高蓓

摘要：文化是一個(gè)國家、民族在發(fā)展中長期形成的、被傳承下來的產(chǎn)物，近幾年，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提到文化自信，作為培養(yǎng)未來幼兒園教師的學(xué)校，提高學(xué)生的文化自信則顯得尤為重要，在如今全國高校掀起課程思政高潮的同時(shí)，幼師的音樂教學(xué)如何能夠在課程中滲透對(duì)學(xué)生愛國主義熏陶和文化自信的影響，是本文所要探討的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：音樂教育 ? 文化自信 ? 促進(jìn)

中圖分類號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0117-02

文化是一個(gè)國家、民族在發(fā)展中長期形成的、被傳承下來的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗等產(chǎn)物。十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到文化自信，自信是邁向成功的基石。如今的孩子生活在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，在開放與多元的環(huán)境下，容易使他們迷戀物質(zhì)生活、缺乏進(jìn)取心、耽于享樂……而一些年輕人由于受外來文化的影響，會(huì)產(chǎn)生數(shù)典忘祖、崇洋媚外的思想，他們甚至羨慕國外的一切，長此以往，將對(duì)中國未來的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。而且當(dāng)今一些西方國家借由自己雄厚的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企圖在文化沖突中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，所以堅(jiān)守本民族的文化、強(qiáng)調(diào)文化自信在這個(gè)時(shí)期則顯得尤為重要。

一、中國文化與音樂文明

中國有著五千年的悠久歷史，而博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，則體現(xiàn)了中華民族生生不息的生命力、創(chuàng)造力和強(qiáng)大的凝聚力，影響著中華兒女的思維方式、行為方式和價(jià)值觀念。音樂作為文化中不可缺少的一部分，也在歷史的傳承發(fā)展中扮演著重要的角色，它是國家時(shí)代的縮影，歷史中的精髓，不管是上古時(shí)期還是現(xiàn)代，都已深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，是歷史發(fā)展、人們不同思想的集中體現(xiàn)。

從河南舞陽賈湖出土的骨笛、到戰(zhàn)國時(shí)期的曾侯乙編鐘、細(xì)腰長袖的漢舞、包容兼蓄的唐代歌舞、再到國粹京劇國學(xué)昆曲等，中華音樂文明有如明珠一般，璀璨奪目。

二、中國音樂教育的發(fā)展

“教育是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，人類社會(huì)歷史發(fā)展的一切階段都伴隨著教育活動(dòng)。在我國古代教育活動(dòng)中，音樂教育是古代教育的中心?！雹僖魳方逃龔脑忌鐣?huì)就已經(jīng)產(chǎn)生，只是當(dāng)時(shí)的教育與生活息息相關(guān)，且?guī)в袧夂竦淖诮躺?，并沒有形成特定的模式。到了周代，周公制禮作樂，把音樂的作用上升到了一個(gè)重要的地位，且建立了中國第一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)——大司樂。大司樂的職能有音樂行政、音樂教育和音樂表演三個(gè)方面，機(jī)構(gòu)的重要職責(zé)是以禮樂為本，并且按照樂德、樂語、樂舞三種施教內(nèi)容，系統(tǒng)化、程序化的對(duì)世子、國子和學(xué)士進(jìn)行音樂教育。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔子為首的儒家學(xué)派則繼續(xù)提升樂的功能，把音樂與政治、倫理、道德、氏族宗法制度的禮儀緊密地結(jié)合起來， 使藝術(shù)服從于政治。音樂在這時(shí)已是修身立世的根本，是齊家治國平天下的重要組成部分，所謂：“安上治民，莫善于禮;移風(fēng)易俗，莫善于樂”。漢代，建立了樂府，其主要任務(wù)是教學(xué)、演出、創(chuàng)作和搜集民歌等。到了唐代，音樂教育機(jī)構(gòu)逐漸增多，有太樂署、教坊、梨園等，這些機(jī)構(gòu)主要以選拔和培養(yǎng)人才為主。

19世紀(jì)中期以后，由于列強(qiáng)的入侵，伴隨著五四運(yùn)動(dòng)興起的“反對(duì)一切、打倒一切傳統(tǒng)文化”的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技成為了主流趨勢(shì)。在音樂上，大量的音樂作曲家、教育家去美、德、日等地方留學(xué)，帶回了國外的音樂理論體系和教育思想，學(xué)校里開始開設(shè)“學(xué)堂樂歌”，學(xué)堂樂歌不僅在音樂上給人耳目一新的感覺，還起到了申民氣、振精神的作用，加快了中國與西方等國家的音樂交流，當(dāng)然中國傳統(tǒng)音樂也在這種環(huán)境中失去了主導(dǎo)地位，逐漸被人冷落。

三、幼師音樂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生文化自信的切入點(diǎn)

如今，音樂教育已成為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，其教育目的是在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受能力、理解能力、鑒賞能力，陶冶他們高尚的藝術(shù)情操，培養(yǎng)良好的性格品質(zhì)，使身心得到全面發(fā)展。在培養(yǎng)未來幼兒教師的學(xué)校，音樂課程的設(shè)置則更加全面，其教育的目的是不僅要通過音樂達(dá)到育人的效果，還要讓學(xué)生掌握不同的技能，如鋼琴、聲樂、舞蹈、音樂理論等，以適應(yīng)工作崗位的需要。當(dāng)然，面對(duì)青春期的青少年，學(xué)校的音樂課程還要擔(dān)負(fù)起提高學(xué)生文化自信的作用，以促使學(xué)生對(duì)我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

