【摘要】在進(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)，最常見(jiàn)的問(wèn)題應(yīng)該就是譯文到底應(yīng)該靠近目的語(yǔ)還是源語(yǔ)，在不同的翻譯情境下應(yīng)該有不同的答案。本文通過(guò)對(duì)案例進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，在筆譯過(guò)程中，譯者常常更加靠近目的語(yǔ)，但是在口譯實(shí)踐中，譯者更加靠近目的語(yǔ)。本文通過(guò)對(duì)此進(jìn)行對(duì)比分析，提出相悖之處，并做出進(jìn)一步的解釋。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)翻譯 源語(yǔ) 筆譯

眾所周知，英語(yǔ)是世界上使用范圍最廣的語(yǔ)言，隨著我國(guó)在世界地位的不斷提高，與各個(gè)國(guó)家的交往不斷深入，英語(yǔ)翻譯發(fā)揮著越來(lái)越重要的橋梁作用，受到我國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

翻譯活動(dòng)，是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，它涉及到源語(yǔ)和目的語(yǔ)，源語(yǔ)，即譯出語(yǔ)，目的語(yǔ)，即譯入語(yǔ)，將這兩者進(jìn)行“形”和“意”的轉(zhuǎn)換。關(guān)于翻譯的理論，我國(guó)可以追溯到清朝末年嚴(yán)復(fù)先生提出的“譯事三難：信、達(dá)、雅”，這看似簡(jiǎn)單的三個(gè)理論標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代翻譯理論研究具有很重要的奠基作用。但是在當(dāng)時(shí)，翻譯活動(dòng)主要是文章的翻譯，即筆譯，因此這個(gè)理論更適合對(duì)筆譯活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，具有一定的偏向性。隨著翻譯實(shí)踐活動(dòng)的深入，翻譯究竟該靠近源語(yǔ)還是目的語(yǔ)引起了許多學(xué)者的討論，有的人認(rèn)為應(yīng)該靠近源語(yǔ)，因?yàn)槲恼轮械脑牟皇强梢詥为?dú)拆分的一句句話(huà)，具有整體性、文化性和歷史性，只有靠近源語(yǔ)，才能保留文章的精髓。如果靠近目的語(yǔ)，整個(gè)文章就會(huì)黯然失色，失掉它原來(lái)的味道，而且這樣也會(huì)讓讀者養(yǎng)成惰性，無(wú)法理解異國(guó)文化。但是也有人提出了反對(duì)意見(jiàn)，葉子南教授認(rèn)為在翻譯時(shí)不應(yīng)該為了保留源語(yǔ)文化就以犧牲譯入語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣為代價(jià)，這種譯法會(huì)導(dǎo)致在翻譯過(guò)程中產(chǎn)生許多讀者無(wú)法正常理解的句子，如果真的想學(xué)習(xí)外域文化，可以通過(guò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)、閱讀原文的方式，即翻譯應(yīng)當(dāng)向譯入語(yǔ)靠近。

不同學(xué)者具有不同觀點(diǎn)，但是通過(guò)以上分析，本文認(rèn)為在英譯漢的筆譯過(guò)程中應(yīng)該向漢語(yǔ)靠近，比如拿英語(yǔ)中的被動(dòng)語(yǔ)氣進(jìn)行舉例：The thing are known by us all.如果按照靠近源語(yǔ)翻譯，則是“這件事被我們大家所知”，可以看出如果按照英語(yǔ)習(xí)慣進(jìn)行翻譯，不但生硬毫無(wú)美感，而且也不符合漢語(yǔ)習(xí)慣，如果按照漢語(yǔ)習(xí)慣進(jìn)行翻譯，“這件事我們大家都知道”，生硬不合時(shí)宜的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)被消化了，讀者也更加容易理解。

綜上所述，本文認(rèn)為在筆譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更加靠近目的語(yǔ)，那么在口譯過(guò)程中是否也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則呢？筆譯沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間要求，譯者有充足的時(shí)間斟酌用詞，但是口譯具有很強(qiáng)的即時(shí)性和口語(yǔ)性，口譯是一種快速有效的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，具有更強(qiáng)的實(shí)踐性。我國(guó)關(guān)于口譯的研究相比西方國(guó)家起步較晚，從上世紀(jì)八十年代才開(kāi)始進(jìn)行探索，而西方在二戰(zhàn)后的50年代，口譯活動(dòng)就開(kāi)始大范圍出現(xiàn)并被研究。我國(guó)目前普遍接受的口譯理論是法國(guó)的釋意學(xué)派理論，該理論認(rèn)為“口譯不僅僅是聽(tīng)懂語(yǔ)言，而是理解語(yǔ)言然后再用人們能夠理解的方式表達(dá)出來(lái)傳達(dá)給別人?！弊g者承擔(dān)了溝通的橋梁的作用，譯者通過(guò)自己的理解然后再按照別人能夠理解的方式進(jìn)行傳達(dá)。那么口譯活動(dòng)應(yīng)該在靠近源語(yǔ)和目的語(yǔ)的問(wèn)題上該如何選擇呢？

