孫浩

【摘 要】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有歷史性、民族性、兼容性等特點(diǎn);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“報(bào)國(guó)以忠、事親以孝”“愛(ài)人以仁、取利以義”“待人以禮、交友以信”為主要內(nèi)涵。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的對(duì)策是：推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，革新思想政治課堂教育，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的主體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;文化自信

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)以及互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化交流合作也越來(lái)越密切。而在各國(guó)文化交流過(guò)程中不免有一些不良文化趁虛而入，與我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突甚至侵蝕他們的思想。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們五千年華夏文明之基，具有深厚的思想內(nèi)涵。不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，既有利于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，又能夠使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而堅(jiān)定他們的文化自信。

“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！绷?xí)總書記對(duì)于文化的高度概括意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生文化自信的思想資源，更是當(dāng)今時(shí)代提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要。要想堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，就必須弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在時(shí)代發(fā)展中傳承創(chuàng)新。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是千千萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女勤勞智慧的結(jié)晶，是我國(guó)幾千年以來(lái)的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的展現(xiàn)。

其特點(diǎn)概括有以下幾個(gè)方面：一是歷史性。中華民族自夏朝以來(lái)歷經(jīng)各朝各代，在吸納歷史精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新并世代相傳，經(jīng)久不衰，其頑強(qiáng)的生命力體現(xiàn)了它的歷史性特點(diǎn)。二是民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的智慧結(jié)晶，因此它是中華兒女的精神滋養(yǎng)，是我們獨(dú)特的文化內(nèi)涵。以黃河流域和長(zhǎng)江流域的華夏文明為主體，多樣的少數(shù)民族文化共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化這一文化理論體系，各民族文化互為補(bǔ)充，相得益彰。三是兼容性。春秋時(shí)期，我國(guó)學(xué)者各大派系之間百家爭(zhēng)鳴，具有海納百川有容乃大的特性。各個(gè)民族、各地域之間的交互融合，使得傳統(tǒng)文化在多樣性發(fā)展的同時(shí)能夠相互兼容，共同構(gòu)成了中華文化不可或缺的一部分。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵

兩千多年的歷史變遷孕育了我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，它是無(wú)數(shù)中華兒女血脈相連的基因分子，并且逐漸成為我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與創(chuàng)新，形成了一套完整的思想體系，蘊(yùn)含著豐富的德育思想。由于其不可避免的還留有一些帶有歷史局限性和封建性的內(nèi)容，因此我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，必須秉持批判和揚(yáng)棄的態(tài)度，去除其糟粕內(nèi)容，汲取其精華內(nèi)涵，積極挖掘其中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，探索研究其與當(dāng)今高校思想政治教育相契合的教育內(nèi)容，并將其深度融入思想政治工作當(dāng)中，不斷提升大學(xué)生的文化認(rèn)知，堅(jiān)定其文化自信觀念。

1、“報(bào)國(guó)以忠、事親以孝”

由古至今，不論是民族危亡還是國(guó)家振興，一代代中華兒女都表現(xiàn)出了濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，有“雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有主張“天下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武等。愛(ài)國(guó)小故事更是不勝枚舉：婦好出兵救國(guó)、文天祥慷慨就義、岳飛精忠報(bào)國(guó)等等。這種愛(ài)國(guó)主義不僅值得我們贊頌，更是當(dāng)代我們應(yīng)學(xué)習(xí)和具備的崇高品格?！笆掠H以孝”也是中華民族長(zhǎng)期道德實(shí)踐而形成的核心思想。古代倫理崇尚“百善孝為先”的價(jià)值理念。宗法專制的古代社會(huì)中，歷代君王提倡以德服人、以孝治天下。因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們必須汲取其思想精髓，深入挖掘其“熱愛(ài)祖國(guó)”、“孝順父母”等正能量思想，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

2、“愛(ài)人以仁、取利以義”

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，孔子提倡“仁愛(ài)”思想，孟子繼而提出“仁者愛(ài)人”的命題，墨子提出“兼愛(ài)”再到孟子發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)，他們一致認(rèn)為人與人之間要“仁義”，保持一顆仁愛(ài)之心，善待他人、友愛(ài)他人，使“仁愛(ài)”成為一種持久力量，散發(fā)永久魅力。

