蔡園

摘要：文旅融合發(fā)展掀開大幕，公共博物館免費(fèi)開放服務(wù)走過10余年，公眾對精神文化產(chǎn)品有了更多元化的選擇，在新的時(shí)代背景下，博物館新的角色定位與轉(zhuǎn)換迫在眉睫。新時(shí)代背景下的博物館應(yīng)成為不斷自我塑造形象的全新主體、具有交互性的多元文化空間、大眾文化的引導(dǎo)者。

關(guān)鍵詞：博物館;塑造形象;文化空間;大眾文化;引導(dǎo)

2018年3月，文化和旅游部批準(zhǔn)設(shè)立，文旅融合發(fā)展掀開大幕，而文旅融合的一個關(guān)鍵課題是最大限度地將文化資源中的“隱性”特征轉(zhuǎn)化為“顯性”優(yōu)勢，把無形的文化形象化，高雅的文化通俗化，精英的文化大眾化[1]。同一年，也是國家四部委《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》發(fā)布10周年，這意味著，門票早己不再成為公眾走進(jìn)博物館的阻礙。當(dāng)人們最初的新奇感慢慢消退，博物館該如何持續(xù)提升自身的吸引力？尤其是在公眾有權(quán)選擇更多精神文化產(chǎn)品的當(dāng)下，博物館若繼續(xù)固守著單純的文物收集、展示、研究等傳統(tǒng)角色，只能是曲高和寡，離“讓大眾走進(jìn)博物館，讓博物館融入大眾”[2]的理想目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

由此，在新的時(shí)代背景下，博物館應(yīng)該進(jìn)行怎樣新的角色定位與轉(zhuǎn)換？是本文探討的內(nèi)容。

一、博物館是不斷自我塑造形象的全新主體

黨的十八大以來，我國博物館體系建設(shè)更加完備，全國博物館總數(shù)己達(dá)5136家。今天的博物館更多的是一個服務(wù)于人的公共文化教育機(jī)構(gòu)，大眾不僅是博物館的服務(wù)對象，也是博物館發(fā)展的根本所在，為此，我們必須明確了解觀眾參觀行為的動機(jī)。

過去的觀眾調(diào)查總是局限于進(jìn)入博物館的人，而事實(shí)上博物館教育應(yīng)該更加關(guān)注“非觀眾”[3]。我們常常理所當(dāng)然地認(rèn)為，觀眾進(jìn)入博物館是為了學(xué)習(xí)知識，然而事實(shí)卻截然相反，公眾選擇進(jìn)不進(jìn)入博物館并非以功能性知識的習(xí)得與否作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

在大多數(shù)人心目中，博物館絕非放松休閑的選擇，它仍被視為學(xué)習(xí)任務(wù)

一項(xiàng)費(fèi)神費(fèi)力的任務(wù)，博物館在被接觸之前已經(jīng)預(yù)先在大眾心中有了“學(xué)究的”、“乏味的”形象。

博物館不得不面對的現(xiàn)狀是，在這個大眾取向式的社會中，“意象”（image）往往比實(shí)質(zhì)更具有影響力。博物館教育不應(yīng)該是如何教育好進(jìn)入博物館的觀眾那么簡單，而應(yīng)該是如何培養(yǎng)起那些非觀眾對博物館的興趣。因此，博物館教育的第一步應(yīng)當(dāng)是多方面的改造博物館的公眾形象，博物館應(yīng)當(dāng)成為不斷進(jìn)行自我形象塑造（image -create）的新主體。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博物館既要與頗受歡迎的娛樂產(chǎn)業(yè)競爭，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識和精神內(nèi)涵，看似難兩全的目標(biāo)卻在《我在故宮修文物》、《國家寶藏》、《如果國寶會說話》等博物館與大眾媒體“跨界”合作的匠心作品中得到了實(shí)現(xiàn)。分析這股由熒屏掀起的“文博熱”背后的成功密碼，或許能找到新時(shí)代博物館重塑形象的有效路徑。

不難看出，這些節(jié)目之所以成功，在于它不以高高在上的“上帝視角”來講述文物故事，而是用現(xiàn)代人的情感和態(tài)度去理解古人，把細(xì)碎、深入的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)換成適合大眾的影像化語言，降低高端文化的欣賞門檻，吸引不同年齡、背景、文化層次的觀眾。而正是在這一過程中，博物館、文物往日嚴(yán)肅權(quán)威的形象得到了重塑，人們認(rèn)為它們是可親可近的，可以產(chǎn)生情感連接與精神共鳴的，與我們的現(xiàn)實(shí)生活、思維和需求存在契合點(diǎn)的，由此方掀起了一波波博物館的參觀熱潮。

