上海外國語大學(xué) 楊仕章

提 要：翻譯文本語言的特殊性雖早為學(xué)界關(guān)注，但是其結(jié)構(gòu)組分尚未得到充分研究。譯本語言的結(jié)構(gòu)組分屬于翻譯共相研究，包含源語遷移語、譯語文化標(biāo)記語和譯語文化無標(biāo)記語。這三類基本組分或各自獨(dú)立地或以組合形式存在于譯本語句當(dāng)中。在文化維度上，翻譯文本中的源語遷移語和譯語文化標(biāo)記語分別凸顯了源語文化和譯語文化，它們的共現(xiàn)與交融使譯本語言獲得雙重文化屬性，即文化克里奧爾。

1.引言

翻譯文本(簡稱譯本，translated text)雖然由譯語書寫而成，但譯本語言顯然不同于譯語中非翻譯文本(TL non-translated text)的語言。譯本語言的特殊性早就引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。捷克翻譯理論家列維(И.Левый)在《翻譯藝術(shù)》(Искусство перевода)一書中，根據(jù)翻譯作品的內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，指出翻譯作品的雙重性：“翻譯作品是雜種(помесь)、雜合(гибрид)”(Левый，1974：99)。俄羅斯翻譯理論家科米薩羅夫(В.Н.Комиссаров)把譯本語言稱作“翻譯子語言”(подъязык переводов)：“譯本與非譯本在語言上的有規(guī)律的區(qū)別，表明存在一種特殊的語言變體——‘翻譯子語言’”(Комиссаров，1999：78)。在我國，“翻譯腔”、“翻譯體”等傳統(tǒng)說法就與譯本語言有關(guān)。如今，學(xué)界常用“雜合”或“混雜”(hybrid)(如韓子滿，2005)、“第三類語言”(如吳南松，2007)等術(shù)語來給譯本語言定性。

自20世紀(jì)90年代起，譯本語言開始成為翻譯共相(translation universals)研究的客體，借以揭示翻譯普遍性，如簡約化(simplification)、明晰化(explicitation)、規(guī)范化(normalization)等。本文所要研究的譯本語言的結(jié)構(gòu)組分問題也屬于翻譯共相之一。此項研究可在一定程度上彌補(bǔ)譯本語言定性研究較多而結(jié)構(gòu)研究較少的不足，并可從新的視角來審視譯本語言的屬性。

2.譯本語言的結(jié)構(gòu)組分

譯本語言的結(jié)構(gòu)組分是指譯本語言在結(jié)構(gòu)上包含哪些組成部分。既然譯本語言不同于非譯本語言，那么譯本語言在組分上有什么不同呢？我們認(rèn)為，譯本語言在結(jié)構(gòu)上包含三個組分：源語遷移語、譯語文化標(biāo)記語和譯語文化無標(biāo)記語。下面，我們將主要借助普希金(А.С.Пушкин)小說《黑桃皇后》(Пиковая дама)的一個中文譯本來分析譯本語言的結(jié)構(gòu)組分問題。

1)源語遷移語

表達(dá)譯本語言性質(zhì)的諸多術(shù)語有一個共同點(diǎn)，那就是它們都指向譯本語言的異質(zhì)性。所不同的是有些概念突出積極的、可接受的異質(zhì)語言，如“翻譯體”、“第三類語言”(1)“‘第三類語言’是一種獨(dú)特的翻譯語言；它以譯入語的語言要素為建筑材料，但是又不同于規(guī)范地道的譯入語；它力圖在譯語讀者可以接受的基礎(chǔ)上，盡可能多地傳達(dá)原作中所體現(xiàn)出的語言文化差異性，以達(dá)到促進(jìn)文化交流，特別是推動譯語文化發(fā)展繁榮的目的”(吳南松，2007：30-31)。；有些概念則突出消極的、不可接受的異質(zhì)語言，如“翻譯腔”、科米薩羅夫(Комиссаров，1999：77)所說的“翻譯語”(переводческий язык)。至于“雜合”或“混雜”，在強(qiáng)勢語文化看來，這是一個消極概念，指譯本中的“雜質(zhì)”?！坝捎谡魏徒?jīng)濟(jì)原因，‘混雜文本’更多地用于指代由弱勢語文化翻譯成強(qiáng)勢語文化(如英語)的文本，而不怎么用以指從強(qiáng)勢語文化翻譯成弱勢語文化的文本?！璠強(qiáng)勢語文化]把由弱勢語文化翻譯到強(qiáng)勢語文化中的文本看成是帶有‘雜質(zhì)’的文本。”(盧紅梅，2003)然而，在被殖民者看來，“雜合”或“混雜”卻是一個積極概念，是抵抗殖民者的有效手段。后殖民主義翻譯理論家拉斐爾(V.L.Rafael)認(rèn)為，與民族主義比較起來，“雜合”似乎是一個更加有效的抵抗手段(孫會軍、鄭慶珠，2003)。

