摘要：徐州琴書源自明代小曲，歷史悠久，是徐州地方曲藝。經(jīng)過幾代人們的努力，當(dāng)前徐周琴書已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成部分屬于徐州地區(qū)的主要曲種也是全國(guó)三大琴書之一。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過歷代人們的演唱與錘煉，以及眾多文人的支持和參與，創(chuàng)作并改編了大量的徐州琴書書目和片段之后，體現(xiàn)出人民群眾喜怒哀樂，等各類情緒，也寄托出人們的理想與希望，所以在新時(shí)期徐州地區(qū)音樂教育過程中，應(yīng)當(dāng)有效穿插徐州琴書進(jìn)行教育引導(dǎo)，既能夠?qū)崿F(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承與保護(hù)，也能夠培養(yǎng)出勤收學(xué)員，并且逐步增強(qiáng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：徐州琴書;音樂教育;文化傳承;非遺藝術(shù)

一、引言

非遺藝術(shù)指的是在歷史發(fā)展過程中保存與流傳下來(lái)的某一民族或者是某一區(qū)域的深厚傳統(tǒng)文化，承載著不同歷史時(shí)代的文化精髓，并且蓄積了最為原始且濃縮的地域特色和民族風(fēng)情，承載著過去也代表著未來(lái)具有難以替代的重要作用，體現(xiàn)出文化多樣性。徐州琴書源自明代小曲后發(fā)展至今已經(jīng)留下了數(shù)目可觀的音樂史料和曲目，是徐州琴書的重要精神財(cái)富，也是徐州地區(qū)文化傳承的重要類別。

二、徐州琴書發(fā)展現(xiàn)狀

徐州琴書的演奏場(chǎng)面十分熱烈，既有助于抒情和敘事，也有一定的不足之處，在具體表演過程中可能會(huì)受到人員以及場(chǎng)地等眾多因素的限制，無(wú)法體現(xiàn)出徐州琴書的全貌。由于徐周琴書的傳統(tǒng)唱腔形式時(shí)間過長(zhǎng)，無(wú)法迎合現(xiàn)代聽眾的審美觀念，再加之唱腔發(fā)聲類別不同，具有獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，所以對(duì)于在校學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)具有一定的挑戰(zhàn)性。不分親疏地鉆研，不能只局限于現(xiàn)有的發(fā)展史，如果長(zhǎng)期的理論鉆研可能會(huì)導(dǎo)致水平相對(duì)較低，這些都需要教師進(jìn)行關(guān)注和研究。

三、徐州琴書應(yīng)用于徐州地區(qū)音樂教育實(shí)施文化傳承的發(fā)展對(duì)策

（一）將徐州琴書傳唱進(jìn)校園

琴書的表演形式簡(jiǎn)便，雖然看似簡(jiǎn)單，但是卻有獨(dú)特的藝術(shù)技巧，功力深厚且內(nèi)涵豐富，凝聚這眾多的藝術(shù)元素也蘊(yùn)含著無(wú)限的文化信息，有助于豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。徐州琴書雖然屬于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但是必須要讓人們有所接觸，有所熱愛，才能夠?qū)崿F(xiàn)徐州琴書的文化傳承，對(duì)于此類現(xiàn)象必須要開展豐富多元的徐州琴書宣傳文化活動(dòng)可以借助校園網(wǎng)以及電視、廣播與微博和微信等各類媒體平臺(tái)構(gòu)建師生校園活動(dòng)，增加師生對(duì)于徐州琴書的興趣，可以采用暢聽億點(diǎn)以及體驗(yàn)等豐富的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力，更好地感受徐州琴書的人物事件以及歷史發(fā)展特點(diǎn)，分析徐州琴書的作品以及風(fēng)格有助于形成獨(dú)特的文化認(rèn)知。學(xué)校也可以返聘民間藝術(shù)家到學(xué)校內(nèi)開展有關(guān)琴書的講座，通過開設(shè)琴書公開課，對(duì)于感興趣的學(xué)生給予一個(gè)接觸了解徐州琴書的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，既能夠增強(qiáng)學(xué)生的探究能力，拓寬學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)視角，也能夠促進(jìn)徐州琴書文化傳承工作的有效開展。

（二）建立傳承人保護(hù)機(jī)制

隨著當(dāng)前徐州是對(duì)于文化傳承保護(hù)的現(xiàn)狀來(lái)進(jìn)行分析，由于目前該地區(qū)并沒有充分的重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和引導(dǎo)，并沒有設(shè)立科學(xué)的保護(hù)機(jī)制。所以在發(fā)展過程當(dāng)中，要提升政府參與的比重，并且投入鄉(xiāng)政府來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的設(shè)置，并且設(shè)有專業(yè)的人員，針對(duì)曲藝傳承來(lái)進(jìn)行積極的引導(dǎo)，設(shè)立保護(hù)傳承人的模式，有效的推進(jìn)文化傳承的發(fā)展，提高發(fā)展的效率和科學(xué)性。

（三）完善傳承模式法律機(jī)制

俗話說“倉(cāng)廩實(shí)，而知禮節(jié)”，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和傳承越來(lái)越重視，所以相關(guān)部門也要健全文化傳承模式，并且以法律為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)文化傳承模式進(jìn)行科學(xué)的保障和引導(dǎo)，在修訂的過程當(dāng)中也要對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人實(shí)施動(dòng)態(tài)化的管理和引導(dǎo)，并且設(shè)立科學(xué)的退出機(jī)制，使非遺項(xiàng)目能夠獲得各單位的保障，文化主管部門也要落實(shí)好法律機(jī)制，并且結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)的發(fā)展導(dǎo)向，來(lái)設(shè)立好法律保護(hù)措施，使非遺藝術(shù)受到群眾的保護(hù)和重視。由于法律制度可以對(duì)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到重要的保護(hù)作用，所以在法律引導(dǎo)過程當(dāng)中要健全傳承的效率，使徐州琴書在當(dāng)?shù)匾魳穼?shí)踐教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中受到學(xué)生們的重視，提升知名程度做好文化傳承工作。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們可以看出徐州琴書具有濃厚的文化底蘊(yùn)和地方性的內(nèi)涵，所以在傳承過程當(dāng)中，要以當(dāng)?shù)貐^(qū)的文化特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行傳承性的引導(dǎo)，將徐州琴書結(jié)合音樂教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育的拓展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠進(jìn)駐到校園當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且政府也要做好傳承人的保護(hù)機(jī)制，提高傳承的質(zhì)量，使傳承能夠受到法律的保障。相關(guān)的教授學(xué)者以及音樂教師在文化傳導(dǎo)過程當(dāng)中，要將徐州琴書送入到校園乃至千家萬(wàn)戶當(dāng)中，讓越來(lái)越多的人民群眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，感受到?dāng)?shù)匾魳返镊攘Γ箓鞒心軌蚩沙掷m(xù)性的發(fā)展，提高人們對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可度和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓瑞瑤.徐州琴書中的人物形象——以《丹桂飄香》為例[J].中國(guó)民族博覽，2019（2）：209-210.

[2]蘇明媚.古箏在近代徐州琴書發(fā)展中的具體應(yīng)用[J].戲劇之家，2018（11）：96.

[3]徐妮娜.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)徐州琴書傳承的影響研究[J].戲劇之家，2018（10）：30.

[4]薛飛.對(duì)振興徐州琴書的認(rèn)識(shí)[J].戲劇之家，2018（14）：38-39.

作者簡(jiǎn)介：吳長(zhǎng)青，徐州市歌舞劇院。