閔雅風

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市文化生活由單一文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕瘶?gòu)成。視覺文化作為城市文化生活中不可或缺的一部分，不僅在無形之中傳播著一種新型文化價值理念，還在外觀上為城市居民構(gòu)建了多樣的城市空間格局，迎合了消費社會下人們對于城市視覺文化消費的心理訴求，喚醒了城市公眾對于打造自身城市文化的熱忱。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù);視覺文化;視覺消費

社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，視覺文化融入我們生活的方方面面，消費一詞也隨之而來進駐各個領域。消費社會的興起也為視覺文化提供了迅速發(fā)展的渠道。自改革開放后，人們所居住的城市大多由多元文化組成，文化消費日趨復雜多樣。視覺圖像的極速發(fā)展早已令我們沉迷其中而不自知，“物的視覺化”“空間的虛擬與現(xiàn)實化”等表現(xiàn)形式也在日常生活中相繼展現(xiàn)出來。因此，視覺消費下的城市文化建設也成為日常生活中不可或缺的一部分。

一、視覺消費下城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

現(xiàn)如今，城市公共藝術(shù)早已城市生活中必不可少的部分，是人們正確認識城市的一種重要方式。因此，視覺消費下城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式大致可分為兩種：“符號化”與“文化資本”。首先，“符號化”是在視覺消費社會中最常出現(xiàn)的一種形式。波德亞就曾指出，當代物品的真相已不再是它的具體用途，而在于它的指涉，物品本身已失去了它的工具性，從而轉(zhuǎn)變成為一種符號，用來傳播文化的符號。在視覺消費下的城市公共藝術(shù)更多的是依賴人們的視知覺，在人們接受這種視知覺的過程中將它轉(zhuǎn)化成為城市精神所吸收或是商品化，從而刺激城市居民經(jīng)濟消費。此過程即可以被看作是一次藝術(shù)傳播的過程，也可被看成一次促進經(jīng)濟發(fā)展的過程。無論是兩種過程的任何一種，城市公共藝術(shù)都早已被當作一種“符號”，并非藝術(shù)品本身。應該說，城市文化是人類在經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展過程中累積起來的標志著現(xiàn)代文明的財富，它首先是以物象的形態(tài)存在于社會歷史的發(fā)展進程之中，并呈現(xiàn)除累積和更替的狀態(tài)。馬林諾斯基曾經(jīng)對于文化進行一個基本分類，他認為城市建筑、空間、環(huán)境都是構(gòu)成城市文化的基本要素，這些要素不僅是物，在城市文化中更是一種傳播的符號。貢布里希也曾說道：“這些作品亦即建筑，已被符號化，用以表達某種意義?！背鞘械慕ㄖ鳛槌鞘泄菜囆g(shù)的一個組成部分，它可以被視作公共藝術(shù)符號特征的具體表現(xiàn)。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，許多城市公共藝術(shù)與現(xiàn)代科技手段相互融合，“網(wǎng)紅地”也因此應運而生。通常情況下，人們對“網(wǎng)紅地”對待態(tài)度不一，贊同、反對皆有。反對聲音認為“網(wǎng)紅地”雖然有很多人進行打卡，但它并不能代表一座城市的精神面貌，只能作為一種具有時效性的城市公共藝術(shù)進行對待。雖然這種觀點在某一方面是正確的，可我們不能否認的是，近幾年到這種“網(wǎng)紅地”打卡的行為已成為一種流行趨勢?！熬W(wǎng)紅地”雖代表著城市快時尚文化，人們或許只是因為一時興起或是盲目崇拜等心理去打卡，但此時的“網(wǎng)紅地”是作為一種城市文化符號所出現(xiàn)的?！熬W(wǎng)紅地”的誕生并非偶然現(xiàn)象，它也可以被視作另類的藝術(shù)文化現(xiàn)象。它在城市快速現(xiàn)代化的趨勢下衍生而成，人們不惜花費金錢也要前往“網(wǎng)紅地”打卡，這種行為也因此成為一種文化現(xiàn)象。而這些“網(wǎng)紅地”一邊刺激著打卡者的視知覺，一邊又演繹著城市文化發(fā)展的軌跡進而促進經(jīng)濟發(fā)展。所以，這種視覺消費與城市文化緊密結(jié)合，在展示城市文化之余，也成為城市視覺文化現(xiàn)象的一部分。

