王中華 劉明源 沙赟穎 錢佳

[摘要]習(xí)總書記在十九大報(bào)告中將“美麗中國(guó)”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)提出。在對(duì)“美麗中國(guó)”、生態(tài)文明以及生態(tài)文明教育等概念系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上，從“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含中華倫理的生態(tài)思想，生態(tài)文明教育是構(gòu)建“美麗中國(guó)”的必由之路，“美麗中國(guó)”是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)三個(gè)方面，研究“美麗中國(guó)”與生態(tài)文明教育兩者的關(guān)聯(lián)性。

[關(guān)鍵詞]美麗中國(guó);生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)文明教育

[中圖分類號(hào)]X321 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

自習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中作出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的重要指示，生態(tài)文明建設(shè)被提到了前所未有的重要位置。在美麗中國(guó)的大背景下，大學(xué)生的生態(tài)文明教育也成為了思想政治教育乃至生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。

1 美麗中國(guó)背景下生態(tài)文明教育的提出與相關(guān)概念

1.1 “美麗中國(guó)”的內(nèi)涵

“美麗中國(guó)”是在黨的十八大報(bào)告中首次作為執(zhí)政理念出現(xiàn)，并在十八屆五中全會(huì)上首次被納入五年計(jì)劃“十三五”規(guī)劃中。美麗中國(guó)從字面含義來看，指的是山清水秀的環(huán)境之美，其實(shí)質(zhì)是在環(huán)境之美的基礎(chǔ)上，包含了時(shí)代之美、生活之美、百姓之美的總和，體現(xiàn)在生態(tài)美、社會(huì)美和人文美三個(gè)層面上。

首先，生態(tài)美指的主要是美好的生態(tài)環(huán)境，人類社會(huì)作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其生存和發(fā)展均離不開生態(tài)環(huán)境的支撐，然而，隨著人類社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的加快，社會(huì)發(fā)展對(duì)環(huán)境、資源的需求與生態(tài)環(huán)境制約之間的不平衡問題也越來越突出。我國(guó)改革開放以來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與世矚目，但粗獷的發(fā)展模式付出了高昂的環(huán)境代價(jià)，水污染、霧霾、固體垃圾成堆等問題一一顯現(xiàn)，迫使我們不得不尋求更好的解決之道。黨在十七大報(bào)告中就已經(jīng)提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！边@是黨在文獻(xiàn)中首次正式提出生態(tài)文明這一理念，黨在十八大報(bào)告中又對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了進(jìn)一步的詮釋，十九大更是把“美麗中國(guó)”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，“美麗中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)正是對(duì)我國(guó)未來發(fā)展模式的科學(xué)回應(yīng)。

第二，“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含著社會(huì)之美的深刻內(nèi)涵，人民群眾對(duì)“美麗中國(guó)”的需求是在美麗環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的人居之美。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?由此可見，生態(tài)文明建設(shè)被放在突出地位，但并不是孤立存在的，而是將生態(tài)保護(hù)融入到社會(huì)發(fā)展之中，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相互融合，形成“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展之美。美麗中國(guó)是現(xiàn)代化的中國(guó)，是可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)，是人與自然和諧共生的“美麗中國(guó)”。

第三，人文美是“美麗中國(guó)”的最關(guān)鍵內(nèi)涵。人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，人文美才是促使“美麗中國(guó)”的生態(tài)美和社會(huì)美建成的主觀因素?！懊利愔袊?guó)”所提倡的人文美是指人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的和諧關(guān)系的構(gòu)建，以及協(xié)同發(fā)展的良性互動(dòng)，包括全民生態(tài)素質(zhì)及道德水平的提升、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、和諧的生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建等等。人文美是生態(tài)美與社會(huì)美的建設(shè)基礎(chǔ)，而生態(tài)美與社會(huì)美又能夠全面促進(jìn)人文美的發(fā)展，他們?nèi)咧g相互關(guān)聯(lián)，彼此依存，共同發(fā)展。

1.2 生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文明教育

生態(tài)文明是摒棄了過去的“人類中心主義”生態(tài)觀，以人與社會(huì)與自然和諧共存、良性循環(huán)為理念的新型可持續(xù)發(fā)展的人類文明形式?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展背景下環(huán)境污染問題的最佳選擇，是實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的最終途徑。