無論是積極的還是消極的，譯本中的異質(zhì)性語言是客觀存在的。如何給這種異質(zhì)性語言定名呢？現(xiàn)有的術(shù)語中，“翻譯體”與“翻譯腔”只是強(qiáng)調(diào)這類語言的歸屬，即屬于翻譯，并未指明其特性本身?！暗谌愓Z言”直觀地表達(dá)了這類語言既不同于源語，也不同于譯語，而是“第三類”。但“第三類”的確切性質(zhì)是什么呢？這個術(shù)語本身并沒有給出答案。“雜合”或“混雜”較之前面幾個概念而言更具術(shù)語性。不過，一方面，它們在使用中帶有較濃的評價色彩，且經(jīng)常褒貶不一，所以不利于術(shù)語的生存；另一方面，對“雜合”的理解也寬窄不一，寬泛的理解把含有外語成分的多語文本(原作)也視為雜合(韓子滿，2005：23-24)，使得“雜合”既可指譯本語言屬性，也可指源語文本語言屬性，從而削弱了“雜合”特指譯本語言屬性的能力。鑒于此，我們嘗試尋求新的術(shù)語來表達(dá)譯本中的異質(zhì)性語言。

從根本上講，譯本中的異質(zhì)性語言是源語影響的結(jié)果，所以可借用源于心理學(xué)、后來在二語習(xí)得研究中廣泛使用的“遷移”(transfer)這個術(shù)語。在心理學(xué)中，遷移“原指先前的學(xué)習(xí)對后續(xù)學(xué)習(xí)的影響，現(xiàn)擴(kuò)展為一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響”(車文博，2001：261)。在二語習(xí)得中，遷移的經(jīng)典定義之一是：“遷移是目標(biāo)語言與任何其他先前(有可能沒有完全)掌握的語言之間的相似與差異所造成的影響。”(Odlin，1989/2001：27)可見，遷移的核心是影響，是“先前”對“后續(xù)”的影響。翻譯是由源語向譯語轉(zhuǎn)換的過程，源語屬于“先前”，譯語屬于“后續(xù)”。因此，譯本中的異質(zhì)性語言可以稱作源語遷移語(language transferred from SL)。

源語遷移語廣泛存在于詞匯、句子、篇章等語言層面上。詞匯層面上的遷移語非常直觀，譯本中的外國人名、地名、特有事物名稱等都是源語遷移的結(jié)果。

句子層面上的遷移語主要表現(xiàn)為句法遷移，如詞語搭配方式、句子結(jié)構(gòu)等。例如：

(1)Вследующий вечерГерманн явился опять у стола.Все его ожидали.(А.Пушкин, Пиковая дама)

下一晚格爾曼又來到桌旁。大伙兒都在等他。(普希金，1983：281)

上例涉及形名結(jié)構(gòu)的翻譯。譯文把“следующий вечер”這個短語照字面譯成“下一晚”，不太符合漢語表達(dá)習(xí)慣。漢語更習(xí)慣說“第二天晚上”、“次日晚上”等。

(2)Онаописалаему самыми чёрными краскамиварварствомужа...(А.Пушкин, Пиковая дама)

她用最刻毒的語言描繪了丈夫的蠻不講理……(普希金，1983：254)

上例涉及動名結(jié)構(gòu)的翻譯。“описала варварство (мужа)”被譯成“描繪了(丈夫的)蠻不講理”。這是源文影響的結(jié)果，是源語遷移語在詞語搭配方式上的體現(xiàn)。

再來看看譯文在句子結(jié)構(gòu)上受到遷移的情形。

(3)Неведомаясила, казалось, привлекала его к нему[дому графини].(А.Пушкин, Пиковая дама)

