王暢 馬奔

摘要：“中國(guó)方式”是當(dāng)下最熱門的設(shè)計(jì)主題之一，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注已融入這個(gè)社會(huì)主義的流意識(shí)中，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)的交叉，使得產(chǎn)品不僅具有深厚的文化內(nèi)涵和民族性，同時(shí)也拓展和發(fā)展了作品的設(shè)計(jì)理念和視覺魅力。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀為前提，簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化“萬壽燈”產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究，明確傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化“萬壽燈”與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合設(shè)計(jì)，必定會(huì)成為必然的趨勢(shì)。這種通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的融合，必定會(huì)使人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂靡约绑w驗(yàn)這類產(chǎn)品時(shí)感受到文化的特有韻味，使產(chǎn)品與使用者產(chǎn)生和諧的基調(diào)，體會(huì)產(chǎn)品情感化的真正魅力。

一、關(guān)于選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化“萬壽燈”

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

我國(guó)五千年的歷史和文化具有非常鮮明的地域性和民族性，幾千年的積累包含各種傳統(tǒng)圖形元素，都堪稱一流。

多年的積累和沉淀篩選出了我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，這些都是傳統(tǒng)文化的精髓，代表著中華民族人民的精神和審美。如此這些，不僅僅只是活躍在古代和過去，同樣在日新月異迅猛發(fā)展的現(xiàn)代，有著舉足輕重的影響，它是根植在中華人民骨子里的血脈。

（二）宮燈萬壽燈

宮燈又稱宮廷花燈，是中國(guó)彩燈中富有特色的漢民族傳統(tǒng)手工藝品之一，這是中國(guó)的歷史，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。

所謂宮燈，顯而易見指的便是常用于宮廷中的燈具，其主要的形態(tài)便是用細(xì)木做骨架支撐再以絹紗還有玻璃為裝飾點(diǎn)綴其上，并遣工匠于上繪制各種寓意美好的圖案的彩繪燈。不僅可以照明，更能為室內(nèi)增添一抹亮色做點(diǎn)綴之用，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。

宮燈品類繁多，諸如帶有珠穗流蘇的一些掛燈，高架戳燈，精致的座燈，可用于室內(nèi)懸掛擺放;掛于門口的風(fēng)燈，置于庭院中的掛燈以及壁燈，則可添置于室外;此外，還有便于手持移動(dòng)地把燈和引路照明的提燈。

流傳至今不僅因?yàn)樗念佒?，更在于它的?nèi)在。不同宮燈之上所繪花紋都不盡相同，而這些花紋圖案所代表的含義與功能更是截然不同。為人熟知的像哈哈二仙燈、四季平安燈、萬壽燈等。

2019年2月19日、20日北京故宮博物院在乾清宮前丹陛上下樹立起消失了近200年的“天燈”和“萬壽燈”各一對(duì)，作為“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”展覽的實(shí)景體驗(yàn)部分正式向觀眾開放。清代宮廷沿明代舊制，元旦（即今日春節(jié)）前后要在乾清宮丹陛上下各立一對(duì)天燈和萬壽燈，乾隆五十四年開始在皇極殿各增立一對(duì)。立天燈、萬壽燈是清代早中期過年最盛大的活動(dòng)之一。

古韻十足的燈盞，勾起了人們心底那份觸動(dòng)，這份民族自豪感更能佐證，開拓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的市場(chǎng)前景非?？捎^。

二、“萬壽燈”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及前景

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門研究人與物并了解產(chǎn)品與人之間交流的科學(xué)。產(chǎn)品與人之間的溝通體現(xiàn)在產(chǎn)品形式，實(shí)用功能等許多方面。產(chǎn)品形式是產(chǎn)品內(nèi)涵最直接的表達(dá)，以人的方式一一反映了產(chǎn)品文化，內(nèi)部表現(xiàn)和情感表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)情感期，并賦予產(chǎn)品“人性化的感覺和友善”。產(chǎn)品形狀設(shè)計(jì)是一種情感設(shè)計(jì)。本文從直覺設(shè)計(jì)和反思兩個(gè)方面出發(fā)，闡述了將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入情感設(shè)計(jì)的兩個(gè)方面。

對(duì)于“萬壽燈”“宮燈”而言，不論是其外形配色抑或是其美好的寓意，都可作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的參考和靈感。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不能只是流于表面，要挖掘更深層次的內(nèi)涵。產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先是作品的圖像和結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，其次是思想，情感和文化，設(shè)計(jì)師通過豐富的想象力，再加上現(xiàn)代人的思維方式和燈光特征，充分利用了現(xiàn)代視覺形態(tài)因素和設(shè)計(jì)技巧，以獨(dú)特的信息風(fēng)格傳達(dá)給人們。

而這些“宮燈”，“萬壽燈”包含了數(shù)千年的文化思想和觀念，只有設(shè)計(jì)師充分了解這一內(nèi)涵，才能在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用，而不是顯得生硬，僵化。在提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體文化底蘊(yùn)的同時(shí)，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。

三、總結(jié)

中國(guó)文化博大精深，文化內(nèi)涵豐富，一點(diǎn)一滴都是民族的珍寶，精神的物化，宮燈更是歷經(jīng)了幾千年的歷史沉淀。

如何將兩種文化元素?zé)o縫地融合在一起，還要求設(shè)計(jì)師加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的理解，并在此基礎(chǔ)上在概念和形式上進(jìn)行創(chuàng)新和推廣，融合傳統(tǒng)元素概念，并利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)和美學(xué)概念進(jìn)行合理的改造和改進(jìn)。創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)元素以使其更具現(xiàn)代感，還可以將傳統(tǒng)表現(xiàn)形式或構(gòu)圖方法整合到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣，在充分融合民族個(gè)性的同時(shí)，增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的保護(hù)和運(yùn)用，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族化。

參考文獻(xiàn)：

[1]林禹晨，方慧玲，任新宇.基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝，2019（19）：128-129.

[2]閻欣怡，查成.基于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].中國(guó)民族博覽，2017（11）：169-170.

作者簡(jiǎn)介：王暢（1999.02.11），女，漢族，籍貫河北省保定市，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向?yàn)閯?dòng)畫;馬奔，遼寧科技大學(xué)。