劉娜

摘要：國(guó)內(nèi)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究在采借和運(yùn)用西方的社會(huì)關(guān)系理論進(jìn)行研究的同時(shí)，也對(duì)其在中國(guó)的適用性進(jìn)行了批判和反思?？墒怯捎趯?duì)強(qiáng)弱關(guān)系的界定不同，使東西方的研究并不能很好地對(duì)話。西方學(xué)者是從多個(gè)維度去劃分強(qiáng)弱關(guān)系的，具體包括親密程度、互動(dòng)頻率、感情強(qiáng)度以及互惠交換等部分。而中國(guó)學(xué)者則更多的是以親緣關(guān)系和非親緣關(guān)系來(lái)劃分的，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系所承載的義務(wù)和責(zé)任的差異。那么如何使中國(guó)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究能夠接續(xù)到西方研究的譜系上？有學(xué)者嘗試將西方的弱關(guān)系概念與具有豐富中國(guó)文化內(nèi)涵的“關(guān)系”概念嫁接起來(lái)，從動(dòng)態(tài)的角度解析關(guān)系的變化過(guò)程與資源動(dòng)員的關(guān)系。這與專注于分析網(wǎng)絡(luò)差異性的西方研究相比，無(wú)疑是一大進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：社會(huì)網(wǎng)絡(luò);強(qiáng)關(guān)系;弱關(guān)系;“關(guān)系”

一、導(dǎo)論

國(guó)外社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究自上世紀(jì)70年代格蘭諾維特提出弱關(guān)系理論以來(lái)不斷發(fā)展，形成了以懷特的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)理論、林南的社會(huì)資源理論、博特的結(jié)構(gòu)洞理論等為代表的一系列理論。除此之外，驗(yàn)證上述理論的經(jīng)驗(yàn)研究也在不同國(guó)家和地區(qū)迅速展開(kāi)，形成了多學(xué)科研究關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的熱潮。國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的研究就是在這樣的背景下展開(kāi)的。自90年代中期開(kāi)始，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始借鑒國(guó)外的理論成果，對(duì)中國(guó)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究。在采借和運(yùn)用西方理論的基礎(chǔ)上，也對(duì)其進(jìn)行了批判與反思。本文將分別介紹中國(guó)的社會(huì)關(guān)系研究在這兩個(gè)方面所取得的進(jìn)展。

二、西方社會(huì)關(guān)系理論的產(chǎn)生與發(fā)展

雖然關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究可以追溯到早期的一些學(xué)者（如齊美爾以及布勞、鄧肯等），但是真正使社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究成為一門顯學(xué)的是格蘭諾維特。1973年格蘭諾維特在對(duì)波士頓的白領(lǐng)群體進(jìn)行求職研究時(shí)首次就“弱關(guān)系力量”的概念進(jìn)行了具體的闡述，具體以四個(gè)指標(biāo)維度為依據(jù)來(lái)劃分強(qiáng)弱關(guān)系。強(qiáng)關(guān)系指比較親密的親朋好友之間的關(guān)系，弱關(guān)系指比較松散的關(guān)系或泛泛之交。他發(fā)現(xiàn)相較強(qiáng)關(guān)系而言，由于弱關(guān)系能夠跨越不同群體起到關(guān)系橋的作用，所以在促進(jìn)信息和資源流動(dòng)方面更有效率。強(qiáng)關(guān)系則由于社交圈重疊，導(dǎo)致冗余信息較多，很難起到關(guān)系橋的作用[1]。