一股莫名其妙的勢力拖著他來到這地方。(普希金，1983：263)

上例中，譯文保留了俄語源文中抽象名詞作主語的特點(diǎn)，讀起來外語味兒十足。

(4)Покойный Чаплицкий,тот самый, который умер в нищете, промотав миллионы, однажды в молодости своей проиграл—помнится Зоричу—около трёхсот тысяч.(А.Пушкин, Пиковая дама)

去世的恰普李茨基，就是那個輸?shù)粢话偃f，死的時候身無分文的人，年青的時候有一次他輸了——我記得是輸給佐林(2)原譯如此，應(yīng)為“佐里奇”?！蠹s三十萬。(普希金，1983：255)

上例中，俄語源文這個句子帶有獨(dú)立短語“тот самый...”和嵌入結(jié)構(gòu)“помнится Зоричу”。為了準(zhǔn)確表達(dá)源文敘述的思維過程，譯文保留了源文的結(jié)構(gòu)。

在翻譯中，篇章層面也會發(fā)生形式多樣的遷移。遷移程度最大的當(dāng)屬文類(genre)的引入。當(dāng)源語某一文類在譯語中不存在時，譯語如果翻譯這一文類的文本，便會引入新的文類，如歷史上十四行詩體被引入漢語便是文類的遷移。

在文類基本對應(yīng)的情況下，源語篇章的結(jié)構(gòu)、敘事方式、銜接手段等方面的差異也有可能造成翻譯中的遷移。漢語小說《紅樓夢》的俄語譯本中，保留了許多漢語章回小說的特點(diǎn)，如章回標(biāo)題、敘述程式等。試以第四回為例：

(5)

第 四 回

薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ,

кот орая повест вует о т ом, как юноша с несчаст ной

судьбой повст речался с несчаст ной девушкой и как

послушник из храма Хулумяо помог разрешит ь

запут анное дело (Цао Сюэ-цинь, 1958：67)

上例是對第四回標(biāo)題的保留與翻譯。再看一下正文中一些程式化敘述手段的保留情形。

(6)卻說黛玉同姐妹們至王夫人處，見王夫人正和兄嫂處的來使計議家務(wù)……(第四回)

Итак, Дай-юй и её сёстры пришли к госпоже Ван и услышали, что она беседует с женщинами, присланными женой её старшего брата...(Цао Сюэ-цинь, 1958：67)

上例是第四回正文的第一句話，以常用的“卻說”開始。俄語譯文保留了這一特點(diǎn)，把“卻說”譯成了итак。

(7)如今且說賈雨村授了應(yīng)天府，一到任就有件人命官司詳至案下……(第四回)

Теперьвернёмсяк Цзя Юй-цуню, который, как говорилось выше, получил назначение и отправился к месту службы.Едва он прибыл в Интяньфу и вступил в должность, как в суд на рассмотрение поступила жалоба...(Цао Сюэ-цинь, 1958：68)

上例是正文中變換話題時常用的套話“且說”。俄語譯文保留了漢語的說法，把它譯成了вернёмся。

(8)日后如何，下回分解。(第四回)

Кт о хочет знат ь о дальнейших событ иях, пуст ь прочт ёт следующую главу.(Цао Сюэ-цинь, 1958：77)

上例是小說《紅樓夢》第四回中最后一句話，也是章回小說結(jié)尾時的套話。俄語譯本保留了漢語章回小說的這一程式化表達(dá)。

篇章層面的遷移語還可以是銜接手段，以及某些手段的使用頻率。有學(xué)者指出，由英語翻譯而來的漢語文學(xué)翻譯文本中，代詞和關(guān)聯(lián)詞的使用明顯比正常的漢語多；譯文句子的長度往往也會增加，有時甚至?xí)系煤荛L，不同于傳統(tǒng)上漢語使用的字?jǐn)?shù)在十二、三個字以內(nèi)的小短句(吳南松，2007：144)。

需要指出的是，譯本中有些源語遷移語是忠實(shí)源文的結(jié)果，因為源文表達(dá)方式本身有時也非常重要，是內(nèi)容的一部分，需要在譯文中體現(xiàn)出來。從譯者的角度看，有些遷移語是譯者主動引入的，有時甚至帶有嘗試性。那些帶有嘗試性的遷移語可能得到褒貶不一的評價。當(dāng)然，譯本中有時也存在一些遭人詬病的遷移語。這類遷移語往往是譯者受源文束縛，甚至是沒有理解源文造成的。

