張青鴿

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)文化交流不斷深入，已形成多元文化格局。多元文化視野下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族文化交流不斷深化。我國(guó)是個(gè)由56個(gè)民族組成的大國(guó)，各個(gè)民族有著自己的文化特色與內(nèi)涵，在多元文化的背景下，如何發(fā)揮我國(guó)民族聲樂(lè)的足夠魅力是一個(gè)非常重要的課題。本文首先講述了多元文化背景下發(fā)展民族聲樂(lè)教育的意義，接著闡述我國(guó)民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前背景下，我國(guó)民族聲樂(lè)教育中存在的問(wèn)題，提出了在多元文化視野下民族聲樂(lè)教育該如何改革。旨在與同行進(jìn)行交流，共同促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，為培養(yǎng)適應(yīng)多元文化的民族聲樂(lè)人才做出些許貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】多元文化;民族聲樂(lè);教育探索

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)有56個(gè)民族，“五十六個(gè)民族，五十六朵花”，只有百花齊放，才能在文化之林中占有一席之地。民族聲樂(lè)是我國(guó)文化的瑰寶，它們具備的獨(dú)特魅力是無(wú)法被替代的。民族聲樂(lè)是在中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的藝術(shù)形式，由不同地域、民族和風(fēng)格構(gòu)成，充分展現(xiàn)了我國(guó)多民族的文化現(xiàn)狀與文化魅力。民族聲樂(lè)具有獨(dú)特的旋律、豐富的環(huán)境背景以及極具風(fēng)格的詞曲，這是我國(guó)文化的重要組成部分。但由于西方美聲唱法傳入國(guó)內(nèi)，學(xué)院派風(fēng)格逐漸形成，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)逐漸失去它原有的光彩，變得同質(zhì)化。面對(duì)民族特色逐漸喪失的民族聲樂(lè)，要及時(shí)的進(jìn)行糾正，在多元文化的沖擊下，如何保持民族文化的精神與魅力是值得研究的課題，本文做出如下闡述：

一、多元文化背景下發(fā)展民族聲樂(lè)教育的意義

民族聲樂(lè)是富有民族特色與時(shí)代特色的音樂(lè)藝術(shù)，從中國(guó)民間聲樂(lè)與歐美唱法中吸取非常多養(yǎng)分，逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)形式。我國(guó)是由多個(gè)民族共同組成的國(guó)家，地域遼闊，人口分布廣泛，不同地域不同環(huán)境造就了不同風(fēng)格的民族音樂(lè)形式的形成。在這些民族聲樂(lè)作品中，展現(xiàn)了不同民族、不同地域?qū)ι畹母形?，民族特點(diǎn)鮮明，個(gè)性豐富，極大程度上表現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵[1]。

在全球化逐漸發(fā)展的當(dāng)下，多元文化對(duì)我國(guó)民族文化形成沖擊，在進(jìn)行文化融合時(shí)，民族文化逐漸失去它原有的樣貌，不再富有民族特色，更多的是千篇一律的唱法，這很明顯不能展現(xiàn)我國(guó)豐富的民族文化。因此，在多元文化背景下，發(fā)展民族聲樂(lè)教育具有極其重要的意義。

保持民族聲樂(lè)特色。進(jìn)行民族聲樂(lè)教育能夠幫助學(xué)生了解我國(guó)民族文化的起源與發(fā)展，加深對(duì)民族聲樂(lè)的理解與解讀，使其真正明白學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的重要使命，讓其能充分體會(huì)到民族聲樂(lè)的魅力。民族聲樂(lè)特點(diǎn)與個(gè)性鮮明，要深刻理解聲樂(lè)背后的文化背景與環(huán)境背景，才能更好的領(lǐng)會(huì)作品中的豐富內(nèi)涵。

發(fā)展民族聲樂(lè)。繼承只是學(xué)習(xí)的第一步，發(fā)展才是保持民族聲樂(lè)生命力的重要所在。在多元文化背景下，發(fā)展民族聲樂(lè)教育一來(lái)能夠借助文化交流促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展，二來(lái)能夠在文化融合的過(guò)程中加強(qiáng)民族文化的創(chuàng)新。我國(guó)的民族聲樂(lè)具有其鮮明的民族特色，如果能夠在多元文化交流中，借助文化潮流的力量，一定能夠得到極大的發(fā)展[2]。

展現(xiàn)民族聲樂(lè)魅力。我國(guó)民族聲樂(lè)能夠憑借其自身的優(yōu)勢(shì)在多元文化中大放異彩，在多元文化背景下發(fā)展民族聲樂(lè)教育能夠展現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)的魅力，提高學(xué)生的民族自豪感，通過(guò)學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的發(fā)生發(fā)展，了解作品中蘊(yùn)含的豐富情感，感悟國(guó)家發(fā)展的驕傲，多元文化背景能夠幫助民族文化發(fā)揚(yáng)光大，能夠?qū)⒚褡宄▊鞑サ絿?guó)外，體現(xiàn)我國(guó)的文化自信。