因此，新時(shí)代背景下的博物館形象塑造，需要把過去的專家、研究者視角轉(zhuǎn)化為觀眾視角，需要走出圍墻，把目光投向社會。

二、博物館是具有交互性的多元文化空間

美國學(xué)者約翰·佛克（John Falk）總結(jié)性地將博物館參觀行為全過程定義為博物館體驗(yàn)（Museum Experience），他指出：博物館體驗(yàn)并非單向的，而是個人條件、社會條件、環(huán)境條件共同構(gòu)成的互動的體驗(yàn)（InteractiveExperience Mode）[4]。這說明，觀眾在參觀過程中絕不僅僅是博物館展陳與文本單向度輸出的被動接受者，他們在借用博物館生產(chǎn)具有多個意義維度的“私人知識”。這些知識有些與他們的見聞有關(guān)，有些則為與人溝通之用。換句話說，如果博物館僅僅希望觀眾沿著展陳設(shè)計(jì)人員的思路看完展覽，得到工作人員給予的定向思維的收獲，而不是讓觀眾在參觀時(shí)通過想象和發(fā)散思維得到自己的收獲，顯然是不合時(shí)宜的。

隨著公共博物館免費(fèi)開放政策的持續(xù)深入推進(jìn)，走進(jìn)博物館的觀眾成為各種身份的人組成的集合體。博物館既是尋找歷史記憶的神圣殿堂，也可以是普通市民在家門口就可企及的增長見聞的天地，既可以是攝影愛好者的寶地，甚至也可以成為收藏愛好者“切磋”文物知識的“沙龍”。簡而言之，博物館就是個多元化的文化場所，走進(jìn)博物館不僅僅能看展覽、欣賞文物，還能陶冶情操、放松心情、減輕壓力，參觀就是一種生活方式。

在此基礎(chǔ)上，2019年國際博物館日的主題確定為“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來”，對博物館作為多元化文化空間的角色做了進(jìn)一步延伸，聚焦博物館在社區(qū)中作為活躍參與者的新角色。國際博協(xié)敏銳地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今博物館正在重新定義自身，變得更具有交互性，關(guān)注觀眾和社區(qū)需求，它們成為了文化中樞，是與觀眾共同創(chuàng)造、分享和互動的平臺。

一言以蔽之，博物館是具有交互性的，它強(qiáng)調(diào)文物與觀眾的互動、博物館人與觀眾的互動、觀眾與觀眾的互動。

三、博物館是大眾文化的引導(dǎo)者

2019年3月3日，全國“兩會”期間，國家文物局局長劉玉珠在“部長通道”接受采訪時(shí)，對博物館的定位有如下精辟的描述，博物館不是娛樂場所，而應(yīng)是展示、引導(dǎo)高尚社會風(fēng)氣的場所。換句話說，在“中國進(jìn)入了大眾文化的時(shí)代，進(jìn)入了‘眾神狂歡的文化地帶”[5]的語境下，博物館不應(yīng)在大眾文化的裹挾下隨波逐流，而應(yīng)作為先進(jìn)文化和高雅文化的載體去引領(lǐng)大眾文化。

大眾文化是一種草根文化，來源于社會廣泛階層，是適應(yīng)民眾需要的感官文化，又被稱為“世俗文化”，大眾文化從一產(chǎn)生就以其通俗性、娛樂性和趣味性迎合了人們的文化消費(fèi)口味，契合了處于社會轉(zhuǎn)型期人們的文化心理需求，因而能迅速大行其道。

博物館文化總體屬于高雅文化范疇，為有效發(fā)揮其肩負(fù)的社會教育功能，應(yīng)當(dāng)主動借鑒大眾文化中那些為群眾喜聞樂見的特點(diǎn)和手段，但在這一過程中，博物館人需要清醒地認(rèn)識到，大眾文化是一種較淺層次的文化，它在強(qiáng)調(diào)娛樂、消遣的同時(shí)，通常忽視了文化的思考性、啟迪性和教育性。大眾文化需要先進(jìn)文化和高雅文化的指導(dǎo)和提高。

當(dāng)然，要提高大眾文化的精神力量和品位，必須在充分了解大眾文化特質(zhì)的前提下，在這一點(diǎn)上，博物館可以充分發(fā)揮自身的主觀能動性，既讓自己的展覽和活動秉持健康向上的主旨，又要契合普羅大眾的文化口味，即把高雅文化的精神訴求和先進(jìn)文化的使命感和責(zé)任感融入到大眾文化所常用的輕松快樂的形式之中。改變之前“板起臉孔說教”的古板形象，用老百姓喜歡的方式融入大眾生活，“潤物細(xì)無聲”，讓大眾在全新的博物館體驗(yàn)和感受中浸潤的同時(shí)，領(lǐng)悟到自己的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]高舜禮2018年9月19日在中國社會科學(xué)院旅游研究中心、文化和旅游部政策法規(guī)司聯(lián)合召開的“文化和旅游融合發(fā)展專家座談會”上的發(fā)言

[2]勵小捷《讓大眾走進(jìn)博物館，讓博物館融入大眾》，人民網(wǎng)

[3]王宏鈞非觀眾是“非博物館觀眾”的簡稱，即從未參觀過博物館的人，博物館學(xué)基礎(chǔ)[M]上海古籍出版社，2001（12），322

[4]John H.Falk.《The Museum Experience>》P1，Washington. D.C： Whalesback Books. c1992

[5]許文郁，朱元忠，許苗苗.大眾文化批評[M]首都師范大學(xué)出版社，2002