2)譯語文化標(biāo)記語與譯語文化無標(biāo)記語

漢語中，有些表達(dá)手段似乎為漢語所獨(dú)有，因而帶有鮮明的漢語文化色彩。這些手段包括但不限于諸如“旗袍”、“孝”等表達(dá)漢民族特色文化的詞匯和短語。譬如，“青史”與“史書”雖然意思相同，但是“青史”顯然更具漢文化色彩。這種現(xiàn)象在其他語言中同樣存在。我們把這種帶有民族文化特色的語言手段稱作文化標(biāo)記語。(3)也有學(xué)者將其稱作“文化語言”(彭甄，2011：140)。與之相對，文化無標(biāo)記語是指在句法上和詞匯上均無明顯文化特色的語言手段。文化標(biāo)記語不僅廣泛運(yùn)用于原創(chuàng)文本，也經(jīng)常出現(xiàn)在譯本當(dāng)中。譯本中出現(xiàn)的文化標(biāo)記語可稱作譯語文化標(biāo)記語(culturally marked TL)。舉例來說，“青史”一詞如果出現(xiàn)在漢語譯本中，則屬于譯語文化標(biāo)記語，而“史書”一詞則屬于譯語文化無標(biāo)記語(culturally unmarked TL)。

譯語文化標(biāo)記語之所以值得專門探討，是因為這類語言也是一種“異”。有學(xué)者以源語文化-文學(xué)視界為基點(diǎn)(參照系統(tǒng))，基于“理想類型”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，“將由文學(xué)翻譯作業(yè)引致的翻譯文學(xué)文本與原語文學(xué)文本整體及其局部的非同一性關(guān)系定義為‘異’”(彭甄，2011：7)。換句話說，基于理想的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，譯文與源文應(yīng)當(dāng)是同一的，如果譯本中出現(xiàn)有違同一性的元素，那就是“異”。從這個角度看，譯本當(dāng)中的譯語文化標(biāo)記語顯然也是一種“異”，只是這種“異”是從源語文化-文學(xué)角度出發(fā)的，不同于源語遷移語這種從譯語文化-文學(xué)角度定義的“異”。而這恰恰凸顯了譯語文化標(biāo)記語的譯語文化特性。

以漢語翻譯文本為例，當(dāng)中的譯語文化標(biāo)記語至少包含以下四類。

第一類是漢語舊詞乃至文言等。例如：

(9)Сидя на своём мест е заработой, она чувствовала его приближение,—подымала голову, смотрела на него с каждым днём долее и долее.(А.Пушкин, Пиковая дама)

她坐在自己位子上做女紅，感到他要來了，抬起頭便看到了他?？此臅r間一天天越來越長。(普希金，1983：262)

上例中，работа一詞的意思是“(手工)活兒、活計”，譯者把它翻譯成了“女紅”。這是一個舊詞。女紅“舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品”(《現(xiàn)漢7》，(4)指《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)，北京：商務(wù)印書館，2016年。第964頁)。又如：

(10)Но Лизавет а Ивановна по-немецки не умела и былаоченьим довольна.(А.Пушкин, Пиковая дама)

好在麗莎維塔·伊凡諾夫娜不懂德語，所以她端的中心如醉了。(普希金，1983：264)

上例譯文中，“端的”是一個舊詞，“多見于早期白話”(《現(xiàn)漢7》，第325頁)。

(11)“Ангел смерти обрёл её,—сказал орат ор,—бодрст вующую в помышлениях благих и в ожидании жениха полунощного”.(А.Пушкин, Пиковая дама)

“死亡之天使已獲此善人，”演說家慷慨陳辭，“彼將于福祉之徹悟中永生，將于天國之仰望中不朽。”(普希金，1983：276)

上例中，譯文連用三個“之”字，并用“彼”來表示“她”，具有文言色彩。

第二類是漢語成語、四字格。四字格言簡意賅，整齊勻稱，形象生動，是漢語中特有的詞語組合現(xiàn)象。由于譯者對漢語成語及四字格的喜好程度不同，漢語譯本中或多或少地存在成語和四字格，從而給譯本增加了漢語文化色彩。例如：