因此，在多元文化背景下，推行民族聲樂(lè)教育具有積極意義，這一舉措不但能夠加強(qiáng)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，也能在一定程度上提高我國(guó)民族聲樂(lè)在國(guó)際聲樂(lè)的地位與影響。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀

民族聲樂(lè)是具有“原生態(tài)”標(biāo)簽的藝術(shù)，其是源于民間的由非聲樂(lè)專業(yè)人員創(chuàng)作并同時(shí)具有豐富的民族特色的表現(xiàn)形式，“原生態(tài)”的標(biāo)簽是為了引起多方關(guān)注，使得人們能夠意識(shí)到其的獨(dú)特性，能夠加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的保護(hù)以及尊重。1920年以來(lái)，歐洲文化不斷影響我國(guó)的演唱風(fēng)格，并逐漸在國(guó)內(nèi)形成學(xué)院派風(fēng)格，產(chǎn)生了“民族演唱方法”。這個(gè)方法的本質(zhì)目的是提高民族聲樂(lè)唱法的科學(xué)性，實(shí)施過(guò)程中，卻將這一唱法設(shè)立成考核標(biāo)準(zhǔn)，這就直接導(dǎo)致很多高校對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)都遵循這一唱法進(jìn)行。問(wèn)題是我國(guó)民族聲樂(lè)是不同地域、不同環(huán)境下創(chuàng)作出來(lái)的作品，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與民族特色是無(wú)法用一套“標(biāo)準(zhǔn)”展現(xiàn)出來(lái)的。我國(guó)民族聲樂(lè)作品中表現(xiàn)了各個(gè)民族的生活習(xí)俗，語(yǔ)言特色以及文化傳統(tǒng)等，西方美聲唱法不能統(tǒng)一的覆蓋豐富的民族文化，這是不科學(xué)的。盡管這一唱法促進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展，但長(zhǎng)久來(lái)看，這一做法是逐漸將極具文化特色的民族聲樂(lè)的靈魂抹去，形成一套“千人一聲”的現(xiàn)狀，在演唱中破壞了聲樂(lè)作品的民族風(fēng)格以及所蘊(yùn)含的文化特色、文化個(gè)性[3]。

新中國(guó)成立初期，從西方留學(xué)歸來(lái)的教師將西方美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)。僅僅考慮了西方是科學(xué)的、先進(jìn)的，沒(méi)有結(jié)合我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，生搬硬套地將演唱技巧強(qiáng)加于民族聲樂(lè)教育。由于當(dāng)時(shí)西方美聲唱法是主流，各種比賽與教學(xué)均是以此為標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的民族聲樂(lè)特色被消磨[4]。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)力逐漸強(qiáng)大，對(duì)于文化的重視程度越來(lái)越高，人們逐漸意識(shí)到我國(guó)民族文化的寶貴與魅力。民族聲樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，聯(lián)系著傳統(tǒng)文化的發(fā)生與發(fā)展，聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含著我國(guó)多個(gè)民族的文化內(nèi)涵，表達(dá)著我國(guó)多民族的文化自信，這是西方美聲唱法不能表現(xiàn)的。

三、多元文化背景下我國(guó)民族聲樂(lè)教育存在的問(wèn)題

隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)的逐漸重視，聲樂(lè)教育也不斷進(jìn)步，教育方案與模式也在不斷的改革，各高校還設(shè)立了民族聲樂(lè)教育專業(yè)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)教師，為更新我國(guó)民族聲樂(lè)教育提供人才。民族聲樂(lè)教育如火如荼的進(jìn)行著，在發(fā)展過(guò)程中還存在諸多問(wèn)題，簡(jiǎn)要列舉三方面。民族聲樂(lè)理論研究不深入：近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著發(fā)展還有人們對(duì)音樂(lè)作品的審美能力與鑒賞能力。這就要求民族聲樂(lè)有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，只有這樣才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合人們審美的聲樂(lè)作品。而當(dāng)前很多高校的聲樂(lè)教育理論研究不夠深入，過(guò)于注重表現(xiàn)形式問(wèn)題，而忽略了理論的教學(xué)與研究。在日常聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的示例作品講述作品的創(chuàng)作理論，從而推演出一套普適性的教學(xué)規(guī)律，這樣的教學(xué)方法是極其不科學(xué)的，各個(gè)民族的聲樂(lè)作品都有其非常鮮明的民族特色，普適性的理論不能概括各個(gè)民族的聲樂(lè)作品，學(xué)生不能奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更談不上發(fā)揚(yáng)與發(fā)展[5];專業(yè)與文化課程脫節(jié)：我國(guó)民族聲樂(lè)教育最顯著的短板就是與文化課程嚴(yán)重脫節(jié)，這就直接限制了民族聲樂(lè)文化的發(fā)展，學(xué)生在專業(yè)課程上學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧，與其他的文化課程分離開(kāi)來(lái)，不能有效的進(jìn)行結(jié)合，從而限制了學(xué)生的思維，嚴(yán)重降低了學(xué)生的創(chuàng)新性。學(xué)習(xí)過(guò)程中，各個(gè)學(xué)科是相互依存的關(guān)系，沒(méi)有一門課能夠獨(dú)立于其他學(xué)科而存在，將聲樂(lè)教學(xué)與其他文化課程分開(kāi)，學(xué)生在理論基礎(chǔ)上不能受到自然哲學(xué)的熏陶，縮小了學(xué)生的知識(shí)面，不利于民族聲樂(lè)的發(fā)展;民族聲樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化脫節(jié)：雖然當(dāng)前我國(guó)很多高校都已經(jīng)設(shè)立了民族聲樂(lè)專業(yè)，但教育方法依舊遵循西方教育體系。西方的聲樂(lè)教育體系是適用于西方詞曲的演唱風(fēng)格，我國(guó)的民族聲樂(lè)是經(jīng)過(guò)地域、文化與風(fēng)俗形成的，具有豐富的民族特色與鮮明的文化個(gè)性，將西方聲樂(lè)教學(xué)方法應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)是將傳統(tǒng)文化與民族聲樂(lè)分離開(kāi)來(lái)，不能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格與魅力。多元文化的視野下，民族的即是世界的，但依然要保持我國(guó)民族聲樂(lè)的鮮明特色，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的傳承，向國(guó)際友人展現(xiàn)中華民族的文化瑰寶，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信[6]。

