣建立府縣進行直接的行政管理，而是對該地區(qū)實施了特殊的統(tǒng)治政策：參照衛(wèi)所軍制，在北方少數民族地區(qū)設立若干都司，下設衛(wèi)所，由當地少數民族首領充任各級指揮官。由于這些衛(wèi)所是專門為籠絡少數民族首領而設，與內地的衛(wèi)所不同，因而被稱為羈縻衛(wèi)所。其中位于嘉峪關以西的關西七衛(wèi)就是明朝設置的羈縻衛(wèi)所。

1 關西七衛(wèi)的設置

明朝于洪武至永樂年間，在嘉峪關以西、哈密以東地區(qū)先后設置了安定衛(wèi)、曲先衛(wèi)、阿端衛(wèi)、罕東衛(wèi)、沙州衛(wèi)、赤斤蒙古衛(wèi)、哈密衛(wèi)等七個衛(wèi)所，史稱“關西七衛(wèi)”。因沙州衛(wèi)于正統(tǒng)九年（1444）遷于關內，而沙州衛(wèi)故地在成化年間又設罕東左衛(wèi)，所以也稱“關西八衛(wèi)”。關西七衛(wèi)的統(tǒng)治者多為蒙古族，故亦稱“蒙古七衛(wèi)”。其地域在嘉峪關以西、祁連山以南、青海以北，西至敦煌、哈密一帶。每設一衛(wèi)，均由朝廷指定的該地部族酋長及土官分別擔任千戶、百戶、指揮使、副指揮使之類的官職，由皇帝加爵封號，給主要頭領發(fā)金牌，管理本族民眾。

七衛(wèi)中最早的一衛(wèi)是洪武四年（1371）建立的曲先衛(wèi)，在今青海西北部，多為撒里畏兀兒人，“以土人散西思為指揮同知，領其眾，給冠帶，給金牌，歲赴西寧茶馬互市”[1]，后因亦卜剌之亂，部眾散亡，該衛(wèi)廢棄。

洪武八年（1375）建立了阿端衛(wèi)和安定衛(wèi)。阿端衛(wèi)，“自哈密遷青海，與安定之人同屬于卜煙帖木兒者”[2]，在今青海朵斯庫勒湖與新疆交界處一帶。安定衛(wèi)在今甘肅阿克塞哈薩克族自治縣及毗連之青海省西北部地區(qū)，遠距嘉峪關約750千米，與曲先衛(wèi)、阿端衛(wèi)同為撒里畏兀兒（今裕固族）居住地。洪武七年（1374），安定王卜煙帖木兒派貢使入貢，“貢鎧甲刀劍內附”[3]。因洪武十二年（1379）北元宗王脫古思帖木兒命豳王亦憐真率部南下，重新占領赤斤（今玉門市赤金鎮(zhèn)）、布隆吉爾（在今安西縣東）、哈梅力（今新疆哈密市）等地，建衛(wèi)工作中斷。在征西將軍沐英率部平定關外，打通了河西至哈密的交通后，又陸續(xù)在關外建衛(wèi)。洪武二十九年（1396）重新恢復安定衛(wèi)。

洪武三十年（1397）建立罕東衛(wèi)，據明初記載，罕東衛(wèi)最初位于青海西寧市西北。永樂宣德年間以后，罕東部落相繼越過祁連山，遷至今甘肅酒泉西南的玉門、安西、敦煌一帶。罕東衛(wèi)管轄的多為藏族。

永樂二年（1404）建立赤斤蒙古衛(wèi)，該衛(wèi)在嘉峪關西120千米，管轄區(qū)域除蒙古族外還有藏族。與此同時，永樂二年（1404）還在今敦煌市建立了沙州衛(wèi)。

永樂四年（1406）建立哈密衛(wèi)。哈密衛(wèi)是關西七衛(wèi)之首，也是七衛(wèi)中最西的一個衛(wèi)，它是進入中原的門戶，扼控中西交通的咽喉，具有特別重要的地位，當時哈麻等為官于千戶百戶。哈密為多民族的雜居地，“一曰回回，一曰畏兀兒，一曰哈剌灰”[4]。哈剌灰原為地名，由天山北遷至哈密的瓦剌人有的居住在哈剌灰，因以之為族名。哈剌灰人屬蒙古族。

2 關西七衛(wèi)的作用

2.1 促進了邊疆各族的交流與融合

明初安置游牧于嘉峪關外的蒙古族、撒里畏兀兒等少數民族部落，是建立關西七衛(wèi)的表面原因。其中，安置蒙古族部落的有赤斤衛(wèi)、罕東衛(wèi)、沙州衛(wèi);安置撒里畏兀兒的有安定衛(wèi)、曲先衛(wèi)、阿端衛(wèi)（在今青海新疆交界地區(qū)）;哈密衛(wèi)為民族雜居地區(qū)，居民有回回、畏兀兒、哈剌灰及蒙古人。諸衛(wèi)各族的生產、生活方式極為相近，加上明初推行民族同化政策，各族間相互聯(lián)姻的現(xiàn)象相當普遍。洪武二年（1369），明太祖下詔，“蒙古、色目人既居中國，許與中國人家結婚姻，不許自相嫁娶。違者男女兩家抄沒入官為奴婢”[5]。明令禁止蒙古、色目等少數民族實行族內婚，加速了少數民族的漢化過程。至于下層勞動人民，由于長期共同生活，朝夕相處，相互間的通婚更為普遍。同時，關西各衛(wèi)所并非單一的民族，衛(wèi)所內部的各族在長期生活、勞動中互相接近，促使民族相融，在西北地區(qū)形成了新的民族共同體，如撒拉族、裕固族的形成和回族的發(fā)展與壯大，都是關西七衛(wèi)民族融合的結果。

