【摘要】2000年以來，社會的不斷發(fā)展造就了民族音樂內(nèi)涵和形式的巨大改變，中國新民歌發(fā)展愈加迅速的同時展現(xiàn)出了與流行相融合，與時代相接軌，并融合多種唱法的藝術(shù)特征。新的民歌曲目保留了傳統(tǒng)民歌最為核心和精華的旋律，在音樂特點、演唱等諸多方面重新加工，更加適應新時代人們對民歌作品的欣賞需求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞激發(fā)出了民歌新的活力和多元化的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】新民歌;音樂特點;演唱

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

前言

民族音樂是衡量國家文化屬性和民族自身文化歸屬感發(fā)展的強大動力。2000年后的新民歌以一種更為主動的姿態(tài)躍入到大眾的視線中。在表現(xiàn)本民族文化傳統(tǒng)的同時，也體現(xiàn)出了新時代中國新民歌的新風尚。本文主要從2000年后出現(xiàn)的新民歌本體出發(fā)，分析總結(jié)歌曲音樂特點以及演唱技巧，以深化這一問題的認識，為今后學習和研究新民歌提供一定的參考價值。

一、新民歌的內(nèi)涵和發(fā)展

“新民歌”在近現(xiàn)代中國音樂歷史的發(fā)展中多次被使用。本文所論述的“新民歌”與歷史上的“新民歌”在概念和范疇上有著本質(zhì)區(qū)別。歷史上的“新民歌”主要是指1958年，大躍進時期，出現(xiàn)了黨在文化領(lǐng)域的一次“新民歌運動”。并且2000年以來的“新民歌”在二十世紀末這個“新時期”所發(fā)軔出來的新民歌基礎(chǔ)上更體現(xiàn)出了新時代的民歌風貌。一些時尚、流行元素以更活躍的表現(xiàn)出現(xiàn)在新民歌的曲譜中，暗喻著如今的新民歌在音樂特點和演唱方面同新時代的需要與審美接軌，成功轉(zhuǎn)化成了讓大眾更為樂意接受的新型民歌形式，促進了傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)揚。

二、2000年以來新民歌的音樂特點

新時代的新民歌從類型角度出發(fā)，大致可以分為四類。

在戲曲古曲類中，徐晶晶的《俏花旦》是一首具有代表性的京劇唱腔的現(xiàn)代歌曲，在音樂風格以及唱腔韻味上充分借鑒了戲曲的元素。《越人歌》一曲，原為我國楚地民歌，旋律源自于西北民間獨特的高亢聲調(diào)，而歌詞源自于劉向《說苑》中所記載的《越人歌》原文。

地方民歌中“苗族百靈”阿幼朵的歌曲令人印象深刻，無論是是浮克作曲的《醉苗鄉(xiāng)》或是《對歌對到日落坡》無不體現(xiàn)出了對苗鄉(xiāng)的熱愛以及苗族阿哥阿妹的深情。

全新創(chuàng)作曲類、改編曲等作品都以新時代的發(fā)展為契機創(chuàng)作改編，促使大眾用輕松、通俗的方法收聽和演唱民歌，在一定程度上促進了民歌的發(fā)展。

改編民歌是用民間的形式反映民族性的內(nèi)涵，經(jīng)過改編的傳統(tǒng)民歌被賦予了新的色彩和特征。如魏伽妮演唱的《新康定情歌》的音樂素材來源于四川民歌《康定情歌》，中國音樂學院青年教師胡廷江經(jīng)過加工、擴充、加入新音樂元素，使歌曲進行了新的突破。該作品較原民歌來說，使原本曲式單一、短小的民歌具有了歌劇唱段般龐大的張力，具有很強的藝術(shù)性和欣賞性。

新民歌在創(chuàng)作上是從具體的作品出發(fā)，就曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、音域以及旋律裝飾的變化上點出了新民歌創(chuàng)作上的特點。電影《歸來》的主題曲《跟著你到天邊》該歌曲為前奏加尾聲的再現(xiàn)單三部曲式結(jié)構(gòu)。A部分前后出現(xiàn)了三次重復，以四度以內(nèi)的音程變化為主，并且經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)調(diào)。以清新脫俗的歌詞和樸實規(guī)整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了及時昨日不再，深情永駐的相守之情。

2000年以來的新民歌也充分體現(xiàn)出了民歌藝術(shù)的特性。如《親圪瘩下河洗衣服》是一首廣為流傳的山西民歌，后由張文秀改編。改編后保留著原有的民歌的風格，增加了該歌曲的藝術(shù)性，更加充分地反應出了當?shù)乩习傩盏拿篮蒙?、純樸愛情以及濃郁的地方特色?/p>