城市居民在視覺文化消費的過程中不僅促進城市的經(jīng)濟發(fā)展，這種消費是對于城市文化的一種消費，其背后代表著城市精神的觀賞價值。城市精神的觀賞價值可被視為一種文化資本?！拔幕Y本”一詞為法國社會學家布迪厄首創(chuàng)，布迪厄認為“文化資本”是以財富形式具體表現(xiàn)出來的文化價值的累積。城市公共藝術(shù)作為能夠凸顯城市精神面貌與文化內(nèi)涵的具體物象，從側(cè)面也被視作一座城市文化價值的累積，文化價值的累積又被賦予了文化意義，通過這可探尋整座城市的歷史興衰。通常情況下，這些文化價值又可被稱為“文化遺產(chǎn)”。“文化遺產(chǎn)”最為常見的是建筑、歷史遺址、壁畫或是一些藝術(shù)品。這些東西又恰巧被看作城市公共藝術(shù)的一種形式。這些東西作為見證一座城市文化發(fā)展的物證，它不僅促使服務這一行為的流通，也可在最后被當作消耗品被消費掉，并且還可能會會重新產(chǎn)生新的文化累積。如此循環(huán)往復，新舊文化資本不斷累積，最終促進一座城市的文明進程。

二、視覺消費下的城市精神

城市化進程的加快令城市基礎設施等一系列條件不斷完善，促使人們開始紛紛前往城市聚集。此種情況下，城市規(guī)模不斷擴大，如何營造良好的城市文化氛圍已成為當下所要解決問題。因為經(jīng)濟迅速發(fā)展，城市化進程加快固然是好事，但所帶來的問題卻不容小覷，它并非只是單純地指代人口增加更是代表著生活方式的改變。城市化的進程在改變生活方式的同時也在改變著人們的審美，越來越多的城市居民在追求城市建設實用性的過程中兼顧視覺審美呈現(xiàn)。這也是通過視絕感官無形中培養(yǎng)城市居民的歸屬感，在建設城市標識之余傳遞城市精神，帶動社會審美文化的普及。城市公共藝術(shù)作為能夠代表城市精神的具體物象早已隨著社會的發(fā)展日益完善，在視覺上也為我們營造了一個富有人文氣息的生活環(huán)境。另外，城市公共藝術(shù)的大量出現(xiàn)也從側(cè)面說明現(xiàn)代社會空間逐漸被藝術(shù)氣息所包圍。藝術(shù)打破了原本的表現(xiàn)方式與現(xiàn)代城市相結(jié)合，在某一程度上則意味著它為城市帶來了別樣的視覺體驗。事物都有兩面性，在這種視覺新體驗下，消費也會隨機產(chǎn)生，當然在金錢的刺激下可能會為了促進經(jīng)濟發(fā)展而大肆建造一些本無用處的城市公共藝術(shù)，這種行為的最終后果便是一座城市喪失其真正的城市精神。另一方面，在促進經(jīng)濟發(fā)展的情況下，人們開始意識到建造城市公共藝術(shù)的必要性。視覺作為城市公共藝術(shù)的傳播途徑在城市公共藝術(shù)中占有重要部分，通過視覺文化的傳播，建構(gòu)一個屬于城市自己的品牌，提高與改善人們的生活質(zhì)量。這一做法不僅能夠幫助城市營造良好的生活環(huán)境，促進經(jīng)濟快速發(fā)展，還能令一座城市長效永久地發(fā)展下去。除此之外，城市公共藝術(shù)作為中堅力量，它所制造的視覺文化在成為城市標識之余，通過視覺感官的刺激與人們產(chǎn)生共鳴，從而賦予城市一種由藝術(shù)構(gòu)建景觀散發(fā)出的獨特氣質(zhì)。這種獨特氣質(zhì)作為城市文化的外延，它將市民的情感與現(xiàn)實世界相連，擴大了城市居民的生活空間和文化消費的多樣性。

三、結(jié)語

視覺消費下的城市公共藝術(shù)使人們生活更加豐富多彩，也為人們提供了精神世界所需要的東西。城市公共藝術(shù)作為城市發(fā)展印記的回憶錄，不僅培養(yǎng)了城市居民的審美力，陶冶大眾的性情，還帶來了全新的視覺體驗。視覺文化下的城市公共藝術(shù)在無形之中傳播著一種新型文化價值理念，以獨特的視覺形態(tài)打造一座城市自己的文化品牌。它在外觀上為城市居民構(gòu)建了多樣的城市空間格局，同樣迎合了消費社會下人們對于城市視覺文化消費的心理訴求，也喚醒了城市公眾對于打造自身城市文化的熱忱。

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