摘要：城市雕塑能夠反映出城市的人文精神、文化氣息等特點，其能夠通過記錄城市的歷史、文化等來凸顯出一定的意義及價值，由此來看，城市雕塑也是地域文化的一個重要體現(xiàn)。本文通過研究城市雕塑的藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵，進而探討了這兩者之間的相關(guān)性[1]。

關(guān)鍵詞：城市雕塑;藝術(shù)形式;文化內(nèi)涵

一、引言

由于每一座城市都處在不同的地域位置上，其具有不同的區(qū)域文化、風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)土人情等。一座城市就好比是一個人，都具備獨特的文化品質(zhì)、精神風(fēng)貌等。本文通過探討城市雕塑的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵，進一步充分了解到在城市發(fā)展過程中人們所具有的城市文明審美意識，為今后建設(shè)美麗文明城市做鋪墊。

二、城市雕塑的藝術(shù)形式

在城市建設(shè)及發(fā)展中，城市雕塑是一個不可或缺的組成要素，其通過營造多元化的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)出城市的美感及樂趣，這也是為何城市雕塑一直備受人們關(guān)注及喜愛的一個主要原因。對于城市雕塑的藝術(shù)形式劃分，存在不同的參考標準，通過其演化角度來看，包括寫實城市雕塑與抽象城市雕塑兩大類型。如果從藝術(shù)空間劃分的角度進行分類的話，則包括獨立城市雕塑與依附城市雕塑這兩大類型。

對于寫實雕塑與抽象雕塑來說，這兩者之間具有密切相關(guān)的關(guān)系。前者是在原始抽象雕塑的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化而來的，其延續(xù)了原始抽象雕塑具有的原始美，且將其朝著不同的方向轉(zhuǎn)變，在文化及藝術(shù)的快速發(fā)展中，其逐漸呈現(xiàn)出抽象的特點。后者在雕塑的過程中會篩除一些多余的內(nèi)容，使保留下來的形態(tài)呈現(xiàn)出抽象價值，使其更具有象征性。

對于獨立雕塑而言，其并非以建筑為依據(jù)設(shè)計出來的，其能夠把雕塑自身具有的特殊環(huán)境全面地體現(xiàn)出來，并結(jié)合一些特殊的含義進行設(shè)計創(chuàng)作，尤其是在表現(xiàn)特殊人物及事件方面，需要結(jié)合地方歷史進行表達，例如美國的——自由女神像，則代表著美國人向往自由生活的愿望，同時也體現(xiàn)出美國獨立戰(zhàn)爭的勝利。依附雕塑是利用特定的外部空間來呈現(xiàn)雕塑的內(nèi)在思想，雕塑和外界的相融合，能夠更具有象征性及寓言性。例如美國的紀事碑，則是與自然山體相結(jié)合而設(shè)計出來的，其將四位著名的美國總統(tǒng)的頭像設(shè)計出來，并通過不同的細節(jié)來呈現(xiàn)出這四位總統(tǒng)的不同性格及特征[2]。

三、城市雕塑的文化內(nèi)涵

首先，城市雕塑能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的特殊區(qū)域文化。針對我國一些城雕設(shè)計學(xué)者而言，他們在設(shè)計城雕作品時，往往更注重作品品質(zhì)及藝術(shù)水平。不過，對于現(xiàn)代城雕藝術(shù)而言，并非局限于此，還需要與其周邊的環(huán)境相融合，同時能夠?qū)μ厥鈪^(qū)域品質(zhì)給予展現(xiàn)。例如，重慶市創(chuàng)建的大型雕塑巖之魂，則將當?shù)鬲氂械陌陀逦幕厣娉尸F(xiàn)出來。

其次，城市雕塑能夠折射出區(qū)域文化的發(fā)展歷程。在歷史發(fā)展的長河中，文化是在不斷延續(xù)和傳承的，對于城市雕塑而言，其能夠?qū)v史文化在某一階段的特點呈現(xiàn)出來，同時也能夠?qū)⒏鱾€地區(qū)所具有的時代特征體現(xiàn)出來。一個好的雕塑作品往往與周圍的地域環(huán)境、當下的社會發(fā)展相融合。例如布魯塞爾的雕像——撒尿的男孩等體現(xiàn)出當?shù)氐奶厣幕?西安目前的城市雕塑大多數(shù)是對唐朝文化的一種詮釋，不過并未體現(xiàn)出古時候周、秦等時代的時代氣息，通過調(diào)查來看，西安城市雕塑更注重對大唐文化的宣揚，這不僅局限在城市雕塑上，而且也體現(xiàn)在城市建設(shè)方面。

四、城市雕塑藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵的內(nèi)在關(guān)系

城市雕塑能夠?qū)⒁恍┎煌貐^(qū)的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)民族文化相融合，從國際角度來看，這有利于世界各國藝術(shù)家的文化互動與合作，為創(chuàng)作出一些最具有代表意義的作品做鋪墊。對于一個城市藝術(shù)而言，其能夠折射出城市的文化水平和精神面貌，它們代表著城市的發(fā)展脈搏，與人們的日常生活息息相關(guān)。城市雕塑的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵是相互糅合的，前者是折射雕塑外在表現(xiàn)的一個重要載體，后者是前者不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)變的具體歷程。中國歷史源遠流長，在與西方文明相互融合的過程中也能夠體現(xiàn)出其固有的典型性和差異性，唯有互相融合、互相交流方可實現(xiàn)共同的發(fā)展和進步[3]。在現(xiàn)代社會中，人們在追求快節(jié)奏的過程中也將這種思想通過藝術(shù)文化體現(xiàn)出來，一些設(shè)計者不再強調(diào)對藝術(shù)完美的設(shè)計，而是更注重對精神理念的創(chuàng)作和設(shè)計，從而通過設(shè)計將廣大市民的精神需求、審美意識更好地體現(xiàn)出來。由此來看，在城市城雕設(shè)計中，人們對城雕品質(zhì)的要求愈高，則愈注重藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵的內(nèi)在關(guān)系。

五、結(jié)束語

通過本文對城市文化與城市雕塑之間的相關(guān)性的探討，我們能夠看出不同地區(qū)文化和城市雕塑之間存在互相影響的內(nèi)在關(guān)系。在我國城市建設(shè)過程中，需要將地域文化更全面地呈現(xiàn)出來，使其顯示出獨有的城市文化氣息和精神風(fēng)貌，這不僅能夠促進全球文化一體化的發(fā)展，而且也能夠?qū)崿F(xiàn)城市雕塑藝術(shù)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱喜東.城市雕塑藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵分析[J].山東工業(yè)技術(shù)，2019，289（11）：220.

[2]李春輝.城市雕塑藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（20）：66-67.

[3]唐頌武.城市雕塑的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵[J].美術(shù)界，2017（12）：71.

作者簡介：郭林逸（1998年7月-），男，漢族，福建省漳州市華安縣，本科在讀，福州大學(xué)至誠學(xué)院，雕塑藝術(shù)。