摘要：作者重新構(gòu)建美國音樂教育國家內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，類比了專業(yè)人士、業(yè)余愛好者、酷愛者指出音樂課致力于培養(yǎng)核心酷愛層面的積極音樂參與，但是，它也包含促成其他層面的可能性。一個有效的通識音樂教育是需要有序的、平衡的、綜合的音樂滿足感。理解音樂、其他藝術(shù)和藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：綜合性;有序性;平衡性;音樂教育

一、作者介紹

貝內(nèi)特·雷默（Bennett Reimer）教授著，熊蕾譯的《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3版）》[1]。筆者有幸在研究生一年級聆聽到了陳忠松教授講授的“音樂教育經(jīng)典文獻(xiàn)”課程中學(xué)習(xí)到了這本經(jīng)典著作，可謂受益匪淺。因此，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)感悟?qū)Α兑魳方逃恼軐W(xué)——推進(jìn)愿景（第3版）》內(nèi)容進(jìn)行粗淺的總結(jié)和評價。

二、內(nèi)容介紹

本書包括三個部分，共九個章節(jié)。

第一部分，一二章從問題的機(jī)會的角度探討了哲學(xué)的一致性和多樣性。作者首先拋出哲學(xué)是什么，其次提出“我們需為什么需要一個哲學(xué)”問題，最后，反思哲學(xué)與音樂的聯(lián)系。從而得到“音樂人他們還必須通曉教育的很多方面：教學(xué)大綱，評分，教學(xué)方法，人的發(fā)展……他們還要有一套關(guān)于他們這門課的本質(zhì)和價值的指導(dǎo)理念也就是說，他們需要一種哲學(xué)”。從某種程度上說，哲學(xué)如同金字塔的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)向下發(fā)散著方法論，自上而下可以用一個哲學(xué)思想舉一反三，自下而上可以從一種現(xiàn)象無線升華。

第二部分，三至七章節(jié)從音樂體驗(yàn)的感覺尺度、創(chuàng)造尺度、意義尺度、情境尺度和理論到實(shí)踐的音樂智力因素出發(fā)，基于音樂教育哲學(xué)體驗(yàn)的幾種不同觀念進(jìn)行探索與建議。作者一直堅(jiān)守以“審美”為核心的綜合音樂教育初心，他沒有因?yàn)闀r代的變化而改變自己的音樂理念和樂教育的思想。作者認(rèn)為音樂是有組織的聲音要素與美感地聯(lián)系，這種聯(lián)系帶給了接受者們完整、直接、豐富情感的感受。從各個方面來解讀音樂的體驗(yàn)的存在。在音樂體驗(yàn)的感覺尺度中，讀者不僅要了解情感和智力的區(qū)別，而且要了解感覺、情感和音樂之間的關(guān)系，之間的互補(bǔ)性，這種感覺 要“源自內(nèi)心”。作者是在音樂存在的不同方面來解讀在音樂體驗(yàn)中“音樂是什么”。因而他從語言意義和音樂意義，以及音樂和藝術(shù)的關(guān)系，逐一解答后，就可以更加明白音樂意義的尺度。

第三部分，第八、九章主要闡述了音樂教育的兩個推進(jìn)愿景，即走向綜合通識音樂課和走向綜合的專業(yè)音樂課，兩者的相同之處都是以綜合性課程為基礎(chǔ)，探索音樂教育的哲學(xué)思想，這也是作者認(rèn)為的音樂教育哲學(xué)應(yīng)走向“綜合化、平衡化、有序化”。作者更是在書中肯定了“綜合性并不僅僅是一種政治的策略。它代表了一種比我們以往所能想象對音樂和音樂教育更恰當(dāng)?shù)脑妇啊?。八，九章?jié)建議對比學(xué)習(xí)。因而，可以了解到兩章不同之處在于一個是“通識音樂課”，一個是“專業(yè)音樂課”，兩者基本都囊括了音樂教學(xué)的所有對象群體。在這兩個推進(jìn)愿景中，都需要體現(xiàn)綜合的特征，并且根據(jù)不同的愿景來重新建構(gòu)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。

三、專業(yè)音樂課與通識音樂課

作者在闡述綜合的通識音樂課內(nèi)容時，引導(dǎo)讀者以融合精神、多樣性開放心態(tài)、積極態(tài)度和“綜合性、平衡性、有序性”為指南和目標(biāo)。以全面課程的模式看通識音樂課程，以求得到“積極”課堂，對核心問題音樂的綜合化、有序化、平衡化的核心問題進(jìn)行探索。

作者在第八章推進(jìn)愿景：走向綜合的通識音樂課這一講中，首先從構(gòu)成全面課程的模式說起，以四個問題“為何”“什么”“何時”“如何”，七個階段價值觀、概念化、系統(tǒng)化、解釋、操作、體驗(yàn)、期望階段為基礎(chǔ)，論述了構(gòu)成全面教育事業(yè)概念化的一般特點(diǎn)。作者指出， 哲學(xué)是所有教育概念化的起點(diǎn)，如果沒有一個統(tǒng)一愿景的哲學(xué)思想指導(dǎo)，教育只會雜亂無序，混沌無章。其次，不同教學(xué)階段的學(xué)習(xí)方案是否具有指導(dǎo)方向，是否與被教育者發(fā)生直接作用。都與統(tǒng)一的哲學(xué)思想有關(guān)。因此，作者在綜合的通識音樂課中，力圖將原本構(gòu)成教學(xué)過程的教師，培養(yǎng)為教育哲學(xué)文化下知行合一的操作者與價值觀傳承者。將原本“強(qiáng)勢”的掌握課程命運(yùn)的教師轉(zhuǎn)變?yōu)榻膛c學(xué)中環(huán)環(huán)相扣的鎖扣。這種教與學(xué)中有序的平衡是將教育、教育者、被教育者之間建立一種哲學(xué)為媒介的有序聯(lián)系。

四、總結(jié)

對于綜合的通識音樂課的論述，作者首先指出基于音樂、音樂材料和表示方式的特殊性，音樂課程中內(nèi)容的輔助需要涵蓋眾多學(xué)科。作者類比了歌唱和演奏，指出在整個小學(xué)到高年級的音樂學(xué)習(xí)階段中，教師或被教育者選擇歌唱和演奏是非常普遍的，但是作者認(rèn)為在綜合化思維發(fā)散后，九個角色（歌唱和演奏、即興表演、作曲、編曲、聆聽、分析和描述、評價、理解音樂與其他藝術(shù)之間的關(guān)系、理解音樂和歷史與文化的關(guān)系）之間應(yīng)該規(guī)定出一個“理想的”雖然是不可能但是，但是一定要在“綜合化、平衡化、有序化”之中找尋協(xié)調(diào)。例如在具有基礎(chǔ)性參與的“聆聽”中，沒有它，任何一個標(biāo)準(zhǔn)都難以實(shí)現(xiàn)。專注地聆聽使得音樂創(chuàng)作具有意義，消極的聆聽則使創(chuàng)作顯得毫無意義。但是，作者也明確表示合理分配聆聽音樂，當(dāng)聆聽超過標(biāo)準(zhǔn)范圍時也是在消耗音樂課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].熊蕾，譯.人民音樂出版社，2011.

作者簡介：葉靜，貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院。