【摘要】“教材無非是例子”，教材中詩詞典故所含的效用、素材以及技巧等，都可作中學(xué)生寫作訓(xùn)練的典范。將詩詞典故活化于寫作中，既是詩詞典故教學(xué)與寫作訓(xùn)練的有機結(jié)合，也是對教材的創(chuàng)造性利用，實現(xiàn)詩詞典故教學(xué)與寫作教學(xué)的突破。

【關(guān)鍵詞】詩詞典故;寫作;素材;技巧

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

詩詞閱讀與寫作有密切關(guān)系。詩含典故，對學(xué)生寫作具有促進作用，所謂以讀促寫，以寫解讀，在閱讀中積累，在寫作中體味，兩者相輔相成。同時，入選教材的古詩詞都是經(jīng)編者篩選的優(yōu)秀作品，具有豐厚價值，值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、積累、運用。

一、部編本初中語文教材的詩詞典故

（一）教材詩詞典故編排情況

以下為部編本教材詩詞典故分布情況（見表1）。

二、部編本初中語文詩詞典故與寫作結(jié)合的價值

（一）詩詞典故與寫作的身處之境

學(xué)生寫作，苦于落筆難，無跡可尋，往往素材貧乏，觀點 陳舊;加之學(xué)習(xí)任務(wù)重，詩詞典故不是考試重點，學(xué)生選擇性忽略深入學(xué)習(xí)典故。教師困于教學(xué)任務(wù)和傳統(tǒng)觀念，在詩詞典故教學(xué)板塊有較大缺陷，有的典故教學(xué)一筆帶過，涉入不深;而有的則因教師能力有限以及細查度不足被人為忽略;更多的教師在詩詞典故教學(xué)這一塊，創(chuàng)造性意識不強，僅把詩詞典故教學(xué)困于閱讀教學(xué)，沒有與寫作教學(xué)結(jié)合開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容。詩詞典故在教與學(xué)中屢屢碰壁。

（二）詩詞典故活化于中學(xué)生寫作中的意義

詩詞典故獨特的創(chuàng)作技巧、精巧的表達技巧、豐富的寫作素材以及深厚的人文與審美價值，都可作中學(xué)生寫作的典范事例。了解有關(guān)典故，既可理解詩歌內(nèi)涵和意境，也可學(xué)習(xí)古人運用典故的技巧，并引入寫作訓(xùn)練中，豐富寫作內(nèi)容和提升寫作技能。同時，“教材無非是例子”，詩詞經(jīng)千挑萬選才得以進入教材，每一篇都具代表性，是以將詩詞典故教學(xué)融進寫作教學(xué)中，實乃對教材的創(chuàng)造性利用。但在實際的教與學(xué)中都沒有意識到詩詞典故也能對寫作訓(xùn)練創(chuàng)生不一樣的效果。本論文主要針對相關(guān)問題，提出建議和看法，希望能對讀寫結(jié)合提供新的研究方向，既實現(xiàn)對詩詞教學(xué)的深化，又對寫作教學(xué)作一定的補充。

學(xué)習(xí)典故，于學(xué)生而言是積累文化底蘊之舉。詩詞可供學(xué)習(xí)，詩詞典故可富積累，詩詞典故之源可厚底蘊，綜其所言，學(xué)習(xí)典故是不斷積累深化的過程。同時，還可激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象力。詩詞典故鑲嵌的背后都有創(chuàng)作者的意圖、深意，但并不直言，需學(xué)生充分發(fā)揮想象力，見詩詞尋典故，見典故覓典源，豐富自身的閱讀體驗。

三、詩詞典故活化于中學(xué)生的寫作

（一）詩含素材，可供驅(qū)遣——掌握詩詞典故

詩詞本身可作寫作的材料，內(nèi)含的典故更可作豐富的寫作資源。執(zhí)教者在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生掌握詩詞的典故，囤積素材，為寫作積蓄厚度，提升謀篇布局、遣詞用句的能力。以部編本教材的詩詞典故為例提建議：