四、多元文化視野下民族聲樂(lè)教育改革措施

我國(guó)民族聲樂(lè)文化歷史悠久，在經(jīng)歷外來(lái)的多元文化沖擊后，勢(shì)必要做出一些改變。為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，在民族聲樂(lè)教育中要不斷改革創(chuàng)新，豐富民族特色，加強(qiáng)民族文化傳承。音樂(lè)是文化載體之一，其能夠表達(dá)勞動(dòng)人民的智慧，蘊(yùn)含著各族人民對(duì)美好生活的向往，也將極具特色的傳統(tǒng)文化傳達(dá)開(kāi)來(lái)，因此，更好的傳承民族聲樂(lè)對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義[7]。針對(duì)如何在多元文化視野下改革我國(guó)民族聲樂(lè)教育提出以下觀點(diǎn)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高對(duì)民族聲樂(lè)的教育意識(shí)：聲樂(lè)的教學(xué)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，社會(huì)發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展，在多元文化沖擊傳統(tǒng)文化的背景下，要想更好的發(fā)展民族聲樂(lè)，就必須要加強(qiáng)民族聲樂(lè)的理論學(xué)習(xí)，扎實(shí)理論功底，提高對(duì)民族聲樂(lè)的教育意識(shí)與責(zé)任感。學(xué)習(xí)理論知識(shí)能夠加深對(duì)民族聲樂(lè)作品的理解，也能夠從源頭上了解民族聲樂(lè)作品的優(yōu)劣所在。其次，加強(qiáng)意識(shí)能夠幫助提高對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)可度，只有從心里真正的認(rèn)可民族聲樂(lè)的魅力，才會(huì)思考如何將其發(fā)揚(yáng)光大[8];加強(qiáng)教師培訓(xùn)：聲樂(lè)教師對(duì)學(xué)生的影響程度是非凡的，對(duì)于接觸民族聲樂(lè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的教師能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)道路上越走越遠(yuǎn)。要加強(qiáng)民族聲樂(lè)教師的隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)中選優(yōu)，提高教師的整體素質(zhì)。同時(shí)加強(qiáng)教師之間交流，分享優(yōu)質(zhì)教育理念，拓寬視野，提高教師的教學(xué)能力，從而提高聲樂(lè)教育成效;聲樂(lè)教育與時(shí)俱進(jìn)：聲樂(lè)是文化的載體，而文化是在不斷改進(jìn)與變化的，要在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)提高聲樂(lè)的傳播性，重新定位民族文化該有的位置，轉(zhuǎn)變教育理念，找到適合當(dāng)下文化發(fā)展趨勢(shì)的聲樂(lè)教育模式。

五、小結(jié)

多元文化雖然對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)造成一定的沖擊，但這也是一個(gè)機(jī)會(huì)，民族聲樂(lè)教育要把握住文化交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷與多元文化進(jìn)行融合，形成具有獨(dú)特魅力與民族特色的聲樂(lè)形式，向世界展示中華民族的文化瑰寶。

參考文獻(xiàn)

[1]賓薇婷.淺析多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探索[J].黃河之聲，2019（4）：16.

[2]崔一騫.論多元文化視野下我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展取向[J].北方音樂(lè)，2019，39（2）：1-3，16.

[3]杜青云.淺析多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探索[J].才智，2019（3）：154.

[4]黃文專.多元文化視野下高校聲樂(lè)教育的實(shí)踐與探索[J].改革與開(kāi)放，2018（16）：126-127，131.

[5]娜響.多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探討[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（3）：91-93.

[6]馬笛.淺析多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探索[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2017（1）：194，196.

[7]崔麗霞.多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探索[J].藝術(shù)科技，2017，30（2）：393，352.

[8]俞嵐.多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探討[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（8）：130-132.