(12)Лизавет а Ивановна на сей раз от вечала наобум ине в попад, и рассердила графиню.(А.Пушкин, Пиковая дама)

麗莎維塔·伊凡諾夫娜這一次卻信口回答，驢唇不對馬嘴，弄得伯爵夫人發(fā)火了。(普希金，1983：264)

上例中，“(отвечала)не в попад”的本義是“(回答得)不恰當(dāng)”，譯文使用了成語“驢唇不對馬嘴”，漢語特色非常鮮明。

(13)Может быт ь, она [т айна]сопряженас ужасным грехом, с пагубою вечного блаженства, с дьявольским договором...(А.Пушкин, Пиковая дама)

也許，它跟滔天大罪與生俱來，也許，它跟永恒的福祉不共戴天，也許，它跟魔鬼結(jié)下了不解之緣……(普希金，1983：270)

上例中，сопряжена帶有三個前置詞短語。譯者將這個詞譯成三個不同的成語或四字格短語：與生俱來、不共戴天和不解之緣。

有學(xué)者指出，“同英語相比，漢語[譯本]的陳述和描寫似乎更崇尚華麗鋪排，更習(xí)慣使用一些空洞的套話”(吳南松，2007：144)。上述例子雖然是俄漢翻譯，但是多個成語或四字格的連用也給人以鋪排的印象。

第三類是漢語俗語、口語、方言等。例如：

(14)—А каков Германн!—сказал один из гост ей, указывая на молодого инженера：—от роду не брал он карт ы в руки, от роду не загнул ни одного пароли...(А.Пушкин, Пиковая дама)

“請看看格爾曼如何！”一個客人說，指指一個年輕的工程兵軍官，“他出娘胎還沒有拿過紙牌，從來沒有摸牌下注……”(普希金，1983：252)

上例中，отроду的意思是“有生以來(從不)、從來(不)”，譯文用“出娘胎”這個俗語進(jìn)行了翻譯。

(15)Три дня после т ого, Лизавет е Ивановне молоденькая,быстроглазаямамзель принесла записочку из модной лавки.(А.Пушкин, Пиковая дама)

過了三天，一個年紀(jì)輕輕的、有一雙水靈的眼睛的姑娘從時裝店里拿來一封信。(普希金，1983：265)

上例中，быстроглазая(眼睛靈活的、眼快的)被譯成“水靈的”?！八`”是漢語中一個有特色的口語詞，意思是“(形狀、容貌)漂亮而有精神”(《現(xiàn)漢7》，第1226頁)。

(16)Молодые офицерысоскочилис диванов...(А.Пушкин, Пиковая дама)

年青軍官們從沙發(fā)上跳將起來。(普希金，1983：281)

上例中，соскочили的本義是“(從椅、床等)躍身站起來”，譯文把它處理成“跳將起來”，其中的“將”字是助詞，屬于方言，“用在動詞和‘進(jìn)來、出去’等表示趨向的補(bǔ)語中間”(《現(xiàn)漢7》，第645頁)。

第四類是漢語獨(dú)特的意象。例如：

(17)—Германн немец：онрасчётлив, вот и всё!—заметил Томский.(А.Пушкин, Пиковая дама)

“格爾曼是個德國人。他算盤敲得很精，就這么回事！”托姆斯基說。(普希金，1983：253)

上例中，расчётлив的本義是“節(jié)儉、精打細(xì)算”，譯文使用了漢語文化中“算盤”這個意象，把它譯成“算盤敲得很精”。

(18)Молодые игрокиудвоили внимание.Томский закурил трубку, затянулся, и продолжал.(А.Пушкин, Пиковая дама)

年輕的賭棍們豎起耳朵聽，托姆斯基抽著煙斗不往下說了，故意賣個關(guān)子，終于還是說下去。(普希金，1983：255)

上例中，“удвоили внимание”的本義是“加倍注意”，譯文把它處理成具有形象意義的“豎起耳朵聽”。

(19)Новиноещё более горячило его воображение.(А.Пушкин, Пиковая дама)

但是，酒入愁腸，反倒更加攪亂了他的頭腦。(普希金，1983：277)