七年級《登飛來峰》內(nèi)含兩個典故，“聞?wù)f雞鳴見日升”出自《玄中記》的“上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之”;“不畏浮云遮望眼”語出《新語·慎微篇》的“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障目也”。兩則典故與哲理渾然不覺相融，加之課本并未標記典故，甚至不作任何解釋，難免被忽視。因此，教師在講授時，必先清楚隱藏的兩個典故，將之摸索透徹，給予學(xué)生正確有力的指導(dǎo)。亦可與學(xué)過的《題西林壁》對比，皆屬哲理詩，不同在于，后者的哲理蘊含在對廬山景色的描繪中，而前者的哲理借由典故傳遞，不能定斷孰優(yōu)孰劣，但前者的故事性更強毋庸置疑，這由詩中典故賦予。通過比較兩首類型相似的詩，學(xué)生或更能掌握詩詞典故內(nèi)容和了解典故作用。

引導(dǎo)學(xué)生掌握教材的詩詞典故并不能一蹴而就，可盡量創(chuàng)造機會讓學(xué)生以詩詞、典故及典故的典源為素材，一步步溯古追遠，加深了解并將之運用至實際寫作中，以讀促寫。如初中生的經(jīng)歷與閱歷尚有很大空缺，有時情感強烈，無法自用言語表述，也可借助間接材料，使表達效果更新穎、豐富。如表達對朋友的思念與祝愿，常見表述為“我很思念你，希望你一切都好”，轉(zhuǎn)為引用《送杜少府之任蜀州》的 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，文章頓時潤色添彩;或追溯至典源曹植《贈白馬王彪》的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，更可印證學(xué)生的文學(xué)功底?；騽裾]他人不要因小失大，可套用杜牧《赤壁》周郎的典故，以小見大，勸告人們重視小事;或?qū)⒅當U寫，自用語言表述，賦予自身情感體驗，詩詞、典故便不再僅屬于原創(chuàng)者，而通過學(xué)生自我創(chuàng)作化為自己的東西，由此也使寫作更有自我的感受和領(lǐng)悟。

（二）如鹽著水，乃飲方知——詩詞典故的創(chuàng)作技巧

如鹽著水，乃飲方知，即追求“用事不使人覺”。創(chuàng)作者用典有一定的創(chuàng)作技巧，典故的選取、變化、鑲嵌都經(jīng)深思熟慮。詩詞篇幅短小，不宜長篇大論，復(fù)雜的歷史故事、神話傳說，冗長的典籍語錄入詩，必須精簡濃縮，便考究用典者的概括能力，但又須使典故與詩詞內(nèi)容融合，與所抒情感相符，達到用典“如鹽著水”，蹤跡須細尋，事在語中使人不覺。學(xué)生如能在掌握典故之余參透 “如鹽著水”的創(chuàng)作技巧，對自身的寫作技能必有提升。寫作最忌襲人言，全盤照搬論抄襲，略作改動仍屬他，大刀闊斧恐失意，在寫作要做到引用素材不違規(guī)則而又與自身寫作內(nèi)容融合。其次，用典者引用典故要考慮所處時代及當時境況，典故的化用要合乎語境，而學(xué)生寫作時化用素材也要合乎語境，不可生搬硬套，折損素材的作用。古今學(xué)子在寫作時遇到的問題總是驚人的相似，以古人運用典故的技巧指導(dǎo)今人的寫作，引導(dǎo)學(xué)生大量接觸相關(guān)典故，并注重指導(dǎo)學(xué)生摸索用事無跡的創(chuàng)作技巧，久而久之，學(xué)生的寫作技巧必有提升。如古人作畫講究形神相契，寫作時既要重“形”（內(nèi)容），也要重 “神”（技巧），雙管齊下，效用倍增。