2.2 推行羈縻方略，營造西陲屏藩

明太祖朱元璋消極地吸取了龐大的蒙古帝國滅亡的教訓，推行保境安民、收縮退守的政策。在直接管轄的內地，實行了極度的中央集權統(tǒng)治，對無力直接管轄的偏遠的邊區(qū)，則推行羈縻方略，大力營造西陲屏藩，實行間接管理。正如正德時三邊總制楊一清在《為整理邊務以備虜患事》的奏疏中所說：“赤斤、罕東、哈密等衛(wèi)夷人，皆當國初開創(chuàng)之時，率眾來降，所以我祖宗授官降印以羈縻之，使之為我藩籬?！睆挠罉匪哪辏?406）建立哈密衛(wèi)到成化九年（1473）四月，吐魯番速壇阿力率軍攻占哈密的60多年間，明朝西部邊陲相對安寧，邊區(qū)和平，經濟發(fā)展，邊防鞏固。哈密衛(wèi)不僅負責接待過往的吐魯番、別失八里、撒馬爾罕、哈烈、天方國等一批批的中外使者，保證他們的人身安全，而且掌管通貢事務。凡西域諸進貢者，皆由哈密通進，其攜帶的文書和地方特產禮品，都經哈密衛(wèi)翻譯成文、造冊登記，一并上報朝廷。這是關西七衛(wèi)發(fā)揮的西部“藩籬”作用的最直接體現(xiàn)。成化二年（1466）四月，巡撫甘肅都御史徐廷章在奏《邊防事宜計》中說的“國家撫有西番，因其習俗，分其族屬，官其渠魁，給以金牌，而又選土官才能者，授以重職以鎮(zhèn)撫之。是以數十年間，番夷效順，西陲宴然”[6]，這是對羈縻方略的內涵和作用的準確闡述，也是對關西七衛(wèi)建立后的顯著成績的恰當總結。

2.3 開展茶馬互市，促進了邊貿經濟繁榮

關西七衛(wèi)的建立，使關外游牧民族與關內農耕民族之間開展的茶馬互市的商貿活動收到了良好的經濟效益和社會效益。朝廷允許罕東衛(wèi)、罕東左衛(wèi)、赤斤蒙古衛(wèi)等衛(wèi)，每季進嘉峪關到肅州城互市一次，每年互市四次?！陡拭C通志稿》中記載：“明設茶馬金牌一十六面，以其上號藏內府，下號給曲先等四衛(wèi)及申藏等十三族。其文左曰皇帝圣旨，右曰‘不信者斬。每三年一遣官賚奉合符。凡征馬三千五百匹，上馬酬茶一百二十斤，中馬七十斤，下馬五十斤。歲給甘肅鎮(zhèn)馬千九百匹，以供征操?！盵7]即以七衛(wèi)地區(qū)來看，每年可以用茶交換到3500匹馬，以1900匹供軍用，余1600匹售給從事農業(yè)生產的軍民屯戶，使國防用馬和農耕用馬都可得到源源不斷的補充。這種貿易，首先促進了西北地區(qū)畜牧業(yè)發(fā)展和南方茶區(qū)茶葉種植業(yè)及加工制造業(yè)的發(fā)展;其次，支持和加強了國家的西北邊防建設。通過互市，官方所需的軍馬及財政收入不斷得到增加，有力地支持和加強了西北邊防。明朝嘉靖時兵部職方清吏司主事魏煥在《九邊考》中說：“互市茶馬，羈縻得法，彼（番族）各向順。后茶馬不行，時入侵擾?！盵8]可見，茶馬互市，對加強邊防、維護邊區(qū)安寧也起到重要作用。通過茶馬互市這一貿易途徑，有效地溝通了中原王朝與邊陲民族間的政治、經濟、文化之間的聯(lián)系，加強了邊區(qū)各民族之間的交流，增強了彼此間的親和力，對促進民族間的團結發(fā)揮了重要作用。■

參考文獻

[1]（清）梁份.秦邊紀略：西寧近邊：曲先衛(wèi)[M].西寧：青海人民出版社，2016.

[2]（清）梁份.秦邊紀略：西寧近邊：阿端衛(wèi)[M].西寧：青海人民出版社，2016.

[3]（清）梁份.秦邊紀略：西寧近邊：安定衛(wèi)[M].西寧：青海人民出版社，2016.

[4]（清）張廷玉，等.明史：卷329：西域二：哈密衛(wèi)[M].北京：中華書局，1974.

[5]彭建英.明代羈縻衛(wèi)所制述論[J].中國邊疆史地研究，2004（3）.

[6][7][8]陳秉剛.嘉峪關訪古探幽錄[M].蘭州：甘肅省人民出版社，2005.