格蘭諾維特的弱關(guān)系理論甫一提出就引起了很多關(guān)注，有關(guān)社會(huì)關(guān)系的實(shí)證研究和理論研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，很多學(xué)者嘗試從其他角度來(lái)解釋“弱關(guān)系何以會(huì)有力量”。如博特、林南分別提出了結(jié)構(gòu)洞理論和社會(huì)資源理論，從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)位置和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的角度對(duì)弱關(guān)系進(jìn)行了解析，認(rèn)為弱關(guān)系之所以有力量是因?yàn)樗麄兛缭搅诉B接不同群體的結(jié)構(gòu)洞[2]，并且能接連到優(yōu)勢(shì)地位的關(guān)系人[3]。但是針對(duì)不同群體以及不同國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)研究表明，弱關(guān)系理論似乎只適用于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較高的白領(lǐng)群體，對(duì)女性群體、弱勢(shì)群體以及其他地區(qū)并不適用。對(duì)后者而言，強(qiáng)關(guān)系似乎更有優(yōu)勢(shì)。如邊燕杰和臧小偉在天津和中山市的求職研究都發(fā)現(xiàn)，職業(yè)流動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，更可能是依靠強(qiáng)關(guān)系，具體體現(xiàn)在直接聯(lián)系人和間接聯(lián)系人之間[4-5]。有日本、臺(tái)灣和新加坡的學(xué)者在調(diào)查求職研究時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這一特性。這說(shuō)明在重視人情關(guān)系的儒文化社會(huì)里，強(qiáng)關(guān)系比弱關(guān)系更加重要。因?yàn)閺?qiáng)關(guān)系不但能夠傳遞信息，更可以施加影響力以促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成，所以通過(guò)強(qiáng)關(guān)系找到的工作比通過(guò)弱關(guān)系找到的工作通常更加滿意、收入也更高。對(duì)女性群體和弱勢(shì)群體亦然。他們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一般由親屬和鄰居組成，這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的范圍不大、且呈現(xiàn)出密集、同質(zhì)性的特點(diǎn)，因此很難建立起能帶來(lái)更好資源的弱關(guān)系。尤其弱勢(shì)群體，由于經(jīng)濟(jì)壓迫，再加上多種困難的阻礙，他們反而能夠建立起團(tuán)結(jié)緊密，且功能強(qiáng)大的強(qiáng)關(guān)系。

但是上述研究并不是對(duì)弱關(guān)系理論的簡(jiǎn)單否定，弱關(guān)系與強(qiáng)關(guān)系同等重要，只不過(guò)他們對(duì)不同群體發(fā)揮著不同作用而已。對(duì)強(qiáng)關(guān)系重要性的強(qiáng)調(diào)并不是否認(rèn)弱關(guān)系的作用，但在具體研究時(shí)的確應(yīng)該考量不同社會(huì)制度和文化背景以及勞動(dòng)力市場(chǎng)的差異，同時(shí)注意區(qū)分不同群體的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。國(guó)內(nèi)學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)關(guān)系研究時(shí)，大多采取糅合二者的視角，兼顧強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系的作用。而且在應(yīng)用強(qiáng)-弱關(guān)系理論進(jìn)行實(shí)證研究的同時(shí)，也在理論上對(duì)其在中國(guó)的適用性進(jìn)行了反思。

三、對(duì)強(qiáng)-弱關(guān)系理論的檢驗(yàn)和運(yùn)用

社會(huì)關(guān)系研究在中國(guó)興起后，有不少學(xué)者采借西方的強(qiáng)-弱關(guān)系理論來(lái)研究相關(guān)問(wèn)題。例如趙延?xùn)|在對(duì)武漢下崗職工再就業(yè)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，在勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸完善的背景下，強(qiáng)關(guān)系在下崗職工的求職過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，弱關(guān)系只是起到了提供信息的作用，但是由于該群體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量不高，他們所獲得的工作收入總體而言比較低。這與對(duì)其他弱勢(shì)群體的研究結(jié)論基本一致。比如對(duì)農(nóng)民工的諸多求職研究皆發(fā)現(xiàn)，他們的社會(huì)交往和社會(huì)支持都是強(qiáng)關(guān)系[6]。在他們借助強(qiáng)關(guān)系的力量進(jìn)城之后，為了更好的適應(yīng)城市生活，他們會(huì)利用弱關(guān)系來(lái)獲得信息和資源。還有學(xué)者將強(qiáng)-弱關(guān)系理論擴(kuò)展到企業(yè)研究。針對(duì)企業(yè)行為的研究表明，強(qiáng)弱關(guān)系均是企業(yè)成長(zhǎng)可以依賴的重要關(guān)系類型，但是強(qiáng)弱關(guān)系的重要性受到企業(yè)的結(jié)構(gòu)因素和組織因素的影響。由于企業(yè)的規(guī)模不同，其產(chǎn)業(yè)類型和所有制結(jié)構(gòu)也存在差異，這說(shuō)明他們對(duì)于外界的依賴程度也有所不同，企業(yè)對(duì)重要資源的擁有和控制程度有強(qiáng)有弱，因此在關(guān)西使用方面也有區(qū)別。當(dāng)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)類型和所有制結(jié)構(gòu)固定不變時(shí)，企業(yè)發(fā)展至不同階段會(huì)展現(xiàn)出對(duì)強(qiáng)、弱關(guān)系的不同依賴程度。如規(guī)模小的企業(yè)通常會(huì)選擇強(qiáng)關(guān)系加以利用，而大規(guī)模企業(yè)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)隨之?dāng)U大，這種情況下他們的關(guān)系強(qiáng)度是呈現(xiàn)減弱態(tài)勢(shì)的，此時(shí)他們更加傾向于利用弱關(guān)系[7]。