如岑參《行軍九日思長安故國》“強欲登高去，無人送酒來”中的“送酒”化用陶淵明典故。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：陶翁重陽在宅邊的菊花叢中坐，恰江州刺史王弘送酒來，乃痛飲至醉而歸。詩人登高借“送酒”典故，反襯思故國的惆悵凄涼。再者重陽本有飲酒的習(xí)俗，典故在此鑲嵌痕跡難尋，不經(jīng)提示難以發(fā)現(xiàn)，確已到“如鹽著水”地步。教師在講授這類可作兩層分解的典故時，要引導(dǎo)學(xué)生分割剖析：按字面意思解釋，聯(lián)系上下文，“送酒”按尋常意思解釋并不突兀的，按典故意思解釋則有更深一層的意蘊，兩者皆可。只一詞便產(chǎn)生如此豐厚的韻味，實令人嘆服，教師在講解時可將這種衍生效果作為教學(xué)重點，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，不斷探求這種“如鹽著水”的典故創(chuàng)作技巧化為己用。

典故“如鹽著水”的創(chuàng)作技巧活化于寫作訓(xùn)練中為引用或借鑒他人作品盡可能消釋痕跡，使之活化為自己的文章。即便是借鑒他人作品為文章增色，也要使其“如鹽著水”，如同己出，使之是透過自己的筆觸重新詮釋的另一種文字。同時，讀者能透過文字識別背后的典故，延長讀者的閱讀過程，不僅閱讀融合后的文字，也識別包含于內(nèi)的文化典故，豐富閱讀面。學(xué)生在寫作時有意識借鑒詩詞典故的創(chuàng)作技巧，利于煉化學(xué)生的寫作技巧，無論何種文體的寫作都能游刃有余。加之，學(xué)生在掌握一定的寫作技巧并付諸實踐，利于在實踐中培養(yǎng)寫作的信心：有事可寫，有話可說，敢于并樂于寫作。

（三）借彼之意，寫我之情——詩詞典故的表達技巧

詩言志，是一種蘊藉深遠的抒情文體，借詩言志，借典蘊情，借彼之意，寫我之情，乃詩詞創(chuàng)作的常態(tài)。詩詞創(chuàng)作者所處時代大多不能暢所欲言，以免招口舌之禍，在種種高壓環(huán)境下，典故的出現(xiàn)順理成章。借他物隱晦表露情思，詩詞便是最適合的 “陶寫之具”，許多“言不盡意”之處皆濃縮于典故。如七年級選篇《泊秦淮》，杜牧借 “后庭花”的典故，與現(xiàn)實統(tǒng)治者溺于聲色玩樂、不重國事的現(xiàn)狀相互映襯，含蓄委婉地諷刺當政者，雖不直言猶勝之。教師在講授此類詩詞時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者生平經(jīng)歷及當時社會環(huán)境對詩詞內(nèi)容與典故進行分析，便易于掌握詩人的情感訴說以及詩人如何表情達意，借此提高遣詞造句、表情達意的能力。

口語交際屬寫作訓(xùn)練的一部分，交際是任何人都無法避開的圈子，在人們習(xí)以為常的環(huán)境中去體會一種新的知識，所取效果絕勝于口頭傳授。教師要善于指導(dǎo)學(xué)生通過口語交際理解詩詞典故所蘊含的含蓄委婉的表達技巧。恰當?shù)皿w地拒絕別人是一門行為藝術(shù)，很多人在日常交際中不善于拒絕，往往在所謂“互幫互助”的心理驅(qū)動下去委屈自己，此際識得含蓄委婉的表達技巧便可避免此種情況的頻繁發(fā)生，如拒絕勸酒時可借由“何以解憂，唯有杜康”的杜康酒典故作掩護，既巧妙拒絕他人，又不致雙方產(chǎn)生嫌隙，一舉兩得。

典故為名詞，在未運用前多以文本的形式存在，用典則為動詞，將典故運用，實乃將一種文本與另一種文本結(jié)合，從而產(chǎn)生一種新的文本。正如典故遇上詩詞，詩詞典故遇上文，往往是新的裂變的產(chǎn)生。詩詞典故教學(xué)與寫作教學(xué)結(jié)合，詩詞典故活化于寫作訓(xùn)練，以讀促寫，以詩導(dǎo)寫，在閱讀中積累，在寫作中加深對閱讀的理解，相互滲透，相互促進。詩促寫，典助文，“典”石成金，便“故”而為文。

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作者簡介：肖舒燕，女，1996年生，廣東省吳川市人，本科，研究方向為漢語言文學(xué)。