徐世梅
摘 要:《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái),實(shí)施生活化的教學(xué),以此來(lái)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。生活化的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程,能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性,體現(xiàn)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。那么,教師應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文生活化的教學(xué)呢?就小學(xué)語(yǔ)文生活化的教學(xué)策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;生活化;教學(xué)策略
長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下,我國(guó)各學(xué)科的教育都遵循著系統(tǒng)化和學(xué)術(shù)化的道路,教育淪為一種高度工具化的培訓(xùn)工具,忽略了對(duì)學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例,當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)不僅在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方面都比較封閉和陳舊,且缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉,導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。面對(duì)這種情況,我們必須重視語(yǔ)文教學(xué)改革,注重在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)生活化的語(yǔ)文教學(xué)。
一、語(yǔ)文生活化概述
葉圣陶先生說(shuō),語(yǔ)文是工具,自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)都需要使用這個(gè)工具進(jìn)行交流與溝通。這句話是對(duì)語(yǔ)文狹義上的定義,語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是一門(mén)重要的人文學(xué)科,既是人們交流與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具,也是人們提升自身修養(yǎng)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。語(yǔ)文生活化即指將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái),通過(guò)語(yǔ)文來(lái)反映真實(shí)的生活,并通過(guò)實(shí)際的生活來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué),二者之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
1.語(yǔ)文來(lái)自生活,生活是語(yǔ)文的源泉
無(wú)論是最初作為人們?nèi)粘=涣鞯墓ぞ哌€是后來(lái)出現(xiàn)的文字以及文學(xué)作品,都是在人類(lèi)的日常生活中所產(chǎn)生的。生活就如同是語(yǔ)文發(fā)展的源泉,失去了生活語(yǔ)文也就如同無(wú)源之水。
2.語(yǔ)文記錄了生活,也反映了生活
語(yǔ)言和文字是構(gòu)成這門(mén)學(xué)科的兩個(gè)關(guān)鍵因素。人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交流,構(gòu)建人與人之間的關(guān)系;通過(guò)文字來(lái)記錄,使人類(lèi)的文明得以一代一代地進(jìn)行傳承。所以,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,語(yǔ)文在人們生活中的作用也越來(lái)越顯著。
語(yǔ)文生活化的教學(xué)一方面要求教師在教學(xué)過(guò)程中緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生首先通過(guò)生活獲取一定的感性認(rèn)識(shí),然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行具體的分析,將學(xué)生的認(rèn)識(shí)由感性層面提升到理性層面。另一方面,要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去,將對(duì)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)回歸生活,從而真正感悟到語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要意義。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的有效策略
1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
生活化的教學(xué)情境即指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,利用生動(dòng)形象的畫(huà)面、精彩的視頻及現(xiàn)場(chǎng)表演等為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)生活中的真實(shí)情境,使學(xué)生猶如身臨其境,在真實(shí)的情境中構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu),獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。比如在教學(xué)《中彩那天》一課時(shí),我們可以提前將文章內(nèi)容改編為一個(gè)小劇本。在課堂的開(kāi)始先為學(xué)生講述一些現(xiàn)實(shí)中人們中彩的一些真實(shí)故事,在學(xué)生為這些故事而感到震驚時(shí),告訴學(xué)生我這里有一個(gè)有關(guān)中彩的一個(gè)小劇本,不知道大家愿不愿意將它演出來(lái)。學(xué)生紛紛表示出極大的積極性,于是我選擇了班級(jí)內(nèi)比較活躍的幾個(gè)學(xué)生對(duì)劇本進(jìn)行演繹。在表演過(guò)程中,學(xué)生將文章中父親、母親和“我”的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在同學(xué)的面前,猶如這件事情就發(fā)生在隔壁鄰居家,對(duì)文章的內(nèi)容也有了更深一層的認(rèn)識(shí)。
2.開(kāi)展生活化的實(shí)踐活動(dòng)
生活化教學(xué)的重點(diǎn)就是要引導(dǎo)學(xué)生去貼近生活,走進(jìn)生活。因此,雖然課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地,但是語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只局限于課堂之上,我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與到課外活動(dòng)中去。在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中,積極地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的語(yǔ)文,仔細(xì)地觀察生活中的人和事,構(gòu)建學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感性認(rèn)識(shí)。比如在教學(xué)《長(zhǎng)城》《頤和園》《秦兵馬俑》等有關(guān)旅游和文化圣地的文章時(shí),便可以在時(shí)間和距離允許的情況下,組織學(xué)生利用春游或者星期天的機(jī)會(huì)與時(shí)間,組織學(xué)生實(shí)地去感受文章所描寫(xiě)的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)與自己實(shí)際的所見(jiàn)所聞結(jié)合起來(lái),提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與對(duì)語(yǔ)文內(nèi)涵的感知。
3.布置開(kāi)放性、多元化的作業(yè)
作業(yè)設(shè)計(jì)是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分。實(shí)踐證明,通過(guò)作業(yè)實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)具有非常大的可行性。在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)作業(yè)布置中機(jī)械性、重復(fù)性的作業(yè)形式,為學(xué)生設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性和多元化的作業(yè),使學(xué)生在對(duì)作業(yè)的探究過(guò)程中去了解蘊(yùn)含在生活之中的語(yǔ)文知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)完《貓》這一課時(shí),教師可以為學(xué)生布置一些觀察性的作業(yè),如果自己或者朋友家有貓,則可以對(duì)它們進(jìn)行仔細(xì)觀察,寫(xiě)出自己觀察后的感受。如果家中沒(méi)有,則可以在父母的幫助下,去寵物店去感受一下真實(shí)的貓。在學(xué)習(xí)完《為中華之崛起而讀書(shū)》一課后,我們可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、向爺爺奶奶咨詢(xún)等方式了解更多有關(guān)少年周恩來(lái)的故事,然后在課堂上與其他同學(xué)一起分享,增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與人交流的能力。
總之,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生活化的教學(xué),是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式創(chuàng)新的重要方向。作為一種全新的教學(xué)理念,其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地探索與研究。
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