可是何為強(qiáng)關(guān)系？何為弱關(guān)系？國(guó)內(nèi)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者把親屬關(guān)系定義為強(qiáng)關(guān)系，把朋友和熟人定義為強(qiáng)關(guān)系。有的學(xué)者則把親屬關(guān)系和老鄉(xiāng)關(guān)系定義為強(qiáng)關(guān)系，把在城市中新發(fā)展出來(lái)的關(guān)系定義為弱關(guān)系。劃分標(biāo)準(zhǔn)的差異不僅導(dǎo)致研究結(jié)論的模糊不清，也使中國(guó)的社會(huì)關(guān)系研究無(wú)法與西方接軌。這種概念對(duì)標(biāo)的困難使部分學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑脫胎于西方的強(qiáng)-弱關(guān)系理論是否能應(yīng)用到中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如劉林平以深圳“平江村”為案例，就城市移民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作模式進(jìn)行了深入探究[8]。他認(rèn)為人們之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，會(huì)不斷的發(fā)展變化。假設(shè)從過(guò)去和現(xiàn)在兩個(gè)角度來(lái)定義關(guān)系的變化，具體可以分為以下幾種關(guān)系組合：無(wú)-弱、無(wú)-強(qiáng)、弱-弱、弱-強(qiáng)、強(qiáng)-弱和強(qiáng)-強(qiáng)。其中弱關(guān)系的關(guān)系組合包括：過(guò)去沒(méi)有關(guān)系但后期形成弱關(guān)系、過(guò)去和現(xiàn)在都是弱關(guān)系;而強(qiáng)關(guān)系則包括：過(guò)去無(wú)關(guān)系但后期形成了強(qiáng)關(guān)系、過(guò)去和現(xiàn)在都是強(qiáng)關(guān)系的關(guān)系組合。由此我們可以將社會(huì)關(guān)系大致分為四類，分別是：強(qiáng)關(guān)系、弱關(guān)系、強(qiáng)弱關(guān)系以及弱強(qiáng)關(guān)系。

關(guān)系的這種動(dòng)態(tài)性特征也引起了其他學(xué)者的關(guān)注。有學(xué)者主張社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究應(yīng)超越關(guān)系分析的強(qiáng)-弱維度，將關(guān)系放到實(shí)踐的文化脈絡(luò)中去。李繼宏認(rèn)為：關(guān)系具有歷時(shí)性、主體間性和不對(duì)稱性的特點(diǎn)，關(guān)系的強(qiáng)度需要與向度結(jié)合在一起。關(guān)系是一種具體的過(guò)程，指的是在具體的事件過(guò)程中，關(guān)系主體之間發(fā)生的信息和資源流通?？梢?jiàn)關(guān)系有賴于具體事件而存在，兩者相互聯(lián)系，這是被分析和理解的重要前提[9]。更激進(jìn)的觀點(diǎn)則認(rèn)為介于中國(guó)與西方社會(huì)的巨大差異，強(qiáng)弱關(guān)系概念在理解中國(guó)社會(huì)時(shí)其解釋力是有限的。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)上的個(gè)體都是獨(dú)立的，因此可以格氏劃分強(qiáng)弱關(guān)系，但這種假設(shè)并不適用于中國(guó)社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的前提。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，即便是沒(méi)有交往的兩個(gè)人，只要他們之間存在天然的血緣和地緣關(guān)系，便能夠保證一種親密和信任關(guān)系，體現(xiàn)了這種關(guān)系的義務(wù)性和復(fù)制性，所以強(qiáng)-弱關(guān)系理論在中國(guó)并不適用[10]。

介于這種情況，部分學(xué)者在研究時(shí)就拋棄了強(qiáng)弱關(guān)系的劃分，轉(zhuǎn)而采用中國(guó)傳統(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系來(lái)分析問(wèn)題。這種劃分實(shí)際上是繼承了費(fèi)孝通先生關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的分析概念，也即著名的差序格局概念的派生。對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的研究表明，雖然人們的網(wǎng)絡(luò)伴隨著一定的現(xiàn)代性擴(kuò)張，業(yè)緣關(guān)系的重要性上升，但親屬關(guān)系仍然是最重要的關(guān)系，尤其在財(cái)務(wù)支持方面發(fā)揮著非常重要的作用[11]。不過(guò)城鄉(xiāng)間存在著一定的差異。農(nóng)村居民在尋求社會(huì)支持時(shí)更傾向于使用血緣和親緣關(guān)系，而城市居民則更傾向于使用業(yè)緣關(guān)系。但在社會(huì)支持內(nèi)容上，城市居民與農(nóng)村居民則表現(xiàn)出相同的趨勢(shì)：情感性支持更偏向于夫妻鄰里關(guān)系，而工具性支持則偏向于血緣、業(yè)緣關(guān)系[12]。

