摘要：科技的快速發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展得更加多元化，在現(xiàn)在藝術(shù)氛圍下，人們對于藝術(shù)的追求有了更高層次的需求，對于傳統(tǒng)符號的需求與應(yīng)用具有深化的價值意義，傳統(tǒng)符號的傳承與發(fā)展需要依托于數(shù)字媒體技術(shù)的影響，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)效果和藝術(shù)感知，本文從藝術(shù)學(xué)角度，分析數(shù)字媒體下傳統(tǒng)符號的視覺意蘊(yùn)和文化表征，從而能夠?qū)π聲r代下的傳統(tǒng)藝術(shù)有新的認(rèn)知，挖掘數(shù)字媒體下傳統(tǒng)符號的視覺語義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;傳統(tǒng)符號;視覺

數(shù)字媒體藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)的進(jìn)步對于視覺審美需求增加，從而矮化了藝術(shù)背后的文化魅力，傳統(tǒng)符號的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這一缺失，傳統(tǒng)符號被應(yīng)用到數(shù)字媒體技術(shù)中，傳統(tǒng)文化通過科技的演變發(fā)展為一系列藝術(shù)符號，滿足了當(dāng)下社會對文化的需求，傳統(tǒng)符號蘊(yùn)含獨(dú)特的視覺美感和文化內(nèi)涵打破了藝術(shù)與科技之間的界限，使大眾看到了傳統(tǒng)符號視覺沖擊的同時增加了文化素養(yǎng)的熏陶，傳統(tǒng)符號隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展在視覺、語境、文化方面都有了更多的變化，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中得以發(fā)揚(yáng)。因此，將中國文化和中國元素融入現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1]

一、傳統(tǒng)符號在數(shù)字媒體技術(shù)的視覺應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民俗

傳統(tǒng)符號是在漫長的歷史文化形成，形成的民俗、書畫、紋樣等傳統(tǒng)視覺符號進(jìn)行傳達(dá)時代審美意識，承載的藝術(shù)精神隨著時代的變化不斷地完善，形成新的視覺語義，在數(shù)字媒體技術(shù)下，傳統(tǒng)符號在視覺表現(xiàn)上更加多元化，方便靈活的傳播方式和表現(xiàn)形式為人們帶來全新的視覺感受。如通過VR技術(shù)產(chǎn)生互動，模擬剪窗花、畫臉譜等傳統(tǒng)文化，使枯燥、煩瑣、無味的制作過程變得親切、真實(shí)、有趣，形象生動栩栩如生給人身臨其境的體驗(yàn)。正如我們所說的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是一種視覺化的審美文化創(chuàng)作，它以民間的生活和風(fēng)俗習(xí)慣為題材，通過可視的圖像實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵的傳達(dá)。[2]

（二）傳統(tǒng)畫作

傳統(tǒng)符號是一種重要的藝術(shù)形態(tài)，是對文化內(nèi)涵、審美風(fēng)向的概括歸納，要讓傳統(tǒng)符號在滿足現(xiàn)代視覺前提下，還要滿足人們對于文化的訴求，因此，傳統(tǒng)符號在數(shù)字媒體技術(shù)下的，常常被應(yīng)用在各個方面，如網(wǎng)頁、手機(jī)、電子書、電視廣告等平臺，傳統(tǒng)符號被賦予新的活力，出現(xiàn)了動態(tài)的視覺形式，這種全新視覺表現(xiàn)形式，更符合現(xiàn)代社會的生活發(fā)展，從根本上滿足了人們的視覺習(xí)慣。如故宮博物院制作的《雍正行樂圖》動態(tài)版走紅網(wǎng)絡(luò)，通過數(shù)字媒體技術(shù)對《雍正行樂圖》進(jìn)行了“改編”，制作出動畫版的《雍正行樂》，雍正帝或是松下?lián)崆?，或是穿著武士服與猛虎搏斗，或是臨河垂釣，再配合輕松活潑的文字說明。通過現(xiàn)代技術(shù)賦予了古畫新的生機(jī)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代的生活理念和話術(shù)，讓我們?nèi)轿坏牧私饬斯糯实鄣母鞣N面貌，展現(xiàn)了一個“活”的皇帝。在這系列動態(tài)圖中，靜與動、傳統(tǒng)與現(xiàn)代生相得益彰，使人耳目一新的視覺沖擊，給人以輕松詼諧的感受。通過視覺動態(tài)藝術(shù)解讀表達(dá)圖像，用調(diào)侃的方式產(chǎn)生共鳴，利用數(shù)字化技術(shù)傳承傳統(tǒng)文化的精髓，滿足了人們對于傳統(tǒng)文化的追求。

（三）傳統(tǒng)紋樣

傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的重要組成，是古代圖案的形式概括，不同時期的傳統(tǒng)紋樣都有屬于各個時期的樸素審美和文化訴求，紋樣的發(fā)展是與當(dāng)時的政治文化導(dǎo)向有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)紋樣依然被應(yīng)用于視覺領(lǐng)域的各個方面，如“鳳凰”“瑞獸”紋樣經(jīng)常被運(yùn)用在動態(tài)表情上和兒童繪本中，形成3D的動態(tài)效果，原本靜態(tài)的紋樣被現(xiàn)代科技使用范圍擴(kuò)大化，活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們視野，觀感形式豐富，效果呈現(xiàn)動態(tài)化，使其生動有趣地展現(xiàn)在生活中。

二、傳統(tǒng)符號在數(shù)字媒體技術(shù)的文化語義

在數(shù)字媒體技術(shù)下中傳統(tǒng)符號元素與科技的融合，創(chuàng)造出適合本土文化的設(shè)計(jì)語言，賦予了時代的獨(dú)特的本土化視覺審美。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：人類的全部文化都是人自身以他自己的符號化活動所創(chuàng)造出來的“產(chǎn)品”。傳統(tǒng)符號不只是視覺符號的呈現(xiàn)，符號背后隱含的文化內(nèi)涵才是符號本質(zhì)的表達(dá)，所蘊(yùn)含的的朝代的社會文化、審美風(fēng)向、政治思想等被凝聚在符號中，得以傳承和延續(xù)，數(shù)字媒體技術(shù)下的傳統(tǒng)符號在傳承了情感的表達(dá)基礎(chǔ)上，打破了原有符號的存在模式，形成適應(yīng)社會的潮流文化，符號蘊(yùn)含的視覺沖擊和情感文化被重新定義，以新的體驗(yàn)互動，使人們回到了古代，更深層次的了解當(dāng)時的文化所傳達(dá)的語義和內(nèi)涵。

三、結(jié)語

科技的發(fā)展，滿足了人們對于科技與生活、藝術(shù)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)有效融合，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的界限。設(shè)計(jì)者通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造改進(jìn)了傳統(tǒng)文化的再生，從而傳統(tǒng)文化被賦予新的文化語義，在現(xiàn)代藝術(shù)中，傳統(tǒng)符號在書籍設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)等各個領(lǐng)域都能看到當(dāng)下的視覺形式，傳統(tǒng)符號帶來了新的商業(yè)機(jī)遇也暗藏著新的文化表征。這不僅僅是對傳統(tǒng)符號藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)，更是傳統(tǒng)文化語義的延展和深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]折文菁.數(shù)字媒體藝術(shù)中“中國畫元素”運(yùn)用初探[J].中國報業(yè)，2018（14）：87-88.

[2]孔成.數(shù)字媒體環(huán)境下中國畫在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報，2018，39（6）：53-55.

作者簡介：彭子微，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。