陳少敏

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，因此保護(hù)與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是每個(gè)一個(gè)現(xiàn)代人的責(zé)任。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息數(shù)據(jù)技術(shù)的高度發(fā)展為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承提供了新的機(jī)遇，這對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)工作具有重要意義。本文分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒(méi)落的原因以及大數(shù)據(jù)時(shí)代信息數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)其保護(hù)與傳承的意義，進(jìn)而為大數(shù)據(jù)時(shí)代如何更好地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;傳統(tǒng)文化;大數(shù)據(jù);文化保護(hù)

改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度不斷加快，經(jīng)濟(jì)水平的提升使得人民的物質(zhì)生活水平得到極大改善，但在飛速發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)的文化事業(yè)卻面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，尤其在時(shí)代飛速變革的過(guò)程中，人們對(duì)文化的需求正發(fā)生巨大變化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越不受重視，失去了其以往的市場(chǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)就是其中之一。這些融合了傳統(tǒng)民間手工藝技術(shù)和文化精髓的藝術(shù)產(chǎn)品，在全球文化大融合的背景下受到了巨大沖擊，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類正逐漸消亡。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息數(shù)據(jù)成為一種寶貴的資源，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品如何在大數(shù)據(jù)環(huán)境下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，借助大數(shù)據(jù)的諸多優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)與發(fā)展，使其更好的傳承下去，成為我國(guó)文化事業(yè)建設(shè)中的重點(diǎn)任務(wù)。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒(méi)落的原因

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代文化

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展而誕生的一種民間手工藝文化，其文化產(chǎn)品的創(chuàng)造依托于民間手工創(chuàng)作，文化形式以中國(guó)歷史文化元素或民間地方社會(huì)文化為主，如天津泥人張、蜀繡、德華陶瓷等都是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表。由于這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品以手工制作為主，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)民間手工藝人的匠心，每一件產(chǎn)品都是濃縮民間文化的精品。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，城市現(xiàn)代化水平的不斷提升，現(xiàn)代文化成為城市文化的主流，而傳統(tǒng)手工文化卻無(wú)法自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化，無(wú)論是生產(chǎn)的現(xiàn)代化、文化內(nèi)容的創(chuàng)新融合還是現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，都已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代的步伐。

（二）傳統(tǒng)手工藝的功能屬性發(fā)生變化

在傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅具備藝術(shù)裝飾的性質(zhì)，更是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，如一些陶瓷手工制品、刺繡等，都是以前人生活中經(jīng)常用到的，這就帶給傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)展極大的市場(chǎng)。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)下創(chuàng)造出了許多更具實(shí)用性的、功能更加強(qiáng)大的產(chǎn)品，人們的生活更加便利，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能屬性也就隨之發(fā)生變化，已經(jīng)不再是生活的必須品，只剩下美化、裝飾以及娛樂(lè)的功能。再加上現(xiàn)代人審美價(jià)值的轉(zhuǎn)變，又進(jìn)一步縮小了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存空間。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝傳承出現(xiàn)斷層

正如李硯祖先生所說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)的許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)正面臨著兩方面問(wèn)題，一是傳統(tǒng)技藝的失傳，二是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人傳承狀態(tài)。整體而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝存在著嚴(yán)重的傳承斷層。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，糾其根本是由于一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是以手工制作為主，無(wú)法進(jìn)行批量生產(chǎn)，許多產(chǎn)品無(wú)法復(fù)制，這就導(dǎo)致無(wú)法滿足大眾的需求，其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利益十分有限，無(wú)法吸引更多的人投身于傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè);另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的制造工作相對(duì)枯燥乏味，且時(shí)間投入成本較高，而現(xiàn)代年輕人追求個(gè)性化發(fā)展，基本都不愿意從事單調(diào)而又收入不高的工作，這就使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人數(shù)越來(lái)越少。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代下信息數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與傳承的意義

大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息數(shù)據(jù)成為社會(huì)發(fā)展的重要資源，信息數(shù)據(jù)技術(shù)也成為各行業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，不僅可以幫助行業(yè)完成信息數(shù)據(jù)的整合、分析與利用，更能為行業(yè)提供更多創(chuàng)新性發(fā)展的有效策略與技術(shù)手段。因此，信息數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承也具有重要作用。