（一）在學(xué)習(xí)中感受中國文化的中和之美

“和”作為中國特有的一種文化意識(shí)，早在三千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，而儒家和道家也對(duì)“和”有著深刻的認(rèn)識(shí)和闡述。儒家認(rèn)為：“和”既是宇宙萬事萬物運(yùn)動(dòng)過程中的事物諸方面處于統(tǒng)一、均衡、協(xié)調(diào)、有序的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，也是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，所以提出“禮樂之和”的思想。道家則認(rèn)為“道法自然”，世界萬物都要與天和，不要違背自然規(guī)律，方能長生、方能永久。當(dāng)然，這種“和”的思想也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)音樂中。中國的五聲調(diào)式就是一種“和”的最好體現(xiàn)。無論是在聲樂教學(xué)中，還是鋼琴、舞蹈、音樂理論教學(xué)中，都可以讓學(xué)生感受到五聲調(diào)式那獨(dú)特的調(diào)式特點(diǎn)。首先音和音之間是一種和諧的關(guān)系，音樂往往所追求的是與天地同和，清、靜、淡、遠(yuǎn)的意境;其次不同的調(diào)式所帶來的效果也是不一樣的，宮調(diào)音樂寬厚結(jié)實(shí)、徵調(diào)音樂歡快活潑、角調(diào)音樂清澈爽朗、商調(diào)音樂鏗鏘嘹亮、羽調(diào)音樂柔和清純。當(dāng)然，“中和”還體現(xiàn)在音樂的方方面面，中國的樂曲的旋律很多都是波浪、微小的起伏，所追求的正是適度、中庸、無過而無不及的效果。在教學(xué)中，如果能夠把握和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊魳?，定能讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)音樂中的中正、平和之美，提高他們喜愛我國音樂的興趣。

（二）在學(xué)習(xí)中感受中國音樂的多姿多彩

我國有五十六個(gè)民族，不同的民族有不同的文化歷史，也造就了不同的音樂舞蹈發(fā)展，五十六個(gè)民族絢麗多姿、各有特色，五十六種音樂璀璨奪目、風(fēng)格迥異。蒙古族音樂節(jié)奏自由、高亢悠揚(yáng);藏族音樂優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽;傣族音樂柔美細(xì)膩、靈動(dòng)舒緩;維吾爾族音樂情緒飽滿、熱情奔放……當(dāng)然還有廣東音樂、青?；▋骸|北二人轉(zhuǎn)、侗族大歌等，這些均可在學(xué)校的鋼琴教學(xué)、聲樂教學(xué)、舞蹈教學(xué)和中國音樂史等教學(xué)中有所體現(xiàn)。正如美國音樂教育家雷默所言：“民族音樂是一個(gè)民族文化的靈魂”，是“使一個(gè)民族能最深層地感受自己”的重要方面，“通過一個(gè)民族的音樂，我們可以感受一個(gè)民族的文化進(jìn)而加以了解;反之，透過一個(gè)民族的文化，我們才可能真正地體驗(yàn)一個(gè)民族的音樂并從整體上來認(rèn)識(shí)它?！雹?/p>

（三）在中西方音樂比較中重塑文化自信

中國音樂與西方音樂由于文化的差異，其音樂上的差異也非常大，如中國是五聲調(diào)式，追求和諧、中正，西方多是七聲調(diào)式，以達(dá)到樂曲的豐滿效果;中國的樂曲旋律多是級(jí)進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中庸、注重神韻，西方則更多的是跳進(jìn)的旋律，使音樂更富戲劇性和沖突性;中國音樂單聲部線條較多，以達(dá)到余音繞梁三日不絕的效果，西方音樂注重多聲部思維，強(qiáng)調(diào)和聲體系;中國的音樂與自然結(jié)合，講究天地同和，西方音樂則更多的是對(duì)人性的反思……在音樂課的教學(xué)中，既可以讓學(xué)生感受中國音樂的深邃意境又可以體會(huì)西方音樂的嚴(yán)肅與壯美，在中西方音樂的對(duì)比中，逐漸建立對(duì)本國文化的認(rèn)同感和自豪感，從而提升他們的文化自信。

前國務(wù)院副總理李嵐清曾說過：“民族音樂教育是民族音樂保持持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的基礎(chǔ)。不僅要加強(qiáng)民族音樂教育，更重要的是要提高廣大青少年一代的民族音樂素養(yǎng)，這對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化是不可缺少的”。幼師的音樂教學(xué)由于課程多、種類比較全，所以可以利用不同課程的特點(diǎn)進(jìn)行中國文化傳統(tǒng)內(nèi)容的滲透，以達(dá)到能夠提高和促進(jìn)學(xué)生文化自信的目的，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的“中國夢(mèng)”而努力。

注釋：

①徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，遼寧：春風(fēng)文藝出版社，1987年。

②林軍.《二十一世紀(jì)音樂教育面臨的挑戰(zhàn)——[美]本耐特·雷默在1998年沈陽國民音樂教育研討會(huì)上的講話》，《中國音樂》，1998年，第04期。

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