四、對(duì)強(qiáng)-弱關(guān)系理論的闡釋與發(fā)展：與“關(guān)系”概念的嫁接

上述研究表明學(xué)術(shù)界對(duì)強(qiáng)-弱關(guān)系理論在中國(guó)的適用性存在很大分歧。那么是否強(qiáng)-弱關(guān)系概念真的不適用于中國(guó)社會(huì)呢？有學(xué)者從蘊(yùn)含著豐富中國(guó)文化內(nèi)涵的“關(guān)系”的角度出發(fā)，嘗試將強(qiáng)-弱關(guān)系理論與中國(guó)本土的“關(guān)系”概念嫁接起來(lái)。將強(qiáng)關(guān)系對(duì)應(yīng)于家庭和家族關(guān)系，將弱關(guān)系對(duì)應(yīng)于中國(guó)話語(yǔ)中的“關(guān)系”。對(duì)此李林艷有過(guò)詳細(xì)論述。她把中國(guó)社會(huì)的關(guān)系區(qū)分為兩個(gè)不同范疇：一是對(duì)成員資格和地位有著明確界定的家族群體，其內(nèi)部關(guān)系主要依靠家庭倫理調(diào)節(jié)，這是一種強(qiáng)關(guān)系文化。二是具有伸縮性的關(guān)系，是指人們?cè)诙Y尚往來(lái)和互幫互助過(guò)程中所產(chǎn)生的，屬于弱關(guān)系文化。她認(rèn)為西方的弱關(guān)系概念對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的“關(guān)系”具有特殊的意義。家族群體由于強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范和內(nèi)部群體壓力，關(guān)系各方間的不對(duì)稱交換可能在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)延續(xù)。而“關(guān)系”沒(méi)有人情的往來(lái)就不可能繼續(xù)下去，其建立和終止有更大的個(gè)人自由。由于沒(méi)有強(qiáng)制性規(guī)范和內(nèi)部群體壓力，個(gè)體自主性及其主觀能動(dòng)性都是“關(guān)系”的重要表現(xiàn)形式，這也正是中國(guó)社會(huì)的活力來(lái)源[13]。

李林艷認(rèn)為，關(guān)系取向的社會(huì)離不開(kāi)社會(huì)成員之間的幫助與合作，這說(shuō)明與強(qiáng)關(guān)系文化相比，弱關(guān)系文化的生成與發(fā)展更加簡(jiǎn)單。她將中國(guó)式“關(guān)系”闡釋為由弱關(guān)系向強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)化的一種文化實(shí)踐。所謂弱關(guān)系強(qiáng)化，是指在克服弱關(guān)系弱勢(shì)的同時(shí)，充分發(fā)揮其強(qiáng)勢(shì)之處，用以增強(qiáng)關(guān)系人的幫助意愿。從這個(gè)角度講，“關(guān)系”可以是人有意識(shí)建立起來(lái)的，主要用于動(dòng)員和維系弱關(guān)系，這已然成為一種文化傳統(tǒng)。關(guān)系是一種回應(yīng)，其能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生影響，并對(duì)社會(huì)情境加以重新界定，由于社會(huì)情境的非決定性，人們利用關(guān)系可以使其向有利于自己的方向發(fā)展。我們可以將關(guān)系看作是一門藝術(shù)，“關(guān)系”由“冷”變“熱”甚至變“熟”，從而有效解決“弱關(guān)系難題”。其中“弱關(guān)系難題”指的是弱關(guān)系中帶有人們想要獲取的資源，但關(guān)系人并沒(méi)有幫助意愿，從而使得人們無(wú)法獲得其所需資源。但是弱關(guān)系的強(qiáng)化旨在功能性地滿足個(gè)體生存和發(fā)展方面的需要，具有強(qiáng)烈的功利主義色彩，其目的是增強(qiáng)關(guān)系人的幫助意愿，而不是把弱關(guān)系發(fā)展成真正意義上的強(qiáng)關(guān)系。