首先，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，使得信息的收集、分類與存儲(chǔ)更加的便捷、高效。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)而言，其制作的工藝流程、歷史文化元素信息、歷史傳承脈絡(luò)以及作品的三維模型數(shù)據(jù)等都可通過(guò)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)進(jìn)行收集與存儲(chǔ)，并根據(jù)不同工藝美術(shù)的種類與特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分類，從而使這些傳統(tǒng)文化能夠以電子的形式進(jìn)行長(zhǎng)期保存。

其次，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息的共享與傳播。大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性使得以數(shù)字形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的信息能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享，一方面可以實(shí)現(xiàn)行業(yè)內(nèi)部信息的交流與溝通，另一方面可以幫助擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳播范圍，使更多人了解傳統(tǒng)技藝，了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到更多現(xiàn)代人的喜愛(ài)，使得市場(chǎng)空間的到提升。

最后，數(shù)據(jù)信息技術(shù)有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代文化和生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新融合。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息的交流日益頻繁，各種信息數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)放共享，各種文化的碰撞更加激烈。因此，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)可以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種文化進(jìn)行吸收、借鑒與融合，從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容得到豐富，表現(xiàn)形式更加多樣，以更好地符合現(xiàn)代人的文化需求。此外，依托數(shù)據(jù)信息技術(shù)能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)開(kāi)發(fā)出新的制造工藝流程與生產(chǎn)技術(shù)，從而幫助傳統(tǒng)工藝美術(shù)提升產(chǎn)出效率。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與傳承的建議

（一）建立數(shù)據(jù)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息資料庫(kù)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)各方面的發(fā)展都離不開(kāi)數(shù)據(jù)的支撐，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承也應(yīng)以大數(shù)據(jù)的思維探索更為有效的路徑。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)技術(shù)得到迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的形勢(shì)下，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)建立起內(nèi)涵全面的信息數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為各行業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。就傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)資料庫(kù)的建設(shè)而言，不僅可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)信息數(shù)據(jù)的查詢和利用更加便利，還能夠使相關(guān)從業(yè)人員從大量數(shù)據(jù)信息中獲得新的靈感來(lái)源，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的再加工與再設(shè)計(jì)。為了使數(shù)據(jù)資料庫(kù)的作用得到有效發(fā)揮，在建設(shè)過(guò)程中，首先應(yīng)以類別、區(qū)域特征、歷史信息以及風(fēng)格等對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)信息內(nèi)容進(jìn)行分類，再以此為基礎(chǔ)，根據(jù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的特性以及技藝，從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)資料庫(kù)兩方面建立信息資料庫(kù)。[1]

靜態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建立是指對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完整產(chǎn)品、完整工藝作品的信息資料的收集、整理與存儲(chǔ)。以往工藝美術(shù)靜態(tài)資料的記錄通常是以人工走訪調(diào)查，并以紙質(zhì)或影像資料進(jìn)行記錄。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的靜態(tài)資料記錄方式與傳播速度的要求更高，因此，以新技術(shù)手段建立起新型的數(shù)字化靜態(tài)資料數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)于更好地保護(hù)和傳承這些藝術(shù)作品就顯得尤為重要。而對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)靜態(tài)資料的獲取，則需要根據(jù)工藝產(chǎn)品種類選擇不同的新科技手段。例如，以二維平面圖像為主要表現(xiàn)形式的刺繡、年畫、剪紙等，可以運(yùn)用高像素?cái)?shù)碼相機(jī)或高清電子掃描儀對(duì)這些作品的平面圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行提取并通過(guò)數(shù)據(jù)化技術(shù)轉(zhuǎn)換為二維圖形，然后再借助相關(guān)的圖形處理技術(shù)對(duì)其進(jìn)行按屬性歸類并錄入數(shù)據(jù)庫(kù);而對(duì)三維的工藝作品如泥人、雕刻、陶瓷等，則可以利用三維掃描儀或3D打印技術(shù)獲取其三維立體模型，然后再將數(shù)據(jù)化資料錄入數(shù)據(jù)庫(kù)。以數(shù)據(jù)形式存儲(chǔ)工藝美術(shù)品信息，能夠根據(jù)外觀、顏色、材質(zhì)等對(duì)信息進(jìn)行分類，從而為人們查找藝術(shù)品信息提供極大便利。[2]