另一方面，孟子強(qiáng)調(diào)“正義”重于“生命”，提倡舍生取義。蘇武不屈節(jié)辱命、東漢吉平不屈自盡、譚嗣同泰然赴死……他們?yōu)榱酥伊x忍受萬(wàn)般折磨，甚至獻(xiàn)出他們自身的生命。在現(xiàn)代，“舍生取義”也有了更深的涵義：包括國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。只有愿意為了國(guó)家和集體利益而放棄個(gè)人利益的人，才會(huì)義無(wú)反顧的為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，甚至不惜奉獻(xiàn)自己的性命。只有這種精神扎根于我們每個(gè)人心中，人民才有信仰，國(guó)家才有力量，民族才有希望。

3、“待人以禮、交友以信”

中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”，這既是對(duì)中華文明古國(guó)的一種褒稱，也是對(duì)中華悠久文明的歷史認(rèn)可?？鬃釉赋觥安恢Y，無(wú)以立”，甚至他還主張“克己復(fù)禮”，告誡人們應(yīng)努力克制我們的欲望，不要輕易地被外物所誘惑，不為己所欲為，才能成為“仁德”之人?！抖Y記》記載了先秦的禮制、社會(huì)制度以及日常生活的方方面面，對(duì)于傳承中華文明是難得的文化寶庫(kù)?！岸Y”在數(shù)千年中華文化的歷史中逐漸發(fā)展完善，并形成了一套系統(tǒng)的哲學(xué)思想。同時(shí)它也是我們平常生活當(dāng)中待人接物以及與人處事的重要原則，將其充分的融合于學(xué)生的生活方式之中，能夠使他們?cè)诰唧w實(shí)踐中將內(nèi)化于心的道德自覺(jué)，充分外化為以禮相待的行為規(guī)范。

“誠(chéng)信”是我們?cè)谔幚砼c他人交際關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值準(zhǔn)則。孔子也曾提出“人而無(wú)信，不知其可也”的言論。因此，我們與他人相處時(shí)應(yīng)做到守信用、講誠(chéng)信、重承諾。齊桓公信守盟約、范式嚴(yán)守信約、曾子殺豬教子……這些故事都告誡我們待人要真誠(chéng)守信、一諾千金，以誠(chéng)立身、以誠(chéng)立業(yè)。

三、運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的對(duì)策

1、推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，革新思想政治課堂教育

課堂授課目前依然是高校開(kāi)展思想政治教育的主要渠道，也是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的有效途徑。其一，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。在思想政治理論課程教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題內(nèi)容，開(kāi)設(shè)相關(guān)必修課或者學(xué)生較感興趣內(nèi)容的選修課程，豐富思想政治理論課的課程內(nèi)容，增加課程輻射點(diǎn)，使之更具吸引力，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治課課程的興趣。其二，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)新性地使用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段，從理論灌輸式轉(zhuǎn)為案例啟發(fā)式、互動(dòng)交流式等綜合法，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和熏陶學(xué)生，使之在提升文化自信過(guò)程中增強(qiáng)思想政治理論課課程的滲透力?？偠灾谡n程體系建構(gòu)中，應(yīng)找準(zhǔn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的契合點(diǎn)，使兩者有機(jī)結(jié)合且相得益彰，在豐富思想政治教育教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化自信。

2、營(yíng)造良好的校園環(huán)境

校園是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和文化宣傳的主要場(chǎng)所，其潛移默化地向?qū)W生宣傳主流文化思想并引導(dǎo)其確立正確的價(jià)值觀念。要想高效發(fā)揮校園文化的育人作用，就必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，抵制歪風(fēng)邪氣，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣。建設(shè)校園環(huán)境內(nèi)容繁多，主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)，一是校風(fēng)。校風(fēng)是校園環(huán)境中整體精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)，是校園精神文化建設(shè)的外化體現(xiàn)。在教育教學(xué)和組織管理上，良好的校風(fēng)發(fā)揮了極其重要的作用，特別是在培育高尚品格和構(gòu)建育人體系方面都具有較強(qiáng)的規(guī)約性和同質(zhì)性。二是學(xué)風(fēng)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德、培育正確的價(jià)值觀念、堅(jiān)定他們的意志和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣都具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的洗禮作用。三是師德師風(fēng)。教師作為學(xué)校教育者隊(duì)伍中與學(xué)生接觸面最廣、機(jī)會(huì)最多的人，應(yīng)率先垂范，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己、以身作則，做好學(xué)生的表率。四是校園物質(zhì)文化建設(shè)。高雅的樓宇建筑、人文碑石等蘊(yùn)含著豐富的人文氣息，能夠無(wú)形之中陶冶學(xué)生的高雅情操、凈化學(xué)生的心靈。因此，應(yīng)完善相應(yīng)的文化設(shè)施，為開(kāi)展高雅健康的校園文化活動(dòng)提供場(chǎng)所并配備相應(yīng)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展的校園文化活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督和有效指導(dǎo)?？傊?，營(yíng)造良好的校園環(huán)境既可以創(chuàng)新校園文化的活動(dòng)形式，不斷豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容，使校園文化永葆生機(jī)，同時(shí)也為堅(jiān)定學(xué)生們的文化自信提供了環(huán)境氛圍。