上例中，вино本義是“酒”，譯文添加了“愁腸”這個特別的意象。

(20)Часы пробили первый и вт орой час ут ра,—и он услышал дальний ст ук карет ы.(А.Пушкин, Пиковая дама)

時鐘敲了一點(diǎn)，又敲了兩點(diǎn)，他終于聽到了車聲轔轔，由遠(yuǎn)而近。(普希金，1983：268)

上例中，стук的本義是“車行聲”，譯文使用擬聲詞“轔轔”來形容車行的聲音。這個詞不由讓人想起詩句“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”(杜甫《兵車行》)。

以上四類文化標(biāo)記語的文化特色主要體現(xiàn)在語言本身上，基本不涉及詞語的所指。也就是說，這些文化標(biāo)記語所表達(dá)的內(nèi)容仍然是源文的內(nèi)容，只是表達(dá)方式具有譯語文化特色。除了這四類文化標(biāo)記語之外，還有一類文化標(biāo)記語，它們在表達(dá)形式上未必有著鮮明的譯語文化色彩，但是在內(nèi)容上往往暗含譯語文化。此類文化標(biāo)記語因涉及譯本內(nèi)容層面，這里不再展開。

3.譯本語言組分在句子層面的呈現(xiàn)

源語遷移語、譯語文化標(biāo)記語和譯語文化無標(biāo)記語在譯本中并非以純粹的形式孤立地存在著。即便在句子層面，這三類語言也經(jīng)常相互交叉，共現(xiàn)于同一語句當(dāng)中。

圖1勾勒出譯本語言在單個語句中的不同呈現(xiàn)方式。其中，源語遷移語、譯語文化無標(biāo)記語和譯語文化標(biāo)記語是構(gòu)成譯本語言的基本元素。這三個元素或各自獨(dú)立地、或以組合形式存在于譯本語句當(dāng)中，導(dǎo)致產(chǎn)生七種情形語句。

T—源語遷移語T—language transferred from SLM—譯語文化標(biāo)記語M—culturally marked TLU—譯語文化無標(biāo)記語U—culturally unmarked TL

第一種情形(見圖1方框①)是指語句完全由源語遷移語(T)構(gòu)成。在句子層面上，如果譯文句子結(jié)構(gòu)屬于源語遷移語，并且沒有使用譯語文化特色表達(dá)手段，那么整個句子可以被視為源語遷移語。例如：

(21)...я причиноюеё смерти.(А.Пушкин, Пиковая дама)

……我是她致死的原因。(普希金，1983：273)

上例中，譯文“我是……原因”并不是漢語中習(xí)慣表達(dá)方式，這一結(jié)構(gòu)是俄語源文句子結(jié)構(gòu)影響的結(jié)果，屬于源語遷移語。

第二種情形(見圖1方框②)是指語句完全由譯語文化無標(biāo)記語(U)構(gòu)成。在句子層面上，如果句子結(jié)構(gòu)、詞語搭配方式和用詞上都沒有源語遷移的痕跡，并且沒有使用譯語文化特色表達(dá)手段，則被視為譯語文化無標(biāo)記語。例如：

(22)Он проснулся уже ночью：луна озаряла его комнат у.Он взглянул на часы：было без чет верт и т ри.(А.Пушкин, Пиковая дама)

他醒了，已經(jīng)半夜。明月照亮了他的房間。他看看時鐘：差一刻三點(diǎn)。(普希金，1983：277)

上例中，俄語源文兩個語句被翻譯成三個漢語語句，每個語句都自然而然，既沒有源語特征，也沒有漢語獨(dú)特的元素，屬于無標(biāo)記語。

第三種情形(見圖1方框③)是指語句完全由譯語文化標(biāo)記語(M)構(gòu)成。這類情形非常少見，一般只出現(xiàn)在很短的語句中。例如：

(23)[—Изволит е получит ь?—спросил он Германна.]

