嚴(yán)雪珂

【摘 要】《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義重要代表作之一，是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的直接理論來(lái)源。其中“自由人的聯(lián)合體”思想是人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)，消滅階級(jí)對(duì)立和生產(chǎn)資料私有制是其邏輯手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展是其邏輯目的，三者形成人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯框架。其中，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的理論沿革，也是具有中國(guó)特色的當(dāng)代實(shí)踐創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)命運(yùn)共同體;《共產(chǎn)黨宣言》;邏輯起點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0235-02

一、馬克思的“自由人的聯(lián)合體”為人類(lèi)命運(yùn)共同體思想奠定理論溯源

自由人聯(lián)合體思想是馬克思早期提出并貫穿于整個(gè)思想體系中的一種內(nèi)涵極為豐富的理想社會(huì)理念。在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思首次提出這一概念來(lái)批判黑暗腐朽的封建專(zhuān)制制度和形而上學(xué)為基礎(chǔ)的宗教。在普魯士封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)利用宗教將人們聯(lián)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)教義，青年馬克思看到了這一點(diǎn)，揭開(kāi)了壓制人的自由理性的宗教虛偽本質(zhì)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)專(zhuān)制制度：“不是把國(guó)家看作是相互教育的自由人的聯(lián)合體，而是看作是被指定接受上面的教育并從‘狄隘的教室走進(jìn)‘更廣闊的教室的一群成年人?！雹倥辛送醭饨ńy(tǒng)治將等級(jí)和教義等思想強(qiáng)制灌輸給人民群眾，以達(dá)成國(guó)家的統(tǒng)一和形而上的聯(lián)合。

馬克思的“共同體”思想有不同的形態(tài)，是伴隨唯物史觀的發(fā)展和成熟不斷形成的。從早年間以原始血緣關(guān)系為紐帶的“自然共同體”的初步探索，到生產(chǎn)力高度發(fā)展下人類(lèi)進(jìn)入以利益為紐帶的“抽象共同體”或“虛幻共同體”的階段，直到最后使所有人得到解放，獲得人的全面發(fā)展和自由的“真正共同體”的科學(xué)論斷，即“自由人的聯(lián)合體”，馬克思形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬒到y(tǒng)。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想正是以這一理論作為基本溯源，不斷結(jié)合中國(guó)實(shí)情豐富發(fā)展，其內(nèi)涵不斷外延和深刻。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以每個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展為條件

列寧曾說(shuō)：“這部著作以天才的透析而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。”②這它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一部綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整的系統(tǒng)的闡述。這部著作就是《共產(chǎn)黨宣言》，它明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹圻@是成熟時(shí)期的馬克思，他看到了資本主義社會(huì)的種種不公和對(duì)人的剝削，深刻批判了資本主義社會(huì)中人在血汗工廠里機(jī)械的聯(lián)合狀態(tài)，展開(kāi)了對(duì)未來(lái)理想生活的暢想，得出了以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為前提的“一切人的發(fā)展”。

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想立足當(dāng)代發(fā)展潮流，面臨各種挑戰(zhàn)和矛盾，依然從理念慢慢走向成熟，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！雹芷淇茖W(xué)內(nèi)涵都是以各國(guó)各民族的發(fā)展為前提，在各國(guó)有著不同政治制度、不同法律依據(jù)、不同發(fā)展目標(biāo)時(shí)，始終堅(jiān)持用和平方式解決矛盾，形成一個(gè)創(chuàng)新開(kāi)放、兼容并包、互利共贏的世界共同體，它具體包括政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、安全共同體、文明共同體、生態(tài)共同體這五大方面。

三、“自由人聯(lián)合體”思想是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的邏輯起點(diǎn)

馬克思“自由人聯(lián)合體”思想不同于歐洲封建王朝形而上學(xué)的聯(lián)合，也不同于資本主義社會(huì)機(jī)械的聯(lián)合，而是一切人的自由聯(lián)合，這也是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的邏輯起點(diǎn)。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)提出：“不同制度、不同文化、不同發(fā)展階段的世界各國(guó)相互依存、利益交融，達(dá)到了人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的廣度和深度，實(shí)際上形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的命運(yùn)共同體”，⑤ 以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。

《共產(chǎn)黨宣言》以每個(gè)人的發(fā)展來(lái)定義聯(lián)合體，人類(lèi)命運(yùn)共同體是以人類(lèi)共同發(fā)展來(lái)界定共同體，兩者的個(gè)體特征一致，都是要求人人發(fā)展，不論國(guó)家間、地區(qū)間、民族間、企業(yè)間、個(gè)人間，不論政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上、精神上，都實(shí)現(xiàn)真正完整的自由。這將是一種什么樣的情景呢？馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中這樣說(shuō)：“任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！雹拊诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，人與人的利益不再矛盾對(duì)立，而是統(tǒng)一的，勞動(dòng)者的生產(chǎn)不再掌握在個(gè)別私有資本家手里，而是在勞動(dòng)者自己手里，人的勞動(dòng)就不再“異化”，從而實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。馬克思對(duì)于真正共同體的科學(xué)描述不是不切實(shí)際的空想，未來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界終究成為現(xiàn)實(shí)。

自由人聯(lián)合體思想在馬克思早年時(shí)期到成熟時(shí)期是一脈相承的，雖然很多人說(shuō)青年馬克思和晚年馬克思思想之間存在斷裂性和異質(zhì)性，但是“共同體（Gemeinwesen）”概念走過(guò)馬克思整個(gè)思想發(fā)展歷程，人類(lèi)命運(yùn)共同體以此為理論邏輯起點(diǎn)，維護(hù)人類(lèi)共同利益，協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐方案。

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯全集》第1卷（上），人民出版社1972年版，第217頁(yè)。

②《列寧全集》中文第2版，第2卷第50頁(yè)。

③《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1972年版，第491頁(yè)。

④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（001）.

⑤和平發(fā)展：造福中國(guó)造福世界[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-09-16（021）.

⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第85頁(yè)。