三、新民歌的演唱

多元文化的驅(qū)動下，新民歌的演唱也有了深層次的要求和進一步的提升。風格特點主要表現(xiàn)在語言、氣息、音色和潤腔等方面。

《咕嚕山歌》在語言上最大的特點是帶有大量的襯詞，富有律動感，大量的方言還增添了整首歌曲的民族風格，增強了其民族性。演唱時，要突出歌唱的旋律型，咬字清晰、明快，真假聲轉(zhuǎn)換自如，在音樂的快速的跑動中，做到換氣自如，不留痕跡。聲音要爽朗自然、明亮通透，富有張力，充分表現(xiàn)出布依族人民的民族風情;雷佳的《夢無止境》在細節(jié)的處理上，要把握住附點音符和后半拍弱起的節(jié)奏，前半部分聲音保持柔和，不可追求厚重的音色。裝飾音部分需要自然流暢，盡可能提升對歌曲的潤色處理，使樂曲富含立體感。2000年以來隨著新民歌創(chuàng)作的成熟，歌曲在氣息方面也提出了較大要求，如王麗達的《化蝶》、雷佳的《好兒好女好江山》等在演唱時注意聲音的處理上要細致，呼吸的控制要收放自如，特別是全曲的高潮和核心處，整體抬高的音區(qū)要求演唱者將氣息控制地更加平穩(wěn)流動，盡可能地將優(yōu)美而富有詩意的藝術(shù)氣氛和情感表現(xiàn)出來。

新民歌與傳統(tǒng)民歌在演唱上具有共性的同時也體現(xiàn)出了差異性的特點。

在呼吸上不同于民族傳統(tǒng)唱法，發(fā)出的聲音不僅集中、明亮，更是由于積極調(diào)動胸腔共鳴和胸腹式聯(lián)合呼吸的方法讓聲音更加具備了敞闊和氣勢性的混響效果。聲音也變得更加通透、爽朗和深遠。演唱的作品的音域和篇幅也得到了較大的提升;用嗓方面更加強調(diào)對氣息的運用，減少對于聲帶的拉伸，喉頭自然放松向下，從而得到柔美和富有感染力的聲音;新民歌的演唱強調(diào)頭腔、鼻咽腔、胸腔的全部打開，將身體變成一個自然的樂器，貫穿整個樂器的腔體，從而得到強烈的音響共振。在很多方面要求在運用本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法基礎(chǔ)上，與西洋美聲的發(fā)聲方法結(jié)合，從而得到強大的發(fā)聲動力和氣息，對作品中的不同風格和音色上作出更加自由地調(diào)整。

四、新民歌的美學特征

“盡善盡美”是儒家對于音樂美學審美的評價標準。2000年以來出現(xiàn)的新民歌站在新世紀的起點上繼承了我國傳統(tǒng)音樂的審美觀，也具有鮮明的時代特征和審美特征。

新民歌的民間性是新民歌的主要標志與特點。如王喆演唱的典型的內(nèi)蒙古草原民族風格的《今夜草原有雨》。歌曲歌詞樸實無華，將人物、景色、動態(tài)畫面描繪得一應俱全，生動形象，表達了內(nèi)蒙古同胞對遠方游子寄托的思念之情。由劉鐵山、茅沅作曲，孟勇改編的《瑤族舞曲》用優(yōu)美的旋律，表現(xiàn)了能歌善舞的瑤族人民的生活情貌以及瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場面。《永遠的長調(diào)》以鮮明的游牧文化和獨特的演唱形式講述著蒙古族對人文習俗和藝術(shù)的感悟，曲調(diào)高亢悠遠，舒緩自由。這些作品富含鮮明的地方音樂特色由極具民族風格和時代氣息。

時代的進步促進了新民歌的改革創(chuàng)新，利用最新的技術(shù)手段，新民歌在音樂表現(xiàn)手段上更加地流行化與通俗化?！缎驴刀ㄇ楦琛吩谛缮霞尤肓肆餍幸魳吩睾臀餮笕A彩花腔。整首歌時而有爵士的動感、時而由花腔的輕快、時而抒情纏綿，音樂形象的刻畫更加細膩，音樂的情感得以淋漓盡致地抒發(fā)，使人耳目一新。作為民通的代表人物譚晶演唱的電視劇《喬家大院》的主題歌《遠情》深受廣大觀眾的喜愛。該作品旋律優(yōu)美深情，氣息悠長，表達出了世事滄桑、如夢一場的感慨。在民族唱法基礎(chǔ)上借鑒通俗的演唱方法，將民歌演繹出了前所未有的包含時尚感與現(xiàn)代感的新型表演形式。

音樂注重整體的感官，綜合作用造就了人們整體的審美感受?？萍嫉倪M步帶動了音樂視覺文化的發(fā)展，人們用強烈的感官效果推動著歌曲的傳播與發(fā)展。張也的《幸福中國一起走》、譚晶的《粉墨春秋》《桃花謠》等，音樂不再單單以聲音一種媒介被大眾所接受，優(yōu)秀的MV以強烈的感官效果充斥著人們的視線，給予了觀眾更加全新的藝術(shù)感官體驗，淋漓盡致地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。

五、結(jié)語

2000年以來，新民歌在不忘傳統(tǒng)、立足“民族”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，將民族與流行、通俗相結(jié)合，在內(nèi)容上、形式上等都展示了新時代新民歌的新風貌，將現(xiàn)代文化和商業(yè)熔為一爐。不管是在音樂上，還是在商業(yè)上都取得了一定的成功。新民歌把民族性充分擴展，使民族的美和現(xiàn)代美相融合。這是一種實驗性的成功，更是一種歷史發(fā)展的必然成功。固原遼闊的中國大地，為中國新民歌的孕育與發(fā)展提供了豐厚的土壤，中國當代新民歌正在不斷地追求和挑戰(zhàn)中穩(wěn)步前進，在探索中開拓著未來的道路。

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作者簡介：王玨瓊（1995—），女，漢族，浙江臺州，研究生，浙江師范大學音樂學院，浙江省金華市，研究方向：聲樂演唱。