—Сделайте одолжение.(А.Пушкин, Пиковая дама)

[“您就要收款嗎？”他問格爾曼。]

“叨光。”(普希金，1983：280)

上例中，俄語對話中后一句“Сделайте одолжение”是同意請求的客氣語，意思是“可以、請”。漢語譯文使用了“叨光”這個舊詞(舊時稱受人恩惠為“叨光”，含感謝之意)，使得全句帶有譯語文化標(biāo)記。

第四種情形(見圖1方框④)是指語句由譯語文化無標(biāo)記語(U)和源語遷移語(T)組合而成。例如：

(24)—Не пугайт есь,ради бога, не пугайтесь! (А.Пушкин, Пиковая дама)

“別害怕！看在上帝的分上，別害怕！”(普希金，1983：269)

上例譯文中，“看在上帝的分上”是俄語源文“ради бога”的對等翻譯，屬于源語遷移語，而其他部分則沒有什么特色，屬于譯語文化無標(biāo)記語。

第五種情形(見圖1方框⑤)是指語句由譯語文化無標(biāo)記語(U)和譯語文化標(biāo)記語(M)組合而成。例如：

(25)Погода была ужасная：вет ер выл, мокрый снег падалхлопьями; фонари светились тускло; улицы были пусты.(А.Пушкин, Пиковая дама)

天氣很壞：刮著風(fēng)，潮潤的鵝毛大雪紛紛落下。街燈昏暗。街上空空蕩蕩。(普希金，1983：267)

上例譯文將源文一個語句譯成三個語句，句子結(jié)構(gòu)并無特別之處，屬于譯語文化無標(biāo)記語，但是用詞上包含多個譯語文化標(biāo)記語。除了“紛紛落下”、“空空蕩蕩”等四字格之外，最為明顯的譯語文化標(biāo)記語是“鵝毛”這個漢語意象，其俄語源文хлопья的本義只是“絮”、“絮狀物”。

第六種情形(見圖1方框⑥)是指語句由源語遷移語(T)和譯語文化標(biāo)記語(M)組合而成。例如：

(26)Германнтрепетал, как тигр, ожидая назначенного времени.

格爾曼周身直打哆嗦，好似一頭猛虎，巴望著指定時刻的到來。(普希金，1983：267)

漢語中一般不說“像老虎一樣哆嗦”，上例譯文“直打哆嗦，好似一頭猛虎”是對俄語源文意象тигр的直接復(fù)制，帶有異域風(fēng)味，屬于源語遷移語。同時，由ожидая(等待)翻譯而來的“巴望”卻是一個方言詞，屬于譯語文化標(biāo)記語。上例這句譯文既包含源語遷移語，也包含譯語文化標(biāo)記語，是二者組合的結(jié)果。

第七種情形(見圖1方框⑦)是指語句由源語遷移語(T)、譯語文化無標(biāo)記語(U)和譯語文化標(biāo)記語(M)組合而成。例如：

(27)—Позвольте заметить вам,—сказал Чекалинский с неизменной своею улыбкою,—что игра ваша сильна：никто более двух сот семидесяти пяти семпелем здесь ещё не ставил.(А.Пушкин, Пиковая дама)

“請允許我告訴您，”切卡林斯基說，臉上還是露出微笑?！澳碌淖⒑艽?。這兒還沒有人孤注一擲超過二百七十五盧布的哩！”(普希金，1983：280)

上例中，俄語源文中的直接引語由一個語句構(gòu)成?！哀抱唰侑缨唰荮瞌洄?заметить вам”被照直翻譯成了“請允許我告訴您”，帶有洋腔洋調(diào)，屬于源語遷移語。譯文中所使用的成語“孤注一擲”和方言助詞“哩”屬于譯語文化標(biāo)記語，其他部分則屬于譯語文化無標(biāo)記語。整個譯文是由譯語文化無標(biāo)記語、譯語文化標(biāo)記語和源語遷移語三者組合而成。

以上分析表明，在翻譯文本中，即便是單個語句，其語言組成也有七種可能性。而比語句更大的言語單位，其語言構(gòu)成更加豐富多彩，譯本語言因而呈現(xiàn)出多姿多彩的效果。

