郭偉

摘 要：內(nèi)蒙古自治區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，自古以來就是中國北方游牧民族活動的大舞臺和多元文化交融之地，擁有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。將內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合理對接，既可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的社會效益，也可以產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。但目前內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品還相對較少，創(chuàng)新力不夠，同質(zhì)化現(xiàn)象較重。如何將內(nèi)蒙古文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對接是我們現(xiàn)階段文創(chuàng)時代的重要課題。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意

1 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特色鮮明、底蘊(yùn)深厚的草原文化遺產(chǎn)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)流傳的文化形式，不僅能傳承和發(fā)揚(yáng)內(nèi)蒙古各民族的獨(dú)特特征與文化內(nèi)涵，更是內(nèi)蒙古各民族歷史發(fā)展變化的文化根基。21世紀(jì)以來，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作步入正軌，內(nèi)蒙古自治區(qū)也將這一項關(guān)乎“民族魂”的工作列為保護(hù)與傳承的重點。

1.1 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

2004年以來，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入新的歷史階段。全區(qū)有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作2個（蒙古族長調(diào)民歌、中國蒙古族呼麥）、國家級代表性項目81項、自治區(qū)級代表性項目399項（擴(kuò)展項目71項）、盟市級代表性項目1038項、旗縣級代表性項目1995項。近幾十年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作已逐漸步入正軌，并取得了一定的成績，但在市場經(jīng)濟(jì)時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。

1.2 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點

內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族聚集地，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于全國其他各個地區(qū)，具有自身鮮明的特點。“一塊一模一樣的絲帕，在杭州叫‘杭繡，去了蘇州叫‘蘇繡，到了四川又成了‘蜀繡，在江西還叫‘贛繡……真不真絲不知道，但一看就是電腦繡的。”這一段對于刺繡這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述，雖然只是網(wǎng)上廣泛轉(zhuǎn)載的一句調(diào)侃，但是它卻在一定程度上說出了當(dāng)前國內(nèi)的許多不同級別批次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不夠“特色”的尷尬現(xiàn)象。與之相比，內(nèi)蒙古境內(nèi)以蒙古族為首的游牧民族的草原文化遺產(chǎn)，顯著區(qū)別于國內(nèi)典型的漢民族中原文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色。

1.2.1 具有鮮明的地域與民族特色

內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)緯度東起東經(jīng)126°04′，西至東經(jīng)97°12′，東西直線距離超過2400千米，南北跨度足有1700千米，全區(qū)總面積118.3萬平方千米，占全國土地面積的12.3%。作為中國的第三大省區(qū)，內(nèi)蒙古的地理形態(tài)變化多樣，內(nèi)部差異明顯，山地、平原、灘川共存，地域廣袤，氣候差異明顯。如此不同的地理環(huán)境、氣候，造就內(nèi)蒙古各民族不同的生產(chǎn)、生活方式，并傳承下來具有不同內(nèi)容和特色各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如呼倫貝爾高平原、錫林郭勒高平原、巴彥淖爾—阿拉善及鄂爾多斯等高平原的游牧文化，以及大興安嶺的東麓、陰山腳下和黃河岸邊的漁獵和農(nóng)耕文化，都具有十足的地域與民族特色。

1.2.2 具有多樣性和豐富性特點

內(nèi)蒙古境內(nèi)有49個民族，其中人口較多又相對聚居的民族有蒙古、漢、滿、回、達(dá)斡爾、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春8個民族。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族自治區(qū)，在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為突出。如內(nèi)蒙古呼和浩特市新城區(qū)申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“八角鼓戲”，即是滿族原有的民間藝術(shù)表演形式，后隨滿清八旗兵駐屯邊塞而流傳到呼和浩特，盛行于清朝中期。至民國年間，原綏遠(yuǎn)城（現(xiàn)內(nèi)蒙古境內(nèi)）滿族后裔編詞演唱，最終形成如今內(nèi)蒙古人民喜聞樂見、自歌自娛的傳統(tǒng)曲藝文化。

2 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

2.1 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

從理念上來看內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有著一定的契合性，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既可以為文創(chuàng)提供豐富的文化資源，又可以依托文創(chuàng)，借助現(xiàn)代科技和市場，實現(xiàn)其保護(hù)與傳承。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)因此成為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新融入社會的新載體。

內(nèi)蒙古文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，已開發(fā)出眾多款式優(yōu)秀且具口碑的文創(chuàng)產(chǎn)品。如以元青花紋飾為載體，結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)樂器、花紋等元素設(shè)計而成的青花瓷鑰匙扣，曾榮獲“第五屆海峽兩岸（廈門）文博會”最佳創(chuàng)意產(chǎn)品獎;以蒙古族傳統(tǒng)服飾為靈感設(shè)計的“蒙古族公仔娃娃系列”，在2016年度“讓文物活起來——全國文博單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品聯(lián)展”中榮獲“最受歡迎文創(chuàng)產(chǎn)品獎”。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興盛的今天，內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化為本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富多樣的文化資源。

2.2 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的困境

從目前的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，基于物質(zhì)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品較多，非物質(zhì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品相對較少，創(chuàng)新力不夠，同質(zhì)化現(xiàn)象較重。而出色的文創(chuàng)產(chǎn)品有時卻因“酒香就怕巷子深”或價位偏高等種種原因而“叫好不叫座”。歸根結(jié)底，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接困難是其主要原因。

2.3 內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向

內(nèi)蒙古文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對接是我們現(xiàn)階段文創(chuàng)時代的重要課題。內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對接發(fā)展必然是一個長期的過程，不能一蹴而就，但在這個過程中我們必須克服困難，潛心研究，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為前提，以創(chuàng)意為核心，尋找切實可行且可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路?！?/p>