在中國(guó)，弱關(guān)系并不會(huì)受到強(qiáng)關(guān)系群體的排斥，這是其力量的延伸，強(qiáng)關(guān)系群體會(huì)努力吸納弱關(guān)系，并促進(jìn)弱關(guān)系發(fā)展，進(jìn)而將弱關(guān)系納入到群體內(nèi)部，有助于構(gòu)建更加龐大的強(qiáng)關(guān)系群體。強(qiáng)關(guān)系群體在社會(huì)中的不斷延伸，能夠有效增強(qiáng)關(guān)系群體的適應(yīng)力，中國(guó)社會(huì)的分層機(jī)制是由“關(guān)系”所構(gòu)成的，關(guān)系是不同家庭單位之間交流與溝通的重要渠道，家庭與其外部成員在喝過(guò)中實(shí)現(xiàn)資源互換，使得家族和家庭基礎(chǔ)上的社會(huì)結(jié)構(gòu)得以分化。

上述研究思路對(duì)理解中國(guó)式關(guān)系的生成提供了一個(gè)很好的視角，可是是否家庭或家族關(guān)系都是強(qiáng)關(guān)系，而家族外關(guān)系都是弱關(guān)系呢？很顯然，學(xué)者們對(duì)此有很大分歧，在具體研究時(shí)對(duì)強(qiáng)弱關(guān)系的劃分標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。李林艷把家庭關(guān)系看作是強(qiáng)關(guān)系的典型，因?yàn)檫@種關(guān)系主要依靠強(qiáng)制性的權(quán)利和義務(wù)規(guī)范來(lái)治理，可以滿足個(gè)體意義、歸屬和穩(wěn)定性方面的需要。而弱關(guān)系是在自愿的基礎(chǔ)上結(jié)成的，因此功利性的成分大大增加。這與格蘭諾維特對(duì)強(qiáng)弱關(guān)系的界定明顯不同。格蘭諾維特劃分強(qiáng)弱關(guān)系的四個(gè)維度是跨越家庭界限的，以交往雙方的互動(dòng)頻率、感情強(qiáng)度、親密程度和互惠交換程度來(lái)劃分，家族成員有可能屬于強(qiáng)關(guān)系也有可能屬于弱關(guān)系。他關(guān)注的重點(diǎn)是影響信息和資源流動(dòng)的關(guān)系類型。而李林艷則是以血緣或親緣關(guān)系為劃分標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重的是親屬關(guān)系的剛性和家族外“關(guān)系”的彈性，關(guān)注的主要是如何運(yùn)用“關(guān)系”獲取資源的實(shí)踐行動(dòng)，因而是針對(duì)兩個(gè)不同問(wèn)題的研究。但是李林艷借助弱關(guān)系理論對(duì)“關(guān)系”生成過(guò)程的闡釋極大地豐富了“關(guān)系”研究，從而使本土化的“關(guān)系”概念與西方的社會(huì)關(guān)系理論深度融合起來(lái)。

五、結(jié)論

西方的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論介紹到中國(guó)后，引起了學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。相關(guān)研究大量涌現(xiàn)。學(xué)者們對(duì)源于西方的強(qiáng)-弱關(guān)系理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)強(qiáng)關(guān)系確實(shí)比弱關(guān)系更加重要。可是由于對(duì)強(qiáng)弱關(guān)系的界定不同，使東西方研究并不能很好地對(duì)話。以格蘭諾維特為代表的西方學(xué)者在劃分強(qiáng)弱關(guān)系時(shí)，主要以互動(dòng)頻率、感情強(qiáng)度、親密程度以及互惠交換四個(gè)維度為依據(jù)，而中國(guó)學(xué)者則更多的是以親緣關(guān)系和非親緣關(guān)系來(lái)劃分的，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系所承載的義務(wù)和責(zé)任的差異。那么這是否意味著西方的社會(huì)關(guān)系理論不適用于中國(guó)呢？在對(duì)強(qiáng)-弱關(guān)系理論進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，學(xué)者們?cè)噲D將之與中國(guó)的“關(guān)系”概念嫁接起來(lái)，賦予“關(guān)系”以個(gè)體自主性和能動(dòng)性的內(nèi)涵，從動(dòng)態(tài)的角度解析關(guān)系的強(qiáng)化過(guò)程與資源動(dòng)員的關(guān)系。這相對(duì)于專注于分析網(wǎng)絡(luò)差異性的西方社會(huì)關(guān)系研究來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大進(jìn)步。這一分析視角不僅豐富了國(guó)內(nèi)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究，也使本土化的“關(guān)系”概念接續(xù)上了西方的社會(huì)關(guān)系研究譜系。

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