4.譯本語言的文化屬性

在翻譯的文化維度上，源語文本作為最高層級的文化素(cultureme)，經(jīng)過文化翻譯機(jī)制的作用，在譯語中形成了翻譯文本。從文化屬性上看，譯本與非譯本存在重大差異。斯洛伐克翻譯理論家波波維奇(А.Попович)指出，“原作屬于一種文化。相反，譯作似乎是兩種文化代碼對比的結(jié)果”，“譯本中，兩種文化在互相覆蓋”(Попович，1980：37，130)。要研究譯本的文化屬性，既需要研究譯本內(nèi)容，也需要研究譯本語言，因為語言是一個民族最獨(dú)特的東西，是民族身份的標(biāo)志。且不說語義層面和語用層面，即便在語構(gòu)層面上，語言的民族文化特色也顯露無遺。洪堡(W.Humboldt)認(rèn)為，“語法中沒有絲毫物質(zhì)的、可觸摸到的東西，它完全由諸多精神關(guān)系組成”(轉(zhuǎn)引自Петренко，1988：25)。由此看來，在譯本語言中，源語遷移語和譯語文化標(biāo)記語分別凸顯了源語文化和譯語文化。它們在譯本中的共現(xiàn)與交融使譯本語言獲得了雙重文化屬性——文化克里奧爾(cultural creolization)。

圖2.譯本語言的呈現(xiàn)

圖2是對譯本語言呈現(xiàn)方式的一種簡單示意，當(dāng)中的每個方框表示或長或短的一個語句。構(gòu)成譯本語言的三個基本元素，即源語遷移語、譯語文化標(biāo)記語和譯語文化無標(biāo)記語，在具體譯本中各自所占的比例會受譯者個性的影響，但是源語遷移語和譯語文化標(biāo)記語總是存在的。就源語遷移語而言，盡管地道的譯文為許多譯者與論者所追求，但是就譯本整體而言，不可能存在完全地道的譯文，源語遷移語的存在是必然的，有時也是必要的。即便是大力倡導(dǎo)“用地道的中文，譯原來地道的英文”的張谷若，他翻譯的《德伯家的苔絲》(Tessofthed’Urbervilles)，“總體來看，譯文的語言既體現(xiàn)了漢語的特點(diǎn)也帶有英語的風(fēng)味，實(shí)際上是兩種語言的雜合體”(韓子滿，2008)。所謂“帶有英語的風(fēng)味”的語言，就是指英語遷移語。(5)不同的源語在同一譯語中所形成的遷移語會各有特點(diǎn)。以外譯漢為例，英語遷移語與俄語遷移語不會完全相同。對所有外語在漢語中形成的遷移語進(jìn)行歸納，可以揭示漢語譯本中源語遷移語的特征與表現(xiàn)。另一方面，要追求地道的譯文，自然需要運(yùn)用譯語的各種手段，這當(dāng)中必然包含一些特色手段，即譯語文化標(biāo)記語。

總之，從譯語語言-文化看，源語遷移語是一種“異”，因為它凸顯了源語文化；從源語語言-文化看，譯語文化標(biāo)記語也是一種“異”，因為它在譯本中凸顯了譯語文化。源語遷移語和譯語文化標(biāo)記語因而構(gòu)成譯本語言文化性的兩極，(6)運(yùn)用語料庫研究方法對這兩極進(jìn)行研究，有助于揭示具體譯本的特點(diǎn)或某個翻譯家的風(fēng)格。它們不時地讓閱讀者感受到譯本語言文化克里奧爾之特性。

5.結(jié)語

譯本語言由源語遷移語、譯語文化無標(biāo)記語和譯語文化標(biāo)記語構(gòu)成。源語遷移語是指譯本中的異質(zhì)性語言。它廣泛地體現(xiàn)在詞匯、句子、篇章等層面。譯語文化標(biāo)記語是帶有譯語民族文化特色的語言手段。與之相對，譯語文化無標(biāo)記語是指在句法上和詞匯上均無明顯文化特色的語言。即便在句子層面上，源語遷移語、譯語文化標(biāo)記語和譯語文化無標(biāo)記語在譯本中或獨(dú)立地、或以組合方式存在于單個語句當(dāng)中。譯本語言的這種雜糅特點(diǎn)在更大的語言層面上體現(xiàn)得更加復(fù)雜。在譯本語言中，源語遷移語和譯語文化標(biāo)記語構(gòu)成譯本語言文化性的兩極。譯本語言因此獲得雙文化屬性，成為文化克里奧爾。

探究譯本語言的結(jié)構(gòu)組分與文化屬性，有助于從語言-文化角度闡明同樣是譯語言語產(chǎn)品，“譯”與“非譯”存在哪些根本不同，從而推進(jìn)對翻譯性質(zhì)的認(rèn)識。