3、開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的延伸，是大學(xué)生獲取課外知識(shí)、増長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和鍛煉能力的重要途徑，因此也被稱為“第二課堂”。高校開(kāi)展思想政治教育，可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐為教育平臺(tái)，采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為可生動(dòng)感知的具體活動(dòng)。其一，在課堂授課中適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化，開(kāi)展課堂辯論、案例討論等活動(dòng)，同時(shí)在思想政治理論課中提高實(shí)踐活動(dòng)的比重，相對(duì)提高實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)分，促使學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。其二，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日及重大節(jié)日，積極開(kāi)展主題相關(guān)的校園活動(dòng)。高校應(yīng)積極組織開(kāi)展各類文化活動(dòng)，不斷提升大學(xué)生的文化認(rèn)知和傳承意識(shí)。例如，學(xué)校應(yīng)定時(shí)舉行書法繪畫活動(dòng)、傳統(tǒng)器樂(lè)演奏以及戲劇欣賞等，使學(xué)生積極的參與其中，從而吸引他們對(duì)傳統(tǒng)文化的注意力，深刻感受其魅力，逐漸增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感。其三，可邀請(qǐng)從事文化研究領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行專題學(xué)術(shù)報(bào)告和知識(shí)講座。通過(guò)講座使他們深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)大家的風(fēng)采，感悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極圍繞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組織相關(guān)主題的社團(tuán)活動(dòng)，不斷豐富社團(tuán)內(nèi)容并廣泛弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挖掘其背后的人文歷史和思想內(nèi)涵，使這些優(yōu)秀文化走進(jìn)大學(xué)生活，并不斷豐富其精神生活。其四，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源條件，開(kāi)展校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校老師或?qū)熅推涓信d趣內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、走訪調(diào)查，在寓教于樂(lè)中提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，感受傳統(tǒng)道德精粹。同時(shí)可以組織大學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)教育基地、歷史文化博物館等，觀看相關(guān)影片，激發(fā)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，使其在感官上領(lǐng)略到中華文明的豐富內(nèi)涵。

總之，通過(guò)以上第二課堂的開(kāi)辟，使刻板死寂的傳統(tǒng)理論活起來(lái)，起到畫龍點(diǎn)睛之效。使大學(xué)生從被動(dòng)接受理論轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲得知識(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，從精神層次到實(shí)踐行動(dòng)內(nèi)外合一，真正做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

4、提高大學(xué)生的主體意識(shí)

對(duì)大學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)文化的普及和宣傳教育，歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)提高其主體意識(shí)，提升其主體地位。道德修養(yǎng)的主旨是“自省”與“知行統(tǒng)一”，就是要不斷自我完善和提高自我修養(yǎng)，將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，付諸實(shí)踐。積極參與課堂討論、校園活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐等，在實(shí)踐中激發(fā)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，積極宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷升華他們對(duì)我國(guó)文化的濃厚情感，增強(qiáng)其文化認(rèn)同，肩負(fù)起弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的偉大重任。

總之，在全球化時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，需要全社會(huì)齊抓共管與高校協(xié)同努力共同推進(jìn)。通過(guò)全方位弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀文化精髓逐漸滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、生活習(xí)慣、以及之后的工作當(dāng)中，并內(nèi)化于心、外化于行，提高新時(shí)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操，使他們真正認(rèn)同傳統(tǒng)文化，從內(nèi)心真正以傳統(tǒng)文化為自豪，并自覺(jué)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

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