本文從《實(shí)口譯》一書(shū)中選取示例：Our aim is to coordinate our efforts as much as possible and to integrate the activities of the donors.如果靠近中文：我們的目的是竭盡全力，并協(xié)調(diào)好其他捐贈(zèng)國(guó)的活動(dòng)，靠近英文：我們的目的是盡可能的努力，并統(tǒng)合其他捐贈(zèng)者的活動(dòng)。從以上翻譯對(duì)比可以看出：靠近中文翻譯雖然更加流暢，但是在和英語(yǔ)原文的語(yǔ)氣、輕重乃至含義都有所偏差。在口譯活動(dòng)中，尤其是在生意談判等國(guó)際活動(dòng)交往中，表達(dá)的語(yǔ)氣的輕重等細(xì)節(jié)都會(huì)影響對(duì)雙方的態(tài)度的判斷，如果整個(gè)過(guò)程都按照靠近漢語(yǔ)的方式進(jìn)行翻譯，俗話(huà)說(shuō)“失之毫厘，差之千里”，原來(lái)微不足道的差異最后往往會(huì)積少成多，量變導(dǎo)致質(zhì)變，造成翻譯和原文產(chǎn)生很大出入。

由以上分析，可以看出在口譯活動(dòng)中應(yīng)該選擇更加靠近源語(yǔ)的翻譯方式。分析到這里，可以得出以下翻譯理論：筆譯傾向于目的語(yǔ)、口譯傾向于源語(yǔ)，兩者顯然相悖。那么到底該如何進(jìn)行選擇呢？

首先回到翻譯的“信、達(dá)、雅”三個(gè)基本理論，其中的“雅”是當(dāng)時(shí)士人推崇的古雅之體，隨著時(shí)代的發(fā)展，早已賦予了它不同的含義，現(xiàn)在的雅是指在文體風(fēng)格上貼近原文，但是在譯文上貼近譯入語(yǔ)語(yǔ)言的雅。就是說(shuō)最高標(biāo)準(zhǔn)的翻譯既不能丟失原文的風(fēng)味，但是在語(yǔ)言上也不能生硬牽強(qiáng)。

口譯和筆譯雖然都是翻譯活動(dòng)，但是兩者存在的顯著的區(qū)別是無(wú)法忽視的，無(wú)論是在時(shí)間地點(diǎn)以及翻譯特點(diǎn)。口譯活動(dòng)中，譯者必須要快速反應(yīng)，并且獨(dú)立的一次性的進(jìn)行翻譯，在最短的時(shí)間內(nèi)要進(jìn)行流暢準(zhǔn)確的翻譯。但是筆譯對(duì)譯者沒(méi)有如此嚴(yán)苛的要求，譯者可以仔細(xì)推敲、查閱資料、詢(xún)問(wèn)他人，可以最大程度的遵照“信、達(dá)、雅”原則，因此通常筆譯的譯文常常十分準(zhǔn)確，并且風(fēng)采飛揚(yáng)。那么我們文中所論述的口譯選擇靠近源語(yǔ)是不是就違背了翻譯的原則呢？其實(shí)不然，只是口譯活動(dòng)因?yàn)闀r(shí)間和場(chǎng)合的限制，有時(shí)候只能完成前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“忠實(shí)、通順”。

通過(guò)以上分析，我們可以得出，由于受到諸多因素的影響，比如譯者個(gè)人翻譯特點(diǎn)、目標(biāo)讀者的能力限制以及翻譯任務(wù)和要求的不同，筆譯和口譯存在著很大差異，這就導(dǎo)致了兩者在翻譯實(shí)踐中選擇的不同。表面上看是相悖的，實(shí)則相規(guī)，都是譯者力求在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，發(fā)揮最好的翻譯效果，實(shí)現(xiàn)橋梁溝通的功能，因此無(wú)論是哪種翻譯形式，譯者都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，選擇最完美的方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉子南.高級(jí)英漢翻譯理論和實(shí)踐[M].北京：北京清華大學(xué)出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：張美蓉（1981.10-），女，漢族，湖北荊州人，文學(xué)碩士，中學(xué)一級(jí)教師，長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生院研究生在讀，研究方向：翻譯。