動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建立是為了對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的動(dòng)態(tài)制作流程進(jìn)行記錄與存儲(chǔ)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，這使得我們利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的詳細(xì)制作流程、制作細(xì)節(jié)進(jìn)行收集和再現(xiàn)成為可能。對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，手工制作的流程是傳統(tǒng)技藝的精髓，從這個(gè)層面講，能夠?qū)⒐に嚸佬g(shù)品的制作流程與細(xì)節(jié)進(jìn)行全面數(shù)據(jù)化的保存與真實(shí)還原，就在一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命。新時(shí)代的傳承人可以借助這些高度準(zhǔn)確的信息數(shù)據(jù)掌握最原始的制作方法，領(lǐng)會(huì)其中精髓，從而使各種技藝永久的流傳下去。

（二）利用信息技術(shù)手段擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的宣傳范圍

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承需要使其在新時(shí)代具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)工藝美術(shù)受限與傳統(tǒng)的宣傳手段、地域保護(hù)等情況，其受眾范圍十分狹窄，加之現(xiàn)代文化的日新月異，使得傳統(tǒng)工藝文化越來(lái)越少有人關(guān)注。在此情況下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)必須借助大數(shù)據(jù)時(shí)代下的各種信息技術(shù)手段重新建立自身的宣傳渠道，打破區(qū)域界限，培養(yǎng)出更多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)愛(ài)好者。一方面，可以利用信息技術(shù)手段建立起網(wǎng)上工藝美術(shù)博物館，將全國(guó)范圍內(nèi)或一定區(qū)域內(nèi)的各種民間傳統(tǒng)工藝作品在網(wǎng)上進(jìn)行全方位的展示，使更多人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到每種傳統(tǒng)工藝技藝的起源、歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵以及當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，從而吸引更多人投入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、傳承以及建設(shè)事業(yè)中。另一方面，各種傳統(tǒng)工藝文化應(yīng)該充分借助現(xiàn)代新媒體模式對(duì)自身進(jìn)行宣傳，如通過(guò)建立起專門的傳統(tǒng)工藝文化展示微博、公眾號(hào)等來(lái)與廣大網(wǎng)民進(jìn)行頻繁網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，增進(jìn)網(wǎng)民對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，使得傳統(tǒng)工藝文化受到更多年輕人的喜愛(ài)。[3]

（三）以大數(shù)據(jù)技術(shù)豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)容

時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了文化的極大變革，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化已經(jīng)與當(dāng)今時(shí)代文化脫節(jié)，無(wú)法滿足現(xiàn)代人的文化需求。而大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，可以為豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)容提供巨大助力。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)的信息處理與分析的能力，能夠?yàn)槲覀兲峁﹤鹘y(tǒng)工藝美術(shù)中的文化元素與現(xiàn)代社會(huì)文化的匹配度數(shù)據(jù)，讓我們掌握哪些傳統(tǒng)文化仍然受現(xiàn)代人的追捧;另一方面，通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析可以讓我們尋找到傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素之間相互融合的切入點(diǎn)，從而將一些符合現(xiàn)代人文化需求的元素有機(jī)的融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化受到更多人的認(rèn)可。

四、結(jié)束語(yǔ)

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝文化就是保護(hù)中華民族的靈魂，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們只有與時(shí)俱進(jìn)，充分借助大數(shù)據(jù)時(shí)代下各種信息技術(shù)手段和數(shù)據(jù)資源，才能使我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到創(chuàng)新性發(fā)展，為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛志雄.傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)[J].美術(shù)教育研究，2019（03）.

[2]林鍵.大數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，30（06）.

[3]林路行.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)[J].大舞臺(tái)，2015（12）.