生態(tài)文明教育是用生態(tài)思想、生態(tài)觀念和生態(tài)知識(shí)去影響和塑造人們的生態(tài)行為，從而提升全民的生態(tài)素質(zhì)。生態(tài)文明教育使人們了解生態(tài)環(huán)境狀況，產(chǎn)生生態(tài)文明意識(shí)，在學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參與生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明教育應(yīng)滲透在各行各業(yè)、各個(gè)階層，從娃娃抓起，在一言一行體現(xiàn)。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的未來中流砥柱，他們的思想、觀念和行為將影響我們國(guó)家建設(shè)模式的執(zhí)行情況，大學(xué)生的生態(tài)文明教育將直接關(guān)系到我國(guó)未來幾十年的生態(tài)文明建設(shè)成果，關(guān)系到“美麗中國(guó)”這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 美麗中國(guó)與生態(tài)文明教育的關(guān)聯(lián)性

從“美麗中國(guó)”和生態(tài)文明教育的內(nèi)涵不難看出，“美麗中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文明教育有著不可分割的密切聯(lián)系，“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含中華倫理的生態(tài)思想，生態(tài)文明教育是構(gòu)建“美麗中國(guó)”的必由之路，而“美麗中國(guó)”也是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。

2.1 “美麗中國(guó)”蘊(yùn)含中華倫理的生態(tài)思想

在我國(guó)五千年歷史文化長(zhǎng)河中閃耀著勞動(dòng)人民總結(jié)傳承的豐富倫理道德思想，其中一項(xiàng)重要的構(gòu)成內(nèi)容便是人與自然和諧相處的中華倫理生態(tài)思想。作為中華倫理思想主干的儒家思想流派，論語有曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，這里的天命是指自然規(guī)律，孔子敬畏天命的思想是要人們遵循自然規(guī)律辦事，體現(xiàn)了一種天人合一的生態(tài)倫理意識(shí)。孔子在“智者樂山，仁者樂水”中表達(dá)了體悟自然的生態(tài)情懷，同時(shí)也表達(dá)了“釣而不綱，弋不射宿”的適度消費(fèi)的生態(tài)觀點(diǎn)。

在道家的思想中則強(qiáng)調(diào)“道法自然”的生態(tài)平等觀，老子認(rèn)為宇宙大自然是一張“天網(wǎng)”，“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”，它將人與自然聯(lián)系起來，相互作用，組成生態(tài)整體，共同承擔(dān)大自然衍生的義務(wù)。佛教認(rèn)為萬物有靈，萬物皆有佛性，眾生平等，他們順應(yīng)自然，憐惜生命，這與我們的保護(hù)環(huán)境的生態(tài)思想不一而同。

“美麗中國(guó)”所蘊(yùn)含的生態(tài)美、社會(huì)美和人文美的思想內(nèi)涵是對(duì)中華傳統(tǒng)倫理中的生態(tài)思想的傳承與升華，深入挖掘并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)倫理思想的精華對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 生態(tài)文明教育是構(gòu)建“美麗中國(guó)”的必由之路

“美麗中國(guó)”所建設(shè)的生態(tài)文明的前提是生態(tài)文明理念社會(huì)化，這需要全社會(huì)共同參與、積極實(shí)踐，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須使全社會(huì)成員樹立生態(tài)觀點(diǎn)，而生態(tài)觀的建立僅依靠法律法規(guī)的約束或是改變消費(fèi)模式等途徑終屬外在條件的刺激，唯有教育可以實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)在思想的轉(zhuǎn)變，真正提高人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，因此必須在全社會(huì)范圍內(nèi)深入推廣生態(tài)文明教育，傳授生態(tài)知識(shí)，幫助人們樹立生態(tài)信念，從而養(yǎng)成生態(tài)行為和生態(tài)習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

2.3 “美麗中國(guó)”是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)

生態(tài)文明教育是為了提升全民的生態(tài)素質(zhì)，樹立生態(tài)理念，幫助生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施。“美麗中國(guó)”是自然美、社會(huì)美和人文美，是一個(gè)綜合性系統(tǒng)化的長(zhǎng)期工程，它要求全體社會(huì)成員具備生態(tài)理念和一定的生態(tài)實(shí)踐能力，把生態(tài)文明行為融入到個(gè)人行為和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，從而在社會(huì)的各個(gè)方面體現(xiàn)出“美麗”的狀態(tài)。生態(tài)文明教育為“美麗中國(guó)”的建設(shè)提供了支持，“美麗中國(guó)”也為生態(tài)文明教育設(shè)定了